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新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討
新聞傳播活動(dòng)深深影響著(zhù)現實(shí)社會(huì )中的每一個(gè)人，媒介提供的信息成為了人們了解社會(huì )環(huán)境、認識世界的依據，以下是小編為大家這里推薦的一篇探究新聞傳播價(jià)值問(wèn)題的論文范文，供大家閱讀查看。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討1
摘 要：“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是社會(huì )研究中的兩種價(jià)值立場(chǎng)，這兩個(gè)概念旨在說(shuō)明研究者的價(jià)值立場(chǎng)在社會(huì )科學(xué)研究中的地位和作用，以及價(jià)值立場(chǎng)與研究結果的客觀(guān)性之間的聯(lián)系。該文從新聞傳播原則、大眾傳播的“把關(guān)人”理論這兩個(gè)角度闡述了兩種價(jià)值立場(chǎng)在傳播活動(dòng)中的體現，分析了二者在新聞傳播中的相互關(guān)系，并對新聞傳播者在進(jìn)行傳播活動(dòng)中應怎樣對待這兩種立場(chǎng)提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：價(jià)值中立;價(jià)值關(guān)聯(lián);新聞傳播;客觀(guān)性;把關(guān)人
在傳播媒介日益發(fā)達的當今社會(huì )，新聞傳播活動(dòng)深深影響著(zhù)現實(shí)社會(huì )中的每一個(gè)人，媒介提供的信息成為了人們了解社會(huì )環(huán)境、認識世界的依據。媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”成為人們認識客觀(guān)現實(shí)的重要途徑，傳播者如何設置議題、選擇信息，怎樣對信息進(jìn)行編碼、傳送，直接影響受眾對信息的認知與解讀，進(jìn)而影響受眾對社會(huì )環(huán)境的判斷。同時(shí)，媒介傳播的信息也會(huì )引起輿論的產(chǎn)生與擴散，輿論的整合與引導也要借助大眾傳播媒介的力量。因此，傳播者，尤其是大眾傳播媒介組織中的傳播者，在進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)中應依循怎樣的價(jià)值立場(chǎng)，成為媒介營(yíng)造出怎樣的“擬態(tài)環(huán)境”的決定性因素，“擬態(tài)環(huán)境”能否盡量接近于真實(shí)的“客觀(guān)環(huán)境”，能否客觀(guān)公正的反映現實(shí)社會(huì )，很大程度上都受到新聞傳播中價(jià)值問(wèn)題的影響。
新聞傳播應依據怎樣的價(jià)值原則也是一直以來(lái)備受爭論的問(wèn)題，本文亦試從社會(huì )研究中的“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”角度對新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的涵義
“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是德國社會(huì )學(xué)家馬克思韋伯社會(huì )學(xué)價(jià)值思想中及其重要的兩個(gè)概念，這兩個(gè)概念旨在說(shuō)明科學(xué)研究者的價(jià)值立場(chǎng)在社會(huì )科學(xué)研究中的地位和作用，以及價(jià)值立場(chǎng)與研究結果的客觀(guān)性之間的聯(lián)系�，F對這兩個(gè)概念做簡(jiǎn)要的闡述：
(一)“價(jià)值中立”的涵義
價(jià)值中立觀(guān)是韋伯對社會(huì )科學(xué)方法論的獨創(chuàng )性的貢獻，社會(huì )科學(xué)的客觀(guān)性主要表現為社會(huì )科學(xué)家在研究過(guò)程中的“價(jià)值中立”性的態(tài)度。所謂價(jià)值中立性是指，“一旦社會(huì )科學(xué)家根據自己的價(jià)值觀(guān)念選定了研究課題，就必須終止使用自己或他人的價(jià)值觀(guān)念，而遵循所發(fā)現的資料的指引，不能把自己或他人的價(jià)值觀(guān)念強加于資料，無(wú)論研究的結果對自己有利還是不利都應該如此”。[1]
