談信用社會(huì )建設理論層面的思考

　　摘要：現實(shí)社會(huì )生活中信用缺失的根本原因，在于理論要求與社會(huì )實(shí)踐相脫節，難以導向和規范現實(shí)社會(huì )生活。必須從理論建設和理論創(chuàng )新的層面進(jìn)行思考和探索，尤其應解決好個(gè)人與集體、奉獻與索取、道德導向與道德規范、政治生活與經(jīng)濟生活的關(guān)系，實(shí)現構建社會(huì )主義信用社會(huì )的要求。

　　關(guān)鍵詞：信用社會(huì )建設 理論建設 理論創(chuàng )新

　　增強全社會(huì )的信用意識，形成健全的社會(huì )信用體系和信用制度，是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。但現有的理論研究中，或者只看到社會(huì )經(jīng)濟生活中誠信缺失的表面現象，或者只注重對具體信用制度和行為規范的設計，缺乏從社會(huì )理論體系和思想意識形態(tài)方面的分析。構建社會(huì )信用體系，打造誠信社會(huì )，必須從理論建設的層面進(jìn)行更深層次的思考和探索，以此達到洞觀(guān)癥結、標本兼治的目的。

　　一、理論滯后——社會(huì )信用缺失的根本原因

　　單從表面上看，目前社會(huì )生活中的信用缺失，是市場(chǎng)經(jīng)濟的趨利本質(zhì)和缺乏社會(huì )規范所致。而深入思考就不難發(fā)現：理論滯后是社會(huì )信用丟失的思想根源，社會(huì )誠信缺失是理論空缺的必然表現。換言之，社會(huì )信用缺失的根本原因，在于社會(huì )理論要求不適應現實(shí)社會(huì )生活需要，導致道德生活與經(jīng)濟生活相脫節，精神生活與物質(zhì)生活相分離，難以對現實(shí)社會(huì )生活以有效的導向和規范。

　　人們的活動(dòng)和行為，都要受到思想意識的支配和驅使。在社會(huì )生活中，任何利益存在都必須以道德存在為基礎，否則這種利益或者就不能夠存在，或者成為不道德的行為。在傳統的計劃經(jīng)濟條件下，社會(huì )經(jīng)濟生活是以社會(huì )和集體的形式進(jìn)行的，每個(gè)勞動(dòng)者都是聯(lián)合勞動(dòng)中的一員，必須無(wú)條件服從于社會(huì )和集體的利益。這與無(wú)私奉獻的價(jià)值觀(guān)和以集體主義為原則的道德規范是一致的。隨著(zhù)計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉變，個(gè)人成為相對獨立的“經(jīng)濟人”，必然要提出自己的個(gè)人的利益要求。作為現實(shí)社會(huì )生活的反映，社會(huì )道德也必須體現出這種利益要求，以及由此所形成的社會(huì )關(guān)系和聯(lián)系，在觀(guān)念形態(tài)上，保證社會(huì )生活的健康有序發(fā)展。然而長(cháng)期以來(lái)，社會(huì )的基本道德規范仍停留在純粹計劃經(jīng)濟的年代，缺乏對個(gè)人利益的正確反映，體現不出已經(jīng)變化了的現實(shí)生活的內容和要求。

　　這種理論與實(shí)踐的矛盾，必然造成勞動(dòng)者的兩難選擇，形成社會(huì )信用缺失的內在根源和外在條件：在經(jīng)濟生活中，允許個(gè)人利益存在，在道德生活中，卻沒(méi)有個(gè)人利益存在的空間；而市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)和現實(shí)生活需要，又促使人們必須去追求和實(shí)現自己的利益。這就必然造成經(jīng)濟生活與道德生活“兩張皮”，說(shuō)的做不到，做的不能說(shuō)，使勞動(dòng)者失去追求個(gè)人利益的正當權利，找不到獲取個(gè)人利益的正確途徑和手段，只能以眼前的現實(shí)利益為追求，以功利主義作為行為準則。而社會(huì )的道德準則，既難以對這種現象以科學(xué)導向，更難以進(jìn)行有效規范。由此使市場(chǎng)經(jīng)濟的負面效應得不到遏制和糾正，導致社會(huì )經(jīng)濟生活的無(wú)序和失范，制假售假、偷稅漏稅、經(jīng)濟欺詐、惡意逃廢債務(wù)等行為屢見(jiàn)不鮮，進(jìn)而引發(fā)社會(huì )市場(chǎng)主體之間的誠信失卻和信用危機。

