激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频

走向融合:新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展趨勢

時(shí)間:2024-07-20 00:14:52 行政管理畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

走向融合:新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展趨勢


  科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在認識與改造自然、認識與改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀(guān)念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì),是展現科學(xué)和人文活動(dòng)內在意義的東西。(注:肖峰:《科學(xué)精神與人文精神》,中國人民大學(xué)出版社,1994年10月第一次版,第49頁(yè)。)科學(xué)精神與人文精神古已有之,它們是在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿(mǎn)足中逐步成長(cháng)起來(lái)的,延續到近代,二者的互動(dòng)互進(jìn)對近現代社會(huì )產(chǎn)生了深刻的影響。在此,本文將以近代啟蒙運動(dòng)作為分水嶺,就啟蒙運動(dòng)之后的發(fā)展狀況對這兩種精神進(jìn)行相關(guān)論述。
  科學(xué)精神是指人們在科學(xué)活動(dòng)中形成的,體現于科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法中的一種觀(guān)念、意識和態(tài)度。西方文化傳統中理性思維的發(fā)展以及重視經(jīng)驗和自然的哲學(xué)傳統是近代科學(xué)精神得以形成的溫床。(注:韓文甫,趙紅光,成月季:《現代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》,《河南社會(huì )科學(xué)》2002年第3期,第73頁(yè)。)而所謂科學(xué),是指在理性的指導下,用實(shí)驗與邏輯等手段,不以主觀(guān)愿望和價(jià)值選擇為轉移,實(shí)事求是地探索自然界的本來(lái)面貌,從中得出規律性的結論,并形成系統的知識。(注:李連科:《發(fā)動(dòng)機與制衡器——科學(xué)精神與人文精神社會(huì )作用的不同互補》,《光明日報》,2002年4月23日,第4版。)由于特殊的文化歷史淵源以及科學(xué)所具有的這些屬性使得貫串于其中的科學(xué)精神有著(zhù)三個(gè)方面的特點(diǎn):1、以人與自然的對立為前提,以物為尺度,以客觀(guān)世界為認識對象,追求客觀(guān)世界中的真;2、推崇理性至上的原則,往往借助于邏輯的、數學(xué)的和試驗的理性手段,以求達到對自然世界的嚴密把握;3、科學(xué)探索無(wú)禁區?茖W(xué)的根本任務(wù)就是要獲得關(guān)于自然界的真理性的認識,無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域,科學(xué)研究都可以涉足其中并一直深究下去。從總體上講,科學(xué)精神尊重科技的價(jià)值和作用,強調依靠科技來(lái)推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。這種觀(guān)念注重人的物質(zhì)生活,強調社會(huì )的物質(zhì)基礎和經(jīng)濟發(fā)展的重要性,推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強大作用,重視掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。
  就現實(shí)生活而言,科學(xué)精神是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)探索的不竭的精神動(dòng)力。只有在科學(xué)精神的指引下,科學(xué)研究才能不斷地獲得突破,科學(xué)技術(shù)才能取得持續的進(jìn)步。人類(lèi)擺脫蒙昧狀態(tài)和現代社會(huì )物質(zhì)文明的高度發(fā)展,都與科學(xué)精神的導向有著(zhù)密切的關(guān)系。事實(shí)足以證明,無(wú)論是在昨天、今天還是明天,科學(xué)精神都將是人類(lèi)社會(huì )科技發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步所必不可少的思維指向。
  人文精神是指蘊涵于人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科中的對人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷,是在人文認識活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀(guān)念和態(tài)度。(注:韓文甫,趙紅光,成月季:《現代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》,《河南社會(huì )科學(xué)》2002年第3期,第73頁(yè)。)相對于科學(xué)精神而言,人文精神較注重非理性的因素,它的特點(diǎn)主要表現為:以人為尺度,追求善和美;在肯定理性作用的前提下,重視人的精神在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的作用;人文探索有禁區等?傮w上講,人文精神尊重人的價(jià)值,注重人的精神生活,追求人生的真諦,強調社會(huì )的精神支柱和文化繁榮的重要性,重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。
  在現實(shí)生活中,人文精神指導著(zhù)人類(lèi)文明的走向。如果說(shuō)科學(xué)精神注重于解決“是什么”的問(wèn)題,人文精神的側重點(diǎn)則在于研究“應該怎樣”的問(wèn)題。在科學(xué)精神的指引下,科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就;而只有在人文精神的指導下,科學(xué)技術(shù)才能向著(zhù)最利于人類(lèi)美好發(fā)展的方向前進(jìn)。在某種意義上,人文精神與科學(xué)精神可以說(shuō)是承載和導引人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的兩條軌道,缺失了其中的任何一條,社會(huì )就無(wú)法順利前進(jìn)。
      二