此外，韋伯還認為，社會(huì )科學(xué)只能解釋社會(huì )現象，不應對社會(huì )現象做出價(jià)值判斷，就像自然科學(xué)家不對他所研究的自然物作好壞判斷一樣，價(jià)值判斷等于把一種倫理強加給人們，如果社會(huì )科學(xué)家對社會(huì )事實(shí)做出了價(jià)值判斷，社會(huì )科學(xué)研究就失去了科學(xué)性。[2]
(二)“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的涵義
“價(jià)值關(guān)聯(lián)”這一概念最先由新康德主義者李凱爾特提出，他在其《自然科學(xué)與文化科學(xué)》一書(shū)中指出，自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)之間存在涇渭分明的區別。認為自然科學(xué)旨在探討自然現象之間的因果聯(lián)系和一般規律性，屬于“規范性科學(xué)”;社會(huì )科學(xué)則研究的是社會(huì )中的個(gè)人及其行為，屬于“表意性科學(xué)”。自然科學(xué)描述事實(shí)，尋求一般規律，避免人的主觀(guān)介入;而社會(huì )科學(xué)研究的任何社會(huì )現象都與構成這一現象的人的行為有關(guān)，人的行為是在一定的價(jià)值立場(chǎng)上做出的選擇，因此，研究者就必須訴求于一定的價(jià)值評判來(lái)理解和解釋社會(huì )現象背后隱藏的意義，以最終認識社會(huì )現象本身。[3]
在此之后，韋伯也認可了經(jīng)驗現實(shí)對于社會(huì )研究的意義，認為人不能不帶任何價(jià)值判斷的純客觀(guān)的去反應社會(huì )現實(shí)、認識社會(huì )事件。
二、新聞傳播中的“價(jià)值關(guān)聯(lián)”與“價(jià)值中立”的體現
(一)新聞傳播原則與“價(jià)值中立”
新聞傳播的真實(shí)性、客觀(guān)性、公正性原則都要求新聞傳播以尊重客觀(guān)事實(shí)為原則，強調傳播者要站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)，不能在新聞報道中介入自己的價(jià)值判斷。在新聞業(yè)務(wù)的實(shí)施中，要求傳播者弄清事實(shí)真相，不可盲目傳遞信息或做出判斷;對于有爭議的事件，要將各方的意見(jiàn)都平等的呈現給受眾，交由受眾自行判斷。
可以說(shuō)，這幾項原則的要求都遵循著(zhù)“價(jià)值中立”的立場(chǎng)，要求新聞傳播者只是將事實(shí)的信息傳遞給受眾，盡量不要加入自己的價(jià)值觀(guān)念，避免價(jià)值觀(guān)念的介入對受眾接收和解讀信息產(chǎn)生影響甚至誤導，維護受眾了解事實(shí)真相的權利。
(二)新聞傳播中的“把關(guān)人”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”
社會(huì )心理學(xué)家勒溫在《群體生活的渠道》一文中提出了“把關(guān)人”的概念，他認為在群體傳播過(guò)程中，存在著(zhù)一些把關(guān)人，只有符合群體規范或把關(guān)人價(jià)值標準的信息內容才能進(jìn)入傳播的渠道。之后，傳播學(xué)者懷特將社會(huì )學(xué)中的這個(gè)概念引入新聞傳播，發(fā)現在大眾傳播的新聞報道中，傳媒組織及相關(guān)從業(yè)人員成為實(shí)際中的“把關(guān)人”，由他們對新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內容被傳遞給受眾。