　　社會(huì )的信用缺失不僅表現在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，而且滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面，尤其是滲透到社會(huì )的管理機關(guān)，體現在社會(huì )政治生活當中。其突出的表現，是一些黨政機關(guān)工作人員利用手中的權力，打著(zhù)集體主義的旗號，以計劃經(jīng)濟的手段去實(shí)現個(gè)人利益’，“面子工程”、“政績(jì)工程”等屢禁不止，弄虛作假、虛報浮夸、上有政策、下有對策等現象滋生泛濫。傳統的社會(huì )價(jià)值觀(guān)和道德導向，不僅難以對此進(jìn)行懲戒和規范，而且為其提供了冠冕堂皇的庇護和借口。社會(huì )信用制度的構建者和維護者，反過(guò)來(lái)成為信用缺失的制造者和實(shí)施者，導致社會(huì )管理權力嬗變，對社會(huì )信用危機起了推波助瀾的作用�？梢�(jiàn)，社會(huì )誠信危機和信用失卻，雖然表現形式各異，實(shí)施主體不同，根源都在于理論建設的滯后和空缺。這是一個(gè)不可否認的現實(shí)問(wèn)題，是建設信用社會(huì )所必須首先解決的基本問(wèn)題。

　　二、理論創(chuàng )新——構建信用社會(huì )的基礎工程

　　建設信用社會(huì )，要有科學(xué)的理論作指導，必然大力實(shí)施理論創(chuàng )新，盡快實(shí)現社會(huì )生活中道德規范與實(shí)踐要求的統一，精神生活與物質(zhì)生活的統一，為信用社會(huì )建設奠定堅實(shí)的思想理論基礎。

　　我們所建設的信用社會(huì )，是社會(huì )主義的信用社會(huì )，在表現形式和本質(zhì)內涵上，具有不同于其他社會(huì )形態(tài)的內容和規定。因此信用社會(huì )建設的理論創(chuàng )新，不能脫離開(kāi)社會(huì )主義的本質(zhì)規定，僅僅表現為一般信用社會(huì )建設的要求。必須遵循歷史唯物主義基本原理，按照關(guān)于正確回答“四個(gè)如何”的要求，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，從思想上、理論上弄清楚社會(huì )主義的本質(zhì)規定和發(fā)展進(jìn)程，而“不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會(huì )主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認識上，或者停留在那些超越社會(huì )主義初級階段的不正確的思想上”，使社會(huì )主義信用社會(huì )建設始終符合社會(huì )主義的發(fā)展要求。

　　信用社會(huì )建設離不開(kāi)制度創(chuàng )新和制度建設。然而，理論創(chuàng )新是制度創(chuàng )新的前提條件和必然要求，沒(méi)有對于傳統理論認識的發(fā)展和突破，信用制度建設就失去了必要的遵循，制度創(chuàng )新同樣成為不可能。例如，法律規定是社會(huì )規范中最具強制性的力量，但如果失去道德支撐，社會(huì )法律不僅難以得到科學(xué)制定，制定出來(lái)也難以得到有效實(shí)施�！皩�(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展和變革的先導�！北仨氁岳碚搫�(chuàng )新為先導，以制度創(chuàng )新作保障，實(shí)現二者的良性互動(dòng)，保證信用社會(huì )的建設和運行。

　　建設社會(huì )主義信用社會(huì )，應當吸取人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，特別應吸收和借鑒資本主義信用制度建設的做法和經(jīng)驗。但資本主義的信用制度，是建立在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和思想體系基礎上，與社會(huì )主義信用社會(huì )建設有著(zhù)根本不同。缺乏科學(xué)的態(tài)度，簡(jiǎn)單照抄照搬，必然是邯鄲學(xué)步，東施效顰。只有通過(guò)理論創(chuàng )新，建立起與社會(huì )主義經(jīng)濟生活相一致的社會(huì )意識形態(tài)和思想理論體系，才能夠做到事半功倍，達到建設社會(huì )主義信用社會(huì )的目的。

　　三、實(shí)事求是——信用社會(huì )建設理論創(chuàng )新的準則

　　社會(huì )主義信用社會(huì )建設的理論創(chuàng )新，涉及到許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。必須堅持實(shí)事求是的原則，以馬列主義的理論的勇氣，敢于觸及復雜和敏感問(wèn)題，尤其應在以下四個(gè)問(wèn)題的研究上實(shí)現突破。

　　一是科學(xué)界定個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。集體利益必然高于個(gè)人利益，個(gè)人利益在總體上必須服從于集體利益。但在市場(chǎng)經(jīng)濟中，個(gè)人和集體都表現為相對獨立的社會(huì )利益主體，在一定條件下，還具有平等的社會(huì )地位和權利。必須按照社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的原則，正確界定二者之間的關(guān)系，既不能把個(gè)人利益凌駕于社會(huì )和集體利益之上，也不能以社會(huì )和集體利益隨意否定個(gè)人利益。只要個(gè)人利益符合社會(huì )主義的基本原則要求，限定在政策和法律規定的范圍內，就應當予以承認和保護。從而為正確處理現實(shí)生活中的社會(huì )利益關(guān)系，建設社會(huì )主義信用社會(huì )，提供必不可少的思想基礎。

　　二是科學(xué)理解奉獻與索取的關(guān)系。在社會(huì )主義社會(huì )中，勞動(dòng)者追求和爭取自己的利益，既是實(shí)現自身生存發(fā)展所必然要求的，也是社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系所規定的。這樣一種社會(huì )行為，表現在思想觀(guān)念上，顯然具有索取的性質(zhì)。這種索取與個(gè)人對社

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