  科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng )造出來(lái)的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著(zhù)共生互補的關(guān)系。在人類(lèi)社會(huì )的改造建設中,只有將二者并重,才能保證發(fā)展實(shí)踐的正確取向和成功。
  從歷史上看,科學(xué)精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時(shí)期。宗教、神話(huà)與醫學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)是共生于一個(gè)知識體系中的,科學(xué)知識與人文知識一開(kāi)始呈現出的是相互交錯、交相發(fā)展的融合態(tài)勢。隨著(zhù)人類(lèi)認識的發(fā)展,科學(xué)雖然與神話(huà)、宗教漸漸分離,走上獨立發(fā)展的道路,但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀(guān)念的聯(lián)系。就科學(xué)的現實(shí)形態(tài)而言,科學(xué)知識也總是以不同的方式包含著(zhù)人文的意蘊。即使從近代科學(xué)精神和人文精神的形成來(lái)看,它們也同是批判宗教神學(xué)的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放,尊重人的價(jià)值和權利?茖W(xué)精神緊隨其后,提倡科學(xué)實(shí)驗,反對迷信?茖W(xué)精神的弘揚恢復了理性的權威,人文精神的倡導重新樹(shù)立了人的尊嚴,二者的緊密結合為人們推翻宗教神學(xué)的統治提供了強有力的精神指向。實(shí)際上,科學(xué)精神與人文精神同是人類(lèi)精神文明中不可或缺的因子。有學(xué)者將科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系形象地比喻成發(fā)動(dòng)機與制衡器:如果將社會(huì )比作一輛行進(jìn)的機車(chē),科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應用,則起著(zhù)發(fā)動(dòng)機的作用。如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機,機車(chē)就會(huì )停滯不前;但如果光有發(fā)動(dòng)機而沒(méi)有制衡器,動(dòng)力系統非但不能充分發(fā)揮作用,而且極易導致災難性的后果。人文精神相對于科學(xué)精神而言,正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補中,人類(lèi)社會(huì )才一步一步地走向燦爛和輝煌。
  但自西方啟蒙運動(dòng)興起以來(lái),隨著(zhù)宗教神學(xué)統治的潰滅,自然科學(xué)的振興,西方社會(huì )的工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度在推進(jìn)。這一時(shí)期,作為科學(xué)精神外在表現形態(tài)的科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的物質(zhì)生活的變化越來(lái)越使人類(lèi)感到極大地滿(mǎn)足和折服。在巨量的物質(zhì)財富面前,人們充分感受到了科學(xué)知識所帶來(lái)的實(shí)惠,從而使得人們對科學(xué)知識推崇備至。于是,科學(xué)知識與人文知識的分離傾向便開(kāi)始滋長(cháng)。19世紀末,德國思想界掀起了一股將自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴格對立起來(lái)的強大思潮。時(shí)至20世紀二三十年代,邏輯實(shí)證主義更是把這種對立推向了極端。其結果是自然科學(xué)逐漸占據了人類(lèi)思維的中心,而人文科學(xué)的陣地則逐步陷落。這種思潮的影響是廣泛而深遠的。直到今天,許多國家仍在艱難地進(jìn)行著(zhù)人文學(xué)科的重建和弘揚工作?茖W(xué)與人文的分離不可避免地導致了科學(xué)精神與人文精神的公開(kāi)對立,進(jìn)而造成了人的內在精神世界的單向度發(fā)展。確切地說(shuō),這種對立直接引發(fā)了兩種極端思潮的產(chǎn)生:一是科學(xué)主義或唯科學(xué)主義;一是人本主義。就科學(xué)主義或唯科學(xué)主義而言,它大致包含著(zhù)以下內容:第一,認為自然科學(xué)知識是最精確、最可靠的知識,是其他科學(xué)的典范。第二,認為自然科學(xué)的方法是人類(lèi)認識世界唯一正確和有效的方法,是一切認識方法的楷模,應該應用到人文社會(huì )科學(xué)的一切研究領(lǐng)域。第三,認為自然科學(xué)知識可以推廣至解決人類(lèi)的一切問(wèn)題,包括人生問(wèn)題。(注:楊壽堪,李建會(huì ):《現代科學(xué)主義與人本主義哲學(xué)的基本特征及其走向》,《學(xué)術(shù)月刊》,2001年第11期,第9頁(yè)。)而就人本主義而言,它主要表現為以非理性主義觀(guān)察問(wèn)題:在人性問(wèn)題上,以情感欲望、本能沖動(dòng)、無(wú)意識等規定人的本質(zhì),認為“人是神秘的”;在認識上,以直覺(jué)、體驗、信仰作為把握世界的途徑,認為直接體驗到的東西,才是最真實(shí)的;在本體論上,以意志、非理性的生命作為世界的本原,認為世界是神秘的“實(shí)在”,等等。
  科學(xué)主義和人本主義割裂了科學(xué)精神和人文精神的互補性和內在聯(lián)系?茖W(xué)主義推崇理性至上和科學(xué)的至高無(wú)上的

【走向融合:新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展趨勢】相關(guān)文章:

淺談武術(shù)和舞蹈的融合及發(fā)展趨勢03-09

“人文精神”在營(yíng)銷(xiāo)理論中的體現03-24

論刑事審判中的人文精神03-24

電信網(wǎng)絡(luò )融合發(fā)展趨勢的研究03-18

營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的人文精神視角研究03-20

語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養11-25

人文精神與現實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng )作探究11-15

淺議美術(shù)欣賞如何培養學(xué)生的人文精神07-07

中學(xué)化學(xué)教學(xué)中人文精神的應用分析11-18

激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频