- 相關(guān)推薦
對和諧社會(huì )道德建設的思考
摘要：和諧社會(huì )是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價(jià)值的社會(huì )發(fā)展模式，是在最廣泛的意義上求得協(xié)調、有序的社會(huì )發(fā)展狀態(tài)。道德建設對于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )具有不可替代的作用，和諧社會(huì )道德建設要堅持集體主義原則和為人民服務(wù)核心。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì )；道德建設；集體主義；為人民服務(wù)
從倫理道德的角度看，和諧社會(huì )是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價(jià)值的一種社會(huì )發(fā)展模式和目標。和諧社會(huì )是在最廣泛的意義上求得協(xié)調、有序的社會(huì )發(fā)展狀態(tài)。這樣一種社會(huì )境況的實(shí)現需要寬容、理解、尊重的倫理精神支持。這就決定了道德建設在和諧社會(huì )的構建中具有特殊重要的作用。
一、和諧社會(huì )道德建設要堅持集體主義原則
道德建設堅持集體主義原則是和諧社會(huì )的客觀(guān)要求。道德是為維護人類(lèi)的生存和發(fā)展產(chǎn)生的。道德的存在“有兩個(gè)前提，一是人的需要和利益，二是人際利害沖突。望無(wú)限而資源有限，這必然引起人與人之間、人與社會(huì )之間的利益沖突。解決沖突的一種途徑就是約束人們相對過(guò)度的欲求，規范、調解人與人之間的利益關(guān)系。強調道德精神并不是要人們以忍讓來(lái)對待自己的利益、權利，而是說(shuō)道德精神對于構建和諧社會(huì )具有重要的意義。
和諧社會(huì )道德調節的根本問(wèn)題是關(guān)照自我利益，還是關(guān)照他人利益?是優(yōu)先個(gè)人利益還是優(yōu)先集體、社會(huì )利益?“處理個(gè)體與群體關(guān)系的總原則，是使個(gè)體的生存發(fā)展適應群體的生存發(fā)展，而不是相反。"即道德調節的基本原則是人類(lèi)的類(lèi)利益。道德調節的集體原則從最本初的意義上講是符合人類(lèi)的類(lèi)生存和發(fā)展的。從道德的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，“道德是人類(lèi)的道德，是同人本身、人的活動(dòng)、同人的社會(huì )屬性的發(fā)展變化緊緊聯(lián)系著(zhù)的�！笨诘赖伦鳛椤叭祟�(lèi)自我約束、自我調控”的規范，能夠“加強內部團結，鞏固外部聯(lián)系，約束和調節個(gè)人行為”。而這一切都是因為人類(lèi)的生存、社會(huì )的發(fā)展，事實(shí)上這也保障了人類(lèi)的生存、社會(huì )的發(fā)展。在道德發(fā)展、變遷和完善的整個(gè)過(guò)程中，一直以維護人類(lèi)的類(lèi)利益為宗旨和目標，只是不同的社會(huì )發(fā)展階段道德所維護的‘類(lèi)”的內涵有所不同。社會(huì )主義和諧社會(huì )道德維護的“類(lèi)”利益是廣大的人民群眾的集體利益。
和諧社會(huì )道德調節的集體原則，首先，是由社會(huì )主義道德的本質(zhì)決定的。社會(huì )主義道德調節的目的是處在社會(huì )主義形態(tài)的人類(lèi)、社會(huì )、國家、集體的整體利益、全局利益和長(cháng)遠利益。集體主義道德原則的宗旨就是維護社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期的人類(lèi)和社會(huì )的整體利益和長(cháng)遠利益。其次，我國社會(huì )主義社會(huì )的基本經(jīng)濟制度決定了道德調節必須堅持集體主義原則。公有制為主體客觀(guān)上要求與之相適應的道德意識形態(tài)在調整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體和社會(huì )之間關(guān)系時(shí)，以集體、國家和社會(huì )利益為最高最后標準。即“集體利益高于一切”。道德作為一定社會(huì )調節人們之間關(guān)系的行為規范，從根本意義上講，其調節者是掌握著(zhù)國家、集體主動(dòng)權的人(領(lǐng)導者)，道德是操縱在其手中的工具，調節的目的是社會(huì )秩序的和諧，是人群關(guān)系的融洽，更是統治的長(cháng)治久安。社會(huì )主義和諧社會(huì )實(shí)施道德調解時(shí)必然要求維護集體、國家、社會(huì )利益。
市場(chǎng)經(jīng)濟固有的局限性和弱點(diǎn)，決定了道德調節的集體主義原則的必要性。市場(chǎng)活動(dòng)有其自身的缺陷，如趨利性、投機性等，如不加以正確引導，就容易誘發(fā)各種損人利己的行為和貪臟腐化等消極腐朽現象，干擾改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟的功利性會(huì )使不成熟的市場(chǎng)主體，更多的關(guān)注個(gè)人利益，不惜損害國家社會(huì )的利益和他人利益，導致利益主體的短期行為，這就要求發(fā)揮道德的調節作用，教育、引導人們正確認識個(gè)人與集體的關(guān)系，樹(shù)立正確的功利觀(guān)，立足國家、社會(huì )、集體的長(cháng)遠利益和全局利益，立足人類(lèi)的生存和發(fā)展，所以，構建和諧社會(huì )，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，更需要道德調節的集體原則，鑄造經(jīng)濟組織、社會(huì )團體發(fā)展所必須具備的合力、動(dòng)力和凝聚力。