通過(guò)對“把關(guān)人”理論的簡(jiǎn)要闡述我們可以看出，大眾傳播媒介組織想要保持完全的“價(jià)值中立”似乎是不太可能的，該理論明確指出，把關(guān)人的作用就是選取符合其價(jià)值標準的信息內容進(jìn)入傳播的渠道，相反，不符合的信息則不能被傳播。那么，把關(guān)人的'價(jià)值標準是怎樣的呢?要對信息進(jìn)行取舍，則不可能避免的要涉及媒介組織的價(jià)值判斷，必然會(huì )產(chǎn)生“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。然而，對于“把關(guān)人”而言，雖然面對的信息成千上萬(wàn)，但選擇哪些信息進(jìn)行傳播也不是任意的。信息的選取與媒介所處的社會(huì )環(huán)境、媒介組織本身、以及具體的組織成員(編輯、記者等)的價(jià)值標準相關(guān)聯(lián)。在宏觀(guān)層面，一定社會(huì )的政治、法律、文化、經(jīng)濟和傳播管理控制體制、制度環(huán)境等構成傳播語(yǔ)境，影響“把關(guān)”;從中觀(guān)的層面來(lái)看，信息的選取則考慮傳播組織所運用的行業(yè)慣例、傳播價(jià)值觀(guān)念、經(jīng)營(yíng)定位、技術(shù)手段等因素;同時(shí)，傳播者個(gè)人的相關(guān)因素，如價(jià)值標準、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德標準也會(huì )對選擇哪些信息進(jìn)入傳播渠道產(chǎn)生影響。因此，從“把關(guān)人”的理論來(lái)看，大眾媒介對新聞的傳播，要涉及三個(gè)層面的價(jià)值判斷，這些價(jià)值判斷的介入也就導致了“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。
三、“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”在新聞傳播中的關(guān)系
(一)二者相互聯(lián)系、相互制約
新聞傳播的真實(shí)性、客觀(guān)性、公正性原則，在一定程度上可以理解為要求傳播者保持“價(jià)值中立”，即要求傳播者站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)上，將真實(shí)的、不受干擾的信息傳遞給受眾。新聞傳播需要盡可能以本來(lái)的面貌反應現實(shí)，而不應加入傳播者對新聞事件的評判。這是新聞從業(yè)者的職責所在，也體現著(zhù)新聞傳播者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德。
如前文所述，由于大眾傳播過(guò)程中“把關(guān)人”的存在，大眾傳播媒介會(huì )依據一定的價(jià)值標準來(lái)選取將要進(jìn)入傳播渠道的信息。憑這一點(diǎn)也可以判斷，在大眾傳播活動(dòng)中，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是存在的。雖然傳播者在社會(huì )、組織、個(gè)人這三個(gè)層面都會(huì )依據一定的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行“把關(guān)”，但這些依據的標準同樣也是對“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的約束。另一方面，大眾傳播的“把關(guān)人”也是傳播活動(dòng)的主體，在新聞傳播的過(guò)程中同樣需要以客觀(guān)性、公正性為業(yè)務(wù)操作的原則，要以追求客觀(guān)公正的進(jìn)行信息傳遞為目標。因此，大眾傳播中的“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”不是絕對對立的，二者相互制約，有著(zhù)不可分隔的聯(lián)系。
(二)新聞傳播中，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”以客觀(guān)性、公正性為前提
媒介的“把關(guān)人”雖然要依據多個(gè)層面的價(jià)值標準對信息進(jìn)行取舍，但各個(gè)層面的價(jià)值標準都應在不違背真實(shí)性、客觀(guān)性、公正性的前提下才能得以遵循，如果媒介為了自身的利益，有意通過(guò)反映某些事實(shí)、回避另一些相關(guān)的事實(shí)從而影響或歪曲受眾對事件的判斷，將媒介的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)介入信息的編碼和傳遞中，違反新聞傳播的客觀(guān)性和公正性原則，則是應當被制止和更正，并承擔相關(guān)責任的。所以說(shuō)，新聞傳播者不可避免的會(huì )處于“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的立場(chǎng)，但這種立場(chǎng)應當是在保證信息的客觀(guān)性和公正性的前提下的。
