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探討中外建筑史發(fā)展的特征
0、引言
縱觀(guān)歷史的長(cháng)河，建筑作為人類(lèi)文明的產(chǎn)物和遺產(chǎn)之一，它是還原歷史的～個(gè)縮影，它如一面鏡子般照亮人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程。對于歷史的價(jià)值是絕對不可估量的，我們在進(jìn)行建筑和規劃設計的時(shí)候，大多都以地域、文化、歷史、民族人手，從各個(gè)方面展現當地特色，從而體現建筑與人類(lèi)的和諧共生。
1、外國建筑發(fā)展的先進(jìn)性、開(kāi)放性和在封建統治下的封閉性
國外建筑的發(fā)展對于國人來(lái)說(shuō)，和我們的差距不在咫尺，原因在其自己的先進(jìn)性。在西方國家從建筑設計開(kāi)始，他們對于材料的選擇到施工的技術(shù)和基于社會(huì )相對的開(kāi)放性和自由性，許多大師對于建筑都有自己獨到的看法。每一個(gè)時(shí)代都有層出不窮的杰出建筑師和建筑理論，而每一個(gè)時(shí)代都會(huì )影響一個(gè)人，相信他們的先進(jìn)性和社會(huì )、經(jīng)濟、政治有很大的關(guān)系，還有東西方文化的差異和人們不同的思考方式和敢于批判的精神，對于建筑理論的推進(jìn)具有積極的作用，從而造就了其先進(jìn)性的產(chǎn)生。而國外“現代主義建筑”的產(chǎn)生，更是影響整個(gè)世界對于建筑的解讀，它強調建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，強調建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟問(wèn)題;主張積極采用新材料、新結構，在建筑設計中發(fā)揮新材料、新結構的特性;放手創(chuàng )造新的建筑風(fēng)格;主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng )造建筑新風(fēng)格。主張建筑師要擺脫傳統建筑形式的束縛，大膽創(chuàng )造適應于工業(yè)化社會(huì )的條件、要求的嶄新建筑。具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩。這種創(chuàng )新大膽的建筑設計理念，很快在全球風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，直到今天“現代派建筑”的思想仍然在建筑設計中占有一席之地? 。
可以看得出西方建筑歷史理論的發(fā)展和建筑有著(zhù)緊密的聯(lián)系。西方建筑史的著(zhù)名建筑遺產(chǎn)，有意大利威尼斯小鎮、圣馬可廣場(chǎng)等等，體現了規劃布局上的開(kāi)放性和建筑的包容性。記得日本的蘆原義信先生在其著(zhù)作《外部空間設計》和《街道的美學(xué)》中他多次的提到意大利小鎮的布置形式，街道形式布置簡(jiǎn)單而又復雜，簡(jiǎn)單是講居住的人口是面向街道的，復雜是講在同時(shí)期其功能的考慮和布置是有一定先進(jìn)性和復雜性的。再看看古代圣馬可廣場(chǎng)的布置，在當時(shí)巴洛克的思潮下將巴洛克的理論體現的淋漓盡致，面向海岸線(xiàn)的開(kāi)敞和內部空間的開(kāi)放視角，廣場(chǎng)內以三個(gè)梯形的平面布置，建筑的體量和景觀(guān)的布置等等都提倡了社會(huì )主義、人文主義的思想。
而我們對于中國建筑史要認識到自身的封閉性。對于中國古代的國家社會(huì )形式，封建主義有其極盛、黑暗和衰落，中國曾有過(guò)大唐盛世，也曾被日本一度的模仿，同時(shí)還是世界排名第一的大國，被外國人稱(chēng)為遍地黃金，可是我們的建筑理論和一些文化的發(fā)展為什么會(huì )在后期衰落，原因在于我們的社會(huì )形態(tài)和社會(huì )形式，基本以皇權為主，封建統治以官宦和封建商人掌握著(zhù)老百姓的衣食住行，在皇權的管制下，人民辛勤勞作，被統治階級剝削，敢問(wèn)連溫飽都有問(wèn)題，誰(shuí)還有時(shí)間和空間去研究關(guān)于建筑的領(lǐng)域，即便是官宦說(shuō)話(huà)也要非常的注意，很容易就被定上作亂犯上的罪名，加之建筑又是皇權的象征之一，敢于對建筑說(shuō)話(huà)，首先要敢于對皇權發(fā)起挑戰，可想而知誰(shuí)敢對建筑有一些自己的看法，連開(kāi)問(wèn)形式、屋頂、顏色、平面柱網(wǎng)都有很森嚴的等級制度。也就是說(shuō)沒(méi)有人會(huì )去研究更深層次的建筑形式和空間組成，那么也就沒(méi)有自己的建筑理論，這不僅限制了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，同時(shí)也限定了建筑以及理論的發(fā)展，就更不要提建筑設計了。
