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民族聲樂(lè )借鑒黃梅戲行腔的可行性及思路論文
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摘要：我國民族音樂(lè )源遠流長(cháng)，是民族文化與地方文化在音樂(lè )上的融合體現，也體現了各民族地區人們對音樂(lè )藝術(shù)的一種喜愛(ài)與追求。民族音樂(lè )創(chuàng )作來(lái)源眾多，加之其與語(yǔ)言、舞蹈、詩(shī)歌、表演等藝術(shù)形式的結合，形成了獨具特色的民間傳統戲曲藝術(shù)。在民族聲樂(lè )發(fā)展中，其對各種地方戲曲的借鑒是較多的，也正是受戲曲演唱、表演等的影響，我國民族聲樂(lè )才得以不斷提升綜合表現能力，創(chuàng )作出更多優(yōu)質(zhì)作品。黃梅戲是我國著(zhù)名的地方戲曲，也是民族傳統藝術(shù)的經(jīng)典。該戲曲類(lèi)型有著(zhù)獨特的唱腔，且這種唱腔也被眾多音樂(lè )所借鑒。對民族聲樂(lè )而言，黃梅戲的唱腔同樣有著(zhù)較高的借鑒價(jià)值，這就需要我們針對黃梅戲唱腔及其在民族聲樂(lè )中的運用展開(kāi)進(jìn)一步研究。本文從黃梅戲行腔的特點(diǎn)出發(fā)，分析了民族聲樂(lè )借鑒黃梅戲行腔的可行性，進(jìn)而對民族聲樂(lè )中黃梅戲行腔的借鑒思路展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè )；黃梅戲；行腔；地方戲曲；聲樂(lè )演唱；
一、黃梅戲行腔概述
黃梅戲是國內耳熟能詳的戲曲，具有典型的地方特色，發(fā)展至今已有超過(guò)兩百年歷史。該戲種起源于湖北省黃梅縣，最初是當地的一種采茶歌，后經(jīng)發(fā)展被稱(chēng)為黃梅戲。黃梅戲在今天廣為世人熟知，一首經(jīng)典曲目《天仙配》傳遍大江南北。
黃梅戲之所以能夠傳承至今并仍有旺盛生命力，是因其唱腔委婉，夾帶敘事風(fēng)格，同時(shí)有著(zhù)濃郁的生活氣息，深受群眾喜愛(ài)。黃梅戲行腔泛指演員的唱腔，是指黃梅戲演員根據自身表演時(shí)對劇情、曲譜的體會(huì )來(lái)運用各種腔調，并結合戲曲演唱時(shí)的聲調和旋律來(lái)調節聲腔并合理運用。在黃梅戲中，其行腔主要有主調、彩腔、花腔三種，每一種行腔又進(jìn)一步包含多種腔格。如主調中有平詞、對板、二行、傘形、火攻、八板；彩腔中有邁腔、行腔、對板、滾句、流水等。具體到行腔的風(fēng)格上，其在演唱和發(fā)音方面重視咬住字頭與緊歸韻的技巧，即古語(yǔ)上所說(shuō)的“字在頭，腔在腹”。對于戲曲而言，演唱時(shí)字的音節表現一般有字頭、字腹、字尾三個(gè)部分，而黃梅戲在演唱時(shí)則需要對這三部分關(guān)系進(jìn)行合理把握。以字腹為例，這是黃梅戲演唱中字音表現得以變得響亮的部分，同時(shí)也是演員嗓音發(fā)揮的主要部分。而字尾則是對聲音的收回，演唱時(shí)應保證發(fā)出的聲音最后收回位置的準確性�？傮w而言，黃梅戲行腔在演唱時(shí)重視吐字與咬字，而“重字頭，滿(mǎn)字腹，準字尾”正是黃梅戲行腔演唱的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是現代民族聲樂(lè )表演值得借鑒的地方。
二、民族聲樂(lè )借鑒黃梅戲行腔的可行性
民族聲樂(lè )是我國特有的一種音樂(lè )藝術(shù)形式，融合有民族傳統文化，是具有民族氣息的歌曲演唱方式。民族聲樂(lè )的發(fā)展離不開(kāi)民族文化，同時(shí)也離不開(kāi)地方音樂(lè )藝術(shù)的支撐。黃梅戲作為傳統地方戲曲，其在聲樂(lè )演唱上同樣有著(zhù)自己的要求與追求。在這一方面，民族聲樂(lè )演唱也是可以對黃梅戲行腔進(jìn)行借鑒的。
