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論王蒙的紅樓夢(mèng)研究對文學(xué)批評的啟示
摘要：相對于職業(yè)文學(xué)批評家來(lái)說(shuō)，王蒙對《紅樓夢(mèng)》的研究點(diǎn)比較散、碎，但難得的是他結合自己的文學(xué)創(chuàng )作經(jīng)驗來(lái)談，這就使得他的研究接近作者、接近讀者，更好地體會(huì )作者本意。同時(shí)，他的研究體會(huì )也給中國現在的文學(xué)批評界一些啟示：一是要尊重文學(xué)感受在文學(xué)批評中的作用;二是引導人們重新認識點(diǎn)評等傳統文學(xué)批評方式的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：王蒙;紅樓夢(mèng);文學(xué)批評：?jiǎn)⑹?/p>
談到現在中國文學(xué)批評的問(wèn)題和特點(diǎn)時(shí)，王蒙認為主要有這樣幾點(diǎn)問(wèn)題，“一是注意宏觀(guān)不注意微觀(guān)，喜歡樹(shù)立旗幟，籠而統之;二是急于進(jìn)行價(jià)值判斷，不注意認知判斷，”“太急于作價(jià)值判斷，急于說(shuō)他是好還是壞，但作品到底是怎么回事，作品中有哪些是創(chuàng )新的，哪些是借鑒的，哪些是和古今中外不約而同，很少有人說(shuō)。”這種看法或許只是他的一家之言，但是不能否認這樣的問(wèn)題確實(shí)存在。王蒙對《紅樓夢(mèng)>的感受型批評不僅是對紅學(xué)批評發(fā)展的一種有益補充，同時(shí)也可以給予我國文藝理論建設以重要啟示。
作為一位作家，其作品不被真正理解而被做出錯誤判斷和定位的情況，王蒙深有體會(huì )，這種體會(huì )也使他能尊重和理解其他作者。對于作品的批評，不是簡(jiǎn)單地肯定或者否定，而是承認多樣性的存在。這樣的思維方式和批評態(tài)度也值得當代文學(xué)批評家借鑒。
一、文學(xué)感受對文學(xué)批評的重要意義
李怡在《失落了文學(xué)感受的文學(xué)理論與文學(xué)批評》中指出：“我們也必須正視這樣一個(gè)事實(shí)，即我們關(guān)于文學(xué)的判斷也同時(shí)與文學(xué)創(chuàng )作本身漸行漸遠，我們注意的是當代思想在‘超越’具體文學(xué)實(shí)踐意義上與西方文化、西方詩(shī)學(xué)潮流的溝通、對話(huà)，但忽略了對中國文學(xué)實(shí)際的感受、體驗與把握。”我們的文學(xué)思想的產(chǎn)生應該來(lái)自于對于當前文學(xué)作品的真切感受，離開(kāi)了對于文學(xué)作品的實(shí)際感受，任何“理論”都只能是空洞無(wú)物的。任何有價(jià)值的文學(xué)研究與文學(xué)批評都建立在對于文學(xué)現象的真切體悟之上。
在王蒙的評紅文字中，有意識地將自身創(chuàng )作所帶來(lái)的感受運用到他的批評視野中，他說(shuō)：“創(chuàng )作是作家對生活的感受，那么評論呢?首先是批評家對作品的感受。正像作家應該善于感受(感覺(jué)、體驗、認識)生活一樣，評論家也應該善于感受(感覺(jué)、體驗、認識)作品。”王蒙將這種批評方式自覺(jué)地融入到自己的文學(xué)批評實(shí)踐中。當然，感受型批評和對文學(xué)進(jìn)行詩(shī)性詮釋都不是王蒙個(gè)人的獨創(chuàng )，他的意義在于將這兩種極其重視文學(xué)感受的批評方式運用到了對《紅樓夢(mèng)》的闡釋中去，不能不說(shuō)是拓寬了“紅學(xué)”研究的思路和方式。
重視文學(xué)感受在文學(xué)批評中的重要性對于塑造具有本民族特色的文學(xué)批評具有十分重要的作用和意義。那些備受推崇的西方批評大家，也并不是只知道純理論的推衍，或跟在某個(gè)理論家后面復制、轉述現成的理論，相反，其最初的理論建構正是從感悟中生發(fā)出來(lái)的。比如本雅明，“他讀了無(wú)數的資料，做了大量的筆記，閱讀了大量英文、法文、德文的小說(shuō)和著(zhù)作。讀完之后，他突然悟出一點(diǎn)東西來(lái)，于是他就寫(xiě)那么一兩句，這種警句式的隨筆就變成了他的理論”。像�？滤f(shuō)的：“我喜歡批評能迸發(fā)出想象的火花。它不應該是穿著(zhù)紅袍的君主。它應該挾著(zhù)風(fēng)暴和閃電。”“好批評家是這樣一個(gè)人，敘述他的靈魂在杰作之間的奇遇。”反觀(guān)我們自身，我們本土的批評傳統就是感悟，而當代批評家們卻沒(méi)有很好地繼承，這恐怕會(huì )讓那些珍視“感悟”的域外學(xué)者百思不解。