2、外國建筑發(fā)展的批判性和在封建統治下的限制因素
外國建筑發(fā)展有其批判性，這里我們舉例說(shuō)明，記得在拜讀王受之先生的《世界現代建筑史》的時(shí)候有這么一段，在l9世紀西方高度工業(yè)化的社會(huì )背景下，經(jīng)濟、科技、技術(shù)高速發(fā)展，在世博會(huì )上出現了早期的水晶宮和后期的埃菲爾鐵塔及機械館，隨著(zhù)時(shí)間的推移一些有自主意識的積極知識分子在見(jiàn)慣了工業(yè)化的產(chǎn)物后，以拉斯金為首的建筑歷史理論家開(kāi)始了西方的工藝美術(shù)運動(dòng)，他們提倡像中世紀的哥特式學(xué)習，吸收自然的設計理念，自然的才是好的。他的思想引領(lǐng)了一個(gè)潮流，他在報紙上對高度工業(yè)化的產(chǎn)物的批判和深?lèi)和唇^的言論引發(fā)了這個(gè)時(shí)代很多建筑師的共鳴和響應。雖然這樣的運動(dòng)包括后期的新藝術(shù)運動(dòng)、浪漫主義運動(dòng)等等，甚至現代建筑運動(dòng)等等，都是對社會(huì )的一個(gè)批判和反思，這也是不同的社會(huì )背景造就的不同歷史行為，西方世界強調言論自由，但是同時(shí)期在中國沒(méi)有人敢有這樣的言論。其次社會(huì )封閉性和限制性也不會(huì )造就敢于批判的思想，國外提倡文化自由，同時(shí)期歐洲的畫(huà)家已經(jīng)分割了很多的派系，而封建社會(huì )的文化被國家緊緊限定，我們并沒(méi)有什么自己的理論對其現實(shí)的建筑有一個(gè)支撐作用。
我們缺乏創(chuàng )造性，我們是四大文明古國，也有四大發(fā)明，有很多自己傳統文化，但中國人很內斂不喜歡彰顯個(gè)性，在封建統治下彰顯個(gè)性的人與那個(gè)時(shí)代是格格不入的。所以建筑從大唐開(kāi)始到清朝沒(méi)有什么太大的變化，對于理論更沒(méi)有什么見(jiàn)解。
3、國內外建筑師在歷史中的地位
造就今天這種現狀的原因之一也是建筑師其特別的社會(huì )地位，在古代我們可以說(shuō)沒(méi)有什么建筑師，他們叫做匠人，他們的地位低下，他們?yōu)榱嘶首宥⻊?wù)，沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)權，中國在近代可以稱(chēng)得上是建筑師的應該是清朝晚期一個(gè)雷氏家族的出現，他們開(kāi)始為皇族做一些模型，稱(chēng)為“燙樣”，人們把他們稱(chēng)為“樣式雷”，他們的家族的建筑技術(shù)是不可外傳的，正是由于這種封建禮制的影響，阻礙了一個(gè)時(shí)代的建筑發(fā)展水平，就更不要提什么所謂的建筑理論了，我們可以找到的中國建筑理論就是《營(yíng)造法式》《說(shuō)園》《周立考工記》，第一本的描述其實(shí)還是一本建筑技術(shù)方面的書(shū)記，后面兩本更多的在說(shuō)一些園林和城市規劃的思想，因為匠人的地位低下而沒(méi)有人愿意去研究一個(gè)匠人所研究的事物。而我們再看看同時(shí)期外國的建筑師，他們有自己正規的院校，比如著(zhù)名的法蘭西藝術(shù)學(xué)院，賓夕法尼亞大學(xué)等等，他們很早就開(kāi)始了建筑理論的教育和研究的工作，在當時(shí)建筑師的地位就是資本主義的上層人群，他們可以往來(lái)于任何的場(chǎng)合而不受限制，更多的在于他們敢于在實(shí)際和理論的探索中去思考，有自己獨到的見(jiàn)解和看法，同時(shí)他們也是社會(huì )的政治家、藝術(shù)家�？梢�(jiàn)中西方歷史上建筑師的地位的差別有多么的懸殊，那么所導致的今天的結果也是顯而易見(jiàn)的。
4、結語(yǔ)
種種的這些都造成了我們的落后和閉塞，歷史是存在偶然性的，可是這種現象的出現絕對不是偶然發(fā)生的，和我們的社會(huì )體制，經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)很大的關(guān)系和影響。對于上述外國建筑理論的發(fā)展我其實(shí)更多的是在結合我們中國自己的文化來(lái)寫(xiě)的，而且關(guān)于中國的建筑理論的研究，國內的學(xué)者和專(zhuān)家做的也比較多了，那在這里我就淺顯的提出一些自己的看法，和老師、同學(xué)共同的討論。當然上述所有的見(jiàn)解都帶有個(gè)人的感情色彩，主觀(guān)臆斷過(guò)于強烈，只是對歷史過(guò)程中我們不足的淺析，以利于我們在今后更多的改進(jìn)和完善。
參考文獻：
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