(三)新聞傳播中的“價(jià)值中立”不是絕對的
另一方面，“價(jià)值中立”也不是絕對的中立�！皟r(jià)值中立說(shuō)”強調的“一旦社會(huì )科學(xué)家根據自己的價(jià)值觀(guān)念選定了研究課題，就必須終止使用自己或他人的價(jià)值觀(guān)念”是一種很難達到的理想狀態(tài)，人對于事件或現象的描述都會(huì )以一定的“先驗”經(jīng)驗為依據，而這種“先驗”本身也有可能成為某種價(jià)值判斷或選擇。
此外，在新聞傳播活動(dòng)中要特別注意的是，單從客觀(guān)性和公正性的角度來(lái)看，“價(jià)值中立”是傳播活動(dòng)的規范和基準。但出于傳播監測環(huán)境、進(jìn)行社會(huì )協(xié)調的功能考慮，若涉及到意見(jiàn)整合、輿論引導等問(wèn)題時(shí)，則傳播活動(dòng)不能依據“價(jià)值中立”任由事態(tài)自行發(fā)展而僅僅只反映客觀(guān)事實(shí)，通常還要以一定的價(jià)值標準來(lái)整合和引導輿論，維持社會(huì )穩定。
四、新聞傳播中傳播者應持有的價(jià)值立場(chǎng)
通過(guò)對“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的概念闡述，以及對于兩者在新聞傳播中的體現及相互關(guān)系的簡(jiǎn)要分析。
我們可以看出，“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是一對相伴相生的觀(guān)念，它們是既對立又統一、相互聯(lián)系的。
在新聞傳播中，“價(jià)值中立”或“價(jià)值關(guān)聯(lián)”不能獨立的存在，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”要以“價(jià)值中立”為前提，保證傳播的客觀(guān)性、公正性;“價(jià)值中立”要以“價(jià)值關(guān)聯(lián)”為依托，表達社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)念，不同類(lèi)型的媒介組織也會(huì )根據自身特點(diǎn)依據特定的價(jià)值觀(guān)念傳遞信息，協(xié)調社會(huì )、引導輿論。所以，在新聞傳播中正確對待兩種價(jià)值立場(chǎng)是很重要的，兩種立場(chǎng)不是絕對的分隔和對立，傳播者在進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)時(shí)要同時(shí)考慮到兩種立場(chǎng)，在特定的情況下依照特定的立場(chǎng)處理和傳播信息，這樣才能既維護新聞傳播的原則，又體現大眾傳播的社會(huì )功能，承擔社會(huì )責任，對受眾和社會(huì )負責。
參考文獻：
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新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討2
在這個(gè)信息飛速發(fā)展傳播的時(shí)代，傳播媒介對于生活中的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是具有無(wú)法言喻的作用的。人們可以每天足不出戶(hù)就了解到世界各地發(fā)生的所有事件，這一壯舉離不開(kāi)新聞工作者的辛勤行為，在實(shí)際傳播各式各樣的新聞內容過(guò)程中，新聞事業(yè)工作者的作用不可取代。由于新聞傳播在群眾當中的影響力比較顯著(zhù)，會(huì )導致群眾的關(guān)注點(diǎn)在事件的發(fā)生上，而并非該事件的發(fā)生對于社會(huì )以及我們的生活的影響。筆者在本文中對于新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，運用理論視角進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討分析。
