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論孟子的民本主義

時(shí)間:2024-10-13 09:57:00 行政管理畢業(yè)論文 我要投稿
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論孟子的民本主義

孟子的民本主義接觸到了社會(huì )命運是由民眾決定的還是由天子、國君、公卿、大夫決定的這樣一個(gè)歷史觀(guān)的根本問(wèn)題,并且從歷史的見(jiàn)地來(lái)看,作出了比較正確的回答。它在中國思想史的進(jìn)程中,無(wú)論從政治學(xué)說(shuō)上看,還是從歷史觀(guān)上看,都是一個(gè)重大進(jìn)步,在中國歷史上直到近代民主主義傳入中國以前,它都是起積極作用的。雖然由于歷史的局限,這個(gè)民本主義思想體系包含著(zhù)不可克服的自相矛盾。

下面我們先討論孟子民本主義的基本內容,然后分析其歷史局限性及其歷史地位。

一 孟子民本主義的基本內容

孟子民本主義的基本內容有兩個(gè)方面,一是政治方面的,二是經(jīng)濟方面的。在政治方面,孟子的民本主義從民眾與統治者的最一般的關(guān)系上,把民眾當做天下國家的根本,把天子、國君、大夫等統治者當做從屬,統治者是為民眾辦事的。孟子說(shuō):

民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。(《孟子·盡心下》第十四章)

先解釋“民”字!懊瘛钡暮x有其歷史的演變。

“民”,據郭老考證,“是眼目的象形文”,意為“橫目而帶刺”,“蓋盲其一目以為奴征” (《郭沫若全集》歷史編第2卷,人民出版社1982年版,第41頁(yè))。也就是說(shuō),在奴隸制時(shí)代,“民”是專(zhuān)指奴隸的!对(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè )》:“宜民宜人!泵鄠鳎骸耙税裁,宜官人也!敝祆渥ⅲ骸懊,庶民也;人,在位者也!薄笆瘛奔磁`,“人”即奴隸主。西周奴隸制社會(huì )實(shí)行“世卿世祿”制,所有奴隸主都是“在位”的,即都是做官的,所以“百姓”又是“百官”,而奴隸是無(wú)姓的。從春秋中期以來(lái),各諸侯國相繼發(fā)生了由奴隸制到封

論孟子的民本主義

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