道德作為社會(huì )存在的反映和影響因素，其自身會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展變化。道德原則也是如此。我國建設和諧社會(huì )，為了真正構建“與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德體系”，囚從道德原則的一般性、普遍性、共識性和導向性出發(fā)，我們應該深人豐富、充實(shí)、發(fā)展、更新集體主義道德原則的內涵，以更好地發(fā)揮其作用。
第一，和諧社會(huì )集體利益重于一切，這是道德調節集體原則的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。是由道德的本質(zhì)和社會(huì )主義和諧社會(huì )的公有制性質(zhì)決定的。道德的最初和最終意義在于維護社會(huì )的整體利益和人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展，因為削弱了群體，個(gè)體也無(wú)法發(fā)展，甚至無(wú)法生存。作為社會(huì )主義國家的治國方略，道德調節利益關(guān)系的立足點(diǎn)必然是國家利益，是國家的全局、整體和長(cháng)遠利益�！凹w利益重于一切”明確了社會(huì )主義和諧社會(huì )道德的性質(zhì)，從意識形態(tài)的角度說(shuō)明了社會(huì )主義經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，佐證了我國實(shí)行的社會(huì )主義制度是符合人類(lèi)生存和社會(huì )發(fā)展的，也說(shuō)明了以集體主義作為道德原則的社會(huì )主義道德對我國和諧社會(huì )發(fā)展是起著(zhù)推動(dòng)和促進(jìn)作用的;在實(shí)踐中，“集體利益重于一切”為人們實(shí)施道德行為提供了出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，由于和諧社會(huì )個(gè)人利益與集體、國家、社會(huì )利益的根本一致性，公民在實(shí)施道德行為時(shí)，更多的情況是集體、國家、社會(huì )利益和個(gè)人利益雙燕，“全社會(huì )和每個(gè)人的利益總量都有增長(cháng)”;在當前多種所有制經(jīng)濟、多種市場(chǎng)主體，多種價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值標準并存的情況下，社會(huì )上也必然存在多種道德規范、道德評價(jià)標準，處于主導意識形態(tài)的社會(huì )主義道德明確“集體利益重于一切”，為和諧社會(huì )的人們提供了正確的道德選擇標準和正確的價(jià)值取向，有利于人們做出正確的(符合人類(lèi)生存和社會(huì )發(fā)展的)行為選擇。
第二，和諧社會(huì )集體保全、維護、滿(mǎn)足個(gè)體的正當利益。這是和諧社會(huì )道德調節的集體原則的重要內容，也是集體原則發(fā)揮調節作用的前提和基礎。和諧社會(huì )發(fā)展的根本目標是實(shí)現個(gè)人利益和社會(huì )、國家、集體利益兩全共盔，是個(gè)人和社會(huì )的共同富裕、共同進(jìn)步，共同發(fā)展。在一般情況下和更本質(zhì)的意義上，集體和個(gè)人之間的關(guān)系是相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成、相互增益。兩者中更為主導和主動(dòng)的因素是個(gè)體，因為集體的利益和目標是通過(guò)個(gè)體的行動(dòng)來(lái)實(shí)現和達成的。集體有必要而且必須保全、維護、滿(mǎn)足個(gè)人正當的利益，以調動(dòng)和發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng )造性，實(shí)現集體目標;只有個(gè)體的正當利益得到了應有的保障、維護和滿(mǎn)足，個(gè)體處于較滿(mǎn)意的生存狀態(tài)，心情舒暢，才能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，集中精力干工作，從工作中體會(huì )到生命的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，在改善自己生活質(zhì)量的同時(shí)，為集體的發(fā)展做出貢獻。
第三，當集體利益和個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，和諧社會(huì )道德調節的集體原則要求讓度個(gè)人、局部的、暫時(shí)的利益，保全集體國家社會(huì )的長(cháng)遠利益。這是和諧社會(huì )道德調節的集體原則的核心內容。由
【對和諧社會(huì )道德建設的思考】相關(guān)文章：
試論加強職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德建設的思考03-18
治理道德建設探析03-22
淺談道德權利與公民道德建設01-06
試論科學(xué)道德建設03-25