1.從理論視角看新聞傳播活動(dòng)中存在的價(jià)值問(wèn)題
1.1社會(huì )學(xué)理論視角
從社會(huì )學(xué)理論視角來(lái)看，在實(shí)際傳播新聞的過(guò)程中，新聞存在的價(jià)值問(wèn)題主要包含兩個(gè)主體——價(jià)值主體以及價(jià)值客體，前者是實(shí)際的傳播價(jià)值，后者是新聞自身的價(jià)值，二者關(guān)系緊密相連，都是彼此的前提。對于前者，新聞自身的價(jià)值而言，它是客觀(guān)存在的事實(shí)，也就是新聞自身一新近發(fā)生的事，本身是客觀(guān)發(fā)生的事件，不夾雜主觀(guān)意識。
而后者，是在實(shí)際進(jìn)行信息傳播的過(guò)程中，新聞工作者對這件新近發(fā)生的事的信息采集、信息篩選和信息處理等行為。正如我們在日常生活中聽(tīng)到的“新聞角度”，角度是人們認識事物的出發(fā)點(diǎn)和側重點(diǎn)。而新聞角度就是新聞工作者挖掘和表現新聞事實(shí)的角度，不同的角度報道不同的新聞，會(huì )產(chǎn)生不同的效果。新聞工作者在選取新聞角度時(shí)，需要考慮受眾心理需求、欄目定位等，而更重要的是記者主觀(guān)的認知動(dòng)機的影響一一想要滿(mǎn)足社會(huì )和公眾認知需求，這就使得在選取新聞的時(shí)候，常常側重某個(gè)方面的新聞價(jià)值而忽略其他方面，因此具有很強烈的人為主觀(guān)性。這一區別也就是價(jià)值主體與價(jià)值客體兩者之間相輔相成的實(shí)際表現。
1.2哲學(xué)倫理視角
從哲學(xué)理論視角來(lái)簡(jiǎn)單的分析這一問(wèn)題，則是另一種不同的視角。哲學(xué)視角不僅涵蓋了社會(huì )的發(fā)展形態(tài)，還包括客觀(guān)的信息形態(tài)。在哲學(xué)視角中，新聞價(jià)值被給予豐富的內涵，不僅可以直觀(guān)衡量新聞對受眾、社會(huì )的有用程度，還可以直接來(lái)宣傳指導人們樹(shù)立正確的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念和人生觀(guān)念。
在進(jìn)行新聞傳播行為的過(guò)程中，新聞工作者也背負著(zhù)公正平等的社會(huì )責任意識，如關(guān)系到受眾權益的報道——關(guān)系國計民生的決策和變化。新聞信息要想成為社會(huì )存在發(fā)展的一部分，需要有利于社會(huì )系統的適應與調整，滿(mǎn)足受眾的接受教育、認知的需要等，并不是上文中社會(huì )學(xué)視角中所涉及的“客觀(guān)存在的信息個(gè)體”，也就是新聞本身那么空泛化。
在新聞工作者進(jìn)行實(shí)際新聞傳播的活動(dòng)中，“客觀(guān)存在的信息個(gè)體”在經(jīng)過(guò)新聞工作者進(jìn)行傳播的過(guò)程中，逐漸將其轉變?yōu)樯鐣?huì )意識形態(tài)中的綜合產(chǎn)物。在哲學(xué)范疇內，物質(zhì)與意識的相伴相生關(guān)系貫穿在事物的屬性中。因此，我們在看問(wèn)題的時(shí)候，要用辯證唯物主義的角度來(lái)看問(wèn)題，既注重物質(zhì)的客觀(guān)性，又不以人的主觀(guān)意識為轉移。
在新聞傳播活動(dòng)中，對于新聞“物質(zhì)”選取何種事件進(jìn)行報道的選擇中’新聞工作者需要緊密結合報道主題，在之中考慮此報道具有怎樣的新聞價(jià)值，是否能滿(mǎn)足教育受眾、傳播信息、文化娛樂(lè )、使受眾產(chǎn)生認知等的需求，結合受眾的`價(jià)值取向。新聞工作者這一行為也就決定新聞實(shí)踐中的受眾角色會(huì )受到各種各樣的人生價(jià)值觀(guān)新聞?dòng)^念的影響。新聞傳播中新聞信息的價(jià)值也會(huì )由此發(fā)生一定程度的改變，對于從事新聞傳播工作的員工來(lái)說(shuō)，新聞價(jià)值也很難真正進(jìn)行徹底全面的理解。
2.新聞傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)所包含的內涵