王蒙作為作家，善于利用創(chuàng )作體會(huì )，并將創(chuàng )作的體會(huì )與所批評的對象(作家、作品、理論等)結合。不論談《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)技巧，還是談理論問(wèn)題，抑或批評作家、作品，他都將感受批評的方法運用得靈活自如。這種感受型批評與中國傳統文藝批評方法其實(shí)有許多相似之處，是對傳統批評方法的繼承。而且王蒙也敏銳地意識到中國文學(xué)批評存在的忽視文學(xué)感受的問(wèn)題，他也有意識地在自己的評紅文字中對這一傾向進(jìn)行糾正�？梢哉f(shuō)，王蒙的文學(xué)批評雖沒(méi)有構建出深邃而博大的理論體系，但他的理論所具有的“得風(fēng)氣之先”的影響力和震撼力，卻是許多文藝理論思考者所不能輕易達到的。他在文論思考中所表現出來(lái)的關(guān)懷時(shí)代文學(xué)發(fā)展、扶持它健康成長(cháng)的責任感，所表現出來(lái)的時(shí)代敏銳性和理論寬容性，尤其是他基于實(shí)踐理性的態(tài)度而對于理論不足之處的不斷校正的勇氣，對于我們目前的文學(xué)理論建設有著(zhù)特別明顯的現實(shí)針對性和啟示性，這也是他的《紅樓夢(mèng)》研究的重要貢獻之一。
二、重新認識中國傳統批評方法的價(jià)值
評點(diǎn)文本其實(shí)也具有較高的理論價(jià)值，中國古代小說(shuō)理論就是以感性點(diǎn)評為主，評點(diǎn)是主要形式。而馮其庸認為評點(diǎn)“這種方式是可取的，行之有效的。有些人評點(diǎn)得不好，并不是這種方式不好，而是評點(diǎn)的人本身水平的問(wèn)題。”持這種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者都呼吁將這種文藝批評方式發(fā)揚光大。有意義的評點(diǎn)不僅是一種不同于其它批評方式的思路，而且應當能夠提供對作品的獨特感受和理解，能夠拓展人們對文學(xué)的感受和認識。”在今天文藝學(xué)研究對文學(xué)文本研究不足的情況下，重新審視評點(diǎn)式文本分析和批評，對文藝學(xué)研究的發(fā)展仍具有積極意義。王蒙評中已經(jīng)實(shí)踐了“向內轉”與“向外轉”的兼顧，是介于傳統評點(diǎn)與重分析、輕感悟的理論批評之間，即注重理性分析與文學(xué)感受相結合，有意識地運用“中國化”批評方法細讀文本，以藝術(shù)鑒賞眼光體會(huì )作品、作者想要表達的情感思想，并將西方批評理論滲透自己的感受式批評中，強化了傳統評點(diǎn)的理論品質(zhì)與時(shí)代感。這是他評點(diǎn)的成就，而這樣的成就讓人認識到以中國傳統批評方法來(lái)解讀經(jīng)典，即使在當代也同樣可以產(chǎn)生巨大的影響力。在這里，方法和文本全是“舊”的、本土的、傳統的，但是使用這樣方法的人具有的卻不僅僅是前人狹隘的美學(xué)觀(guān)和方法論，這樣基于本民族傳統批評方法和文學(xué)經(jīng)典，又利用了西方批評方法的思維，得出的結論無(wú)疑是具有自主創(chuàng )新性的。要建立我們獨特的批評話(huà)語(yǔ)，必須繼承傳統文學(xué)批評方法中的優(yōu)秀部分，在此基礎上再借鑒西方文論精神，聯(lián)系我們自身文藝建設的問(wèn)題才能創(chuàng )造出有特色的、不是一味盲從西方文論的文學(xué)批評。
王蒙的感受型批評對建設中國當代文藝理論也有獨特的價(jià)值。在《說(shuō)不盡的話(huà)題——奇書(shū)<紅樓夢(mèng)>》中，王蒙曾談到：“文學(xué)觀(guān)念文學(xué)思潮雖然千變萬(wàn)化并且近年來(lái)頗有發(fā)展進(jìn)步，但是反過(guò)來(lái)拜倒在某種思潮面前而不懂得去珍重、去領(lǐng)略、去研究文學(xué)特別是杰出的文學(xué)作品本身，以為躉一點(diǎn)洋貨領(lǐng)略一點(diǎn)新詞就有了獨得之密，就可以反過(guò)來(lái)視文學(xué)杰作如草芥，視炎黃作家如草芥，恐怕是本末倒置，熱昏了頭。”這說(shuō)明他很清醒敏銳地意識到了當代中國文學(xué)批評存在的問(wèn)題，并有意識地在自己的文學(xué)批評中運用“中國化”的批評方法、批評理論細讀文本，仔細體會(huì )作品、作者想要表達的情感思想，對文學(xué)批評中存在的這一現象進(jìn)行反思。
這里“中國化”的批評方法并不僅僅是指中國古代至今留下的古代文論精髓，而是王蒙將西方批評理論自我消化后，創(chuàng )造性地將其滲透至意識深處，同我們本民族的優(yōu)秀理論相結合，相互補充所體現出來(lái)的真正有中國特色的、同時(shí)又不脫離世界，適合中國文學(xué)批評的一套方法。這套方法涉及到了創(chuàng )作論、當代西方文學(xué)批評方法、當代馬克思主義文學(xué)批評方法和中國古代文論中值得保留和借鑒的思維方法。有研究者認為，中國當代批評界存在兩種悖反癥狀：一種研究有學(xué)理而無(wú)實(shí)際，缺乏對時(shí)代和文本的針對性和可行性;另一種卻由于跟現實(shí)生活過(guò)于逼近，失去了理性層面上的探討。
如何在理性與感性、科學(xué)與藝術(shù)之間尋找批評思維的切入點(diǎn)，也是我們亟需解決的問(wèn)題。而王蒙的評紅研究，雖然對這一問(wèn)題的解決可能不會(huì )產(chǎn)生直接作用，但是他的批評思路和批評態(tài)度卻可以給我們提供一個(gè)很好的思考范例。
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