新聞傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)所包含的內涵即“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。二者在實(shí)際新聞信息傳播的過(guò)程中，相互作用和相互制衡。新聞信息傳播的真實(shí)性，實(shí)效性、及時(shí)性等相關(guān)原則，可以理解為，要求新聞工作者保持“價(jià)值中立”的新聞價(jià)值傳播觀(guān)念，以客觀(guān)真實(shí)的態(tài)度進(jìn)行報道，將事實(shí)的原生態(tài)展現在受眾面前，這也是實(shí)際新聞傳播活動(dòng)中的行為準則。
但是，現在新聞生產(chǎn)和傳播的過(guò)程有了很大的變化，人人都可能通過(guò)微博、微信發(fā)布新聞，引導輿論的功能凸顯。在技術(shù)賦權的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，容易產(chǎn)生輿論的偏激共振效應，如果記者不能很好地把持，就會(huì )陷人新聞跟風(fēng)的泥沼。因此，新聞工作者不能跟風(fēng)，需要及時(shí)進(jìn)行制定一系列的新聞價(jià)值標準——“價(jià)值關(guān)聯(lián)”來(lái)細致衡量新聞傳播行為，從而進(jìn)一步維護社會(huì )生活的和諧穩定。
3.結語(yǔ)
筆者在本文中充分結合社會(huì )學(xué)視角與哲學(xué)論理視角，對新聞傳播中存在的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并提出了價(jià)值立場(chǎng)中“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的具體關(guān)系，深人研究新聞傳播中價(jià)值的問(wèn)題，拋開(kāi)自身的感情因素，將新聞中的事實(shí)進(jìn)行還原，最終樹(shù)立正確的新聞傳播價(jià)值觀(guān)念。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討3
一、進(jìn)一步開(kāi)放更新新聞傳播的相關(guān)方針機制
一方面，新聞媒體的相關(guān)管理者應當有針對性地引入實(shí)施國外新聞審美價(jià)值取向培訓策略的合理契合的理念模式，秉持新聞采集客觀(guān)、報道宣揚真實(shí)、價(jià)值理念普世的基本導向，從而在根本上扭轉國外新聞媒體以及社會(huì )群體對于中國新聞以及社會(huì )文化缺乏審美性的偏頗認知；另一方面，新聞傳播運轉機制的相關(guān)決策者可以適時(shí)組織相關(guān)外交人員進(jìn)行國外游歷學(xué)習、進(jìn)修深造、學(xué)術(shù)交流研討等等，從而使得國內新聞審美取向培訓團隊得以保持與國外新聞培訓行業(yè)的及時(shí)溝通、實(shí)時(shí)交流，進(jìn)而迅速有效地促進(jìn)新聞工作人員的審美取向以及綜合職業(yè)素養的鞏固提升。
二、迅速改進(jìn)新聞傳播的途徑渠道，加強官民媒體的協(xié)同交互
官方媒體需要擯棄舊有的“一家獨大，唯我獨尊”的價(jià)值理念，逐步拓寬新聞傳播的信息獲取途徑，提升多元化新聞播報的執行透明度，及時(shí)迅速地改變陳腐的單一性、固定化與樣板式的傳統模式，進(jìn)一步更新改進(jìn)新聞報道的語(yǔ)言風(fēng)格，提升拓展新聞傳播的技巧手段，側重借鑒社會(huì )民間的鮮活事例、網(wǎng)絡(luò )媒介的多元評價(jià)，同時(shí)緊密結合新聞傳播的根本原則與基本理念，靈活巧妙地進(jìn)行中國社會(huì )的文化理念釋放、價(jià)值導向宣揚，從而有效凸顯中國式新聞傳播多元審美性執行策略的睿智靈巧。而政府新聞媒體也需要持續強化與民間第三方媒體的協(xié)同跟進(jìn)，通過(guò)一系列主動(dòng)邀請、投票選舉、交換合作等靈活新穎的途徑形式的創(chuàng )設推進(jìn)，形成官民結合的“外交雙刃”，進(jìn)而合理有效地實(shí)現多元創(chuàng )新化新聞傳播的平等互惠、協(xié)作共贏(yíng)。
三、強化提升多元媒體下的新聞傳播運作機制的創(chuàng )
設改進(jìn)首先，新聞網(wǎng)站的管理人員需要實(shí)時(shí)更新焦點(diǎn)新聞、動(dòng)態(tài)信息以及多方評價(jià)，允許社會(huì )各方進(jìn)行瀏覽點(diǎn)評，從而營(yíng)造構筑公開(kāi)、透明、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò )輿論氛圍；其次，新聞網(wǎng)站的管理人員應當及時(shí)對某些不實(shí)的新聞報道進(jìn)行澄清說(shuō)明、釋疑解惑，闡明官方新聞機關(guān)對于相關(guān)策略的根本原則與基本導向，并向社會(huì )群體開(kāi)放建言的會(huì )話(huà)反饋機制窗口；第三，形成長(cháng)效固定的官民溝通交流的互動(dòng)機制，不間斷地邀請行業(yè)代表、專(zhuān)家學(xué)者、民間群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )平臺的討論交流，從而各抒己見(jiàn)、群策群力，共同協(xié)商構筑切實(shí)有效的新聞傳播的`策略手段，從而為新聞傳播多元審美這一策略機制的有效改進(jìn)提升提供有利的第三方借鑒。
四、結語(yǔ)
新聞傳播過(guò)程之中的審美取向的適配引入應用作為一項具備融合性、交互化、協(xié)作性的應用模式，之于新聞媒體傳播工程的結構調整、層次運作發(fā)揮著(zhù)更新調節的關(guān)鍵效用�；谛侣劰ぷ髡咭约吧鐣�(huì )受眾群體的審美觀(guān)念多元化、審美趣味差異化以及審美判斷力不均衡化，進(jìn)一步強化審美取向在新聞傳播之中的推廣普及，細化具體的引入針對性的審美取向分析辨識的方法步驟，繼而培養新聞工作者與社會(huì )受眾群體健康全面的審美精神情感，繼而穩步提升其精神素養的內涵高度，進(jìn)而有力助推新聞傳播運作產(chǎn)業(yè)與社會(huì )主義精神文明進(jìn)程的交互發(fā)展。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討4
摘要：新聞傳播有著(zhù)傳遞社會(huì )文化和信息的作用。它不僅能讓人們對社會(huì )事件有著(zhù)清晰的認知，還能滿(mǎn)足人們自身的各種期待。本文首先描述了文化秩序的含義，其次講述了帶有傾向性的新聞傳播行為，最后提出了要在新聞傳播中把握現實(shí)的文化秩序這一思想。
關(guān)鍵詞：文化秩序；新聞傳播；社會(huì )事件
新聞傳播不僅是社會(huì )信息在人群之間的傳遞，還是對該社會(huì )的社會(huì )文化的傳播。新聞傳播中要牢牢把握現實(shí)的文化秩序，因為文化秩序是社會(huì )和諧穩定必不可少的因素。這樣才能表現出新聞傳播最根本的價(jià)值，滿(mǎn)足人們各方面的渴望。文化秩序是維護社會(huì )和諧穩定發(fā)展所必須遵守的，是提高民族文化、思想、素質(zhì)必要的行為。
一、文化秩序的含義
社會(huì )文化秩序是維持該社會(huì )和諧穩定必不可少的東西。它是由社會(huì )很長(cháng)時(shí)間累積的文化價(jià)值所表現出來(lái)的人們行為上的規范。文化秩序作為維持社會(huì )和諧穩定必不可少的因素，所具有的約束力也凌駕于該社會(huì )人們的自我思想之上。從某種程度上來(lái)說(shuō)，文化秩序要比法律更具有規范人文思想、行為的作用。它是社會(huì )特有的文化產(chǎn)物，是衡量地區不同人思想行為的一個(gè)準則。一個(gè)良好的文化秩序能夠帶動(dòng)社會(huì )的和諧穩定發(fā)展，也是提高該地區社會(huì )文化價(jià)值不可缺少的因素。
二、傾向性的新聞傳播行為
傾向性的新聞傳播行為是指新聞傳播方在進(jìn)行新聞傳播時(shí)把傳播內容按照自我的文化價(jià)值和思想意識進(jìn)行報道。這種傳播行為某種程度上會(huì )扭曲事件本身的現實(shí)情況，而且會(huì )誘導人們對新聞事件不同方向的認識。一個(gè)傾向性的新聞傳播行為不僅會(huì )扭曲新聞傳播的意義，而且會(huì )為社會(huì )文化的發(fā)展帶來(lái)不良影響。
�。ㄒ唬⿲θ宋锏膬A向性傳播
對人物的傾向性傳播是指新聞媒體主觀(guān)意識塑造出的新聞人物。新聞媒體根據自我的意識給予人物的不同評判，更有甚者為了讓自我意識在人物上體現得更形象具體，而刻意隱藏或夸大新聞事實(shí)。雖然人物行為沒(méi)有受到最根本的改變，但閱讀人群在閱讀這些新聞時(shí)會(huì )帶著(zhù)新聞媒體賦予的主觀(guān)意識，從而會(huì )導致閱讀人群忽略人物的行為本質(zhì)等�？浯蠛蜏p小人物行為，加大或減輕人物罪惡，是常見(jiàn)的傾向性新聞傳播之一。例如，在傳播某一人物的不良行為時(shí)，并不對人物行為做出公正的概述，而是不斷強調罪惡感以及人物行為帶來(lái)的惡劣影響。這容易導致閱讀者也受到這種思想的侵蝕，不能正確地對人物行為本身進(jìn)行評定。
�。ǘ⿲ι鐣�(huì )事件的傾向性傳播
對社會(huì )事件的傾向性傳播也是傾向性新聞傳播行為的一種。對社會(huì )事件的傾向性傳播主要是指在進(jìn)行社會(huì )事件報道時(shí)，附帶傳播方自我的感情色彩，對社會(huì )事件進(jìn)行主觀(guān)意識上的評價(jià)，從不同方面上來(lái)扭曲社會(huì )事件的本質(zhì)，給社會(huì )文化秩序帶來(lái)破壞。在對社會(huì )事件進(jìn)行傾向性傳播時(shí)，真正報道社會(huì )事件本身真實(shí)情況的少之又少。傳播方通常為了利益以及自身思想，夸大事實(shí)。就閱讀者而言，他們期待的社會(huì )事件的報道是有現實(shí)意義的，是真實(shí)還原社會(huì )事件本身的，而不是附帶強烈感情色彩的報道。
三、在對新聞的期待中把握現實(shí)的文化秩序
�。ㄒ唬⿲ι鐣�(huì )重大問(wèn)題的未決所形成的期待
對社會(huì )重大問(wèn)題的未決所形成的期待是指人們期待那些關(guān)乎自身的社會(huì )重大問(wèn)題的發(fā)展，但這些重大社會(huì )問(wèn)題的解決需要很長(cháng)的周期。新聞媒體報道時(shí)要把握現實(shí)的'文化秩序，不能憑借自身的主觀(guān)意識來(lái)對這些社會(huì )重大問(wèn)題加以評判。這種期待從某種角度來(lái)說(shuō)加強了人們對自身的思考、對社會(huì )現象的總結和對未來(lái)的憧憬。
�。ǘ┮蛉说母兄拖胂笏纬傻膶λ囆g(shù)信息的期待
人的感知和想象隨著(zhù)人類(lèi)漫長(cháng)的發(fā)展已經(jīng)提升到一個(gè)很高的層次。它是人類(lèi)日常生活中所不可缺少的精神慰藉。對藝術(shù)信息的期待是因人的感知和想象的發(fā)展所形成的行為。通常來(lái)說(shuō)，人渴望得到精神層次的交流，并且通過(guò)感受不同的藝術(shù)信息來(lái)達到自身的精神需求。新聞傳播要把握現實(shí)的文化秩序，為人們提供不斷創(chuàng )新的藝術(shù)表達形式。要結合該社會(huì )的精神文化，給人帶來(lái)精神層次的享受。
�。ㄈ┛释麑λ褡迳鐣�(huì )的理解所構成的期待
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人不僅渴望了解自身的社會(huì )文化，還渴望了解他社會(huì )的文化，這樣也形成了一種期待行為。人渴望得到精神的交往，不局限于自我社會(huì )人員的交流，更渴望和世界其他社會(huì )進(jìn)行交流，了解其他社會(huì )的文化和社會(huì )事件。在進(jìn)行新聞傳播時(shí)，需要還原他社會(huì )事件的本質(zhì)，描述他社會(huì )的文化秩序。只有客觀(guān)地分析其他社會(huì )的社會(huì )秩序，才能給自身和其他社會(huì )之間的溝通、交流以及合作帶來(lái)幫助。
四、結語(yǔ)
新聞傳播是為了滿(mǎn)足人對外界事物的認知渴望。在新聞傳播中，一些不正當的帶有傾向性的傳播行為會(huì )影響到人對社會(huì )事件和人物行為的直觀(guān)看法，阻礙閱讀者了解事物本質(zhì)，影響人對事物的判斷等。新聞傳播要把握社會(huì )的文化秩序，在滿(mǎn)足社會(huì )文化秩序的前提下進(jìn)行傳播。這樣不僅可以還原社會(huì )事件的真實(shí)情況，還會(huì )對社會(huì )發(fā)展帶來(lái)積極的作用。而且把握現實(shí)的文化秩序進(jìn)行新聞傳播還可以滿(mǎn)足人們對社會(huì )重大事件、藝術(shù)信息的期待，為社會(huì )的人文發(fā)展以及思想程度的提高帶來(lái)重大幫助。
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