首先，兩者對美的追求是一致的。民族聲樂(lè )與黃梅戲都是人們在音樂(lè )中表達情感的方式。因此，兩者都對音樂(lè )審美有著(zhù)同樣的追求。如民族聲樂(lè )講求情感與和諧意境的表達，而黃梅戲也同樣在表達情感和追求戲曲意境上不斷進(jìn)行創(chuàng )作。因此民族聲樂(lè )可以借鑒黃梅戲的音樂(lè )表達意境，融入自身演唱之中，從而使自身演唱的音樂(lè )審美層次得到新的發(fā)展。
其次，兩者具有相同的文化淵源。民族聲樂(lè )與黃梅戲都是在中國這片土地上誕生的，所以?xún)烧弑澈蟮奈幕蟊尘笆窍嗤�。這種文化上的淵源使得兩者在音樂(lè )表現上也具有相通之處。從這一角度講，民族聲樂(lè )借鑒黃梅戲行腔之中的文化元素和具有民族氣息的聲樂(lè )表現方法也是切實(shí)可行的，能夠不斷豐富民族聲樂(lè )的藝術(shù)內涵和演唱張力。
最后，兩者有著(zhù)相同的選材與曲調。民族聲樂(lè )表現內容的取材是來(lái)自于民間，而黃梅戲同樣如此。如民族聲樂(lè )有許多曲調是在江蘇民歌、東北民歌的基礎上進(jìn)行改編的，因此民族聲樂(lè )進(jìn)一步依托黃梅戲行腔進(jìn)行音樂(lè )的改編與創(chuàng )新也是切實(shí)可行的。
三、民族聲樂(lè )中黃梅戲行腔的借鑒思路
(一)對黃梅戲行腔氣息調節的借鑒
在聲樂(lè )表演中，演唱時(shí)的氣息控制是十分關(guān)鍵的，這也是聲樂(lè )領(lǐng)域重要的演唱技巧。民族聲樂(lè )表演中演唱者氣息的運用直接關(guān)系到其演唱能力和表現效果。在氣息的運用上，黃梅戲行腔演唱有著(zhù)更高要求。黃梅戲表演中講求氣息的調理，如黃梅戲中女性演唱占比較大，所以整體演唱風(fēng)格偏向陰柔之美，而男性在黃梅戲演唱中為適應戲曲風(fēng)格，就需要對氣息進(jìn)行調節與控制。這并不是說(shuō)女性不需要調節氣息，相反，在大量的演唱戲份之中，黃梅戲女性表演者也需要通過(guò)氣息調節來(lái)保證演唱時(shí)有充足的動(dòng)力源泉。尤其是一些難度較大的曲目演唱，表演者要保證發(fā)聲質(zhì)量，有效運用各種發(fā)聲方法，就必須采取合理的氣息調整方法來(lái)增強氣息的控制能力。黃梅戲在氣息調節上的特點(diǎn)對于現代民族聲樂(lè )表演無(wú)疑有著(zhù)積極借鑒意義。一方面，民族聲樂(lè )演唱可以借鑒黃梅戲行腔中調節與控制氣息的方法，重視姿勢的調整與器官的控制，保持感官在氣息調節方面的良好狀態(tài)。另一方面，民族聲樂(lè )應學(xué)習黃梅戲在情感表現時(shí)氣息的運用方法，如《梁�！非勘硌萆宵S梅戲行腔的演唱就需要將情感表達與氣息調節融為一體，利用氣息帶動(dòng)聲音的流暢表現，達到情感釋放的收放自如。
(二)對黃梅戲咬字與吐字的借鑒
黃梅戲行腔吐字上的特點(diǎn)是“重字頭，滿(mǎn)字腹，準字尾”，這一特點(diǎn)使黃梅戲的演唱更為親切自然、更為圓潤動(dòng)聽(tīng)，且能對情感進(jìn)行深層次演繹。針對聲樂(lè )演唱的表現力，有學(xué)者就提出生活口語(yǔ)化的演唱能夠達到更好效果，而歌唱時(shí)在吐字、咬字時(shí)運用口語(yǔ)的字身、字頭、字尾往往可以呈現出更美好的意境。因此，民族聲樂(lè )演唱中借鑒黃梅戲行腔吐字與咬字的方法進(jìn)行改革與創(chuàng )新，與民族聲樂(lè )的吐字與咬字進(jìn)行融合，可以使民族聲樂(lè )演唱更貼近生活，更具有民族風(fēng)味，帶給欣賞者更好的音樂(lè )藝術(shù)體驗。
(三)對黃梅戲行腔中腔調的借鑒
每一種戲曲藝術(shù)都有其獨特的腔調，這也是與其他聲樂(lè )藝術(shù)形式差異的最大體現。黃梅戲行腔的腔調特點(diǎn)就是與人的說(shuō)話(huà)相似，讓聲樂(lè )演唱更像在說(shuō)話(huà)，形成一種自然的描述事情的樣子。而要做到這一點(diǎn)，黃梅戲在演唱之前通常需要提前對所要唱的內容進(jìn)行朗誦，同時(shí)對歌詞的內在韻律，唱詞的強弱輕重、起伏高低、頓挫抑揚等進(jìn)行研究，以便在演唱時(shí)能夠對歌詞所要呈現的腔調進(jìn)行演繹。黃梅戲行腔腔調表現上的這一特點(diǎn)，同樣可以被民族聲樂(lè )的演唱所借鑒。一方面，民族聲樂(lè )的腔調可以參考黃梅戲行腔的特點(diǎn)在曲調表現上進(jìn)行改造，讓民族聲樂(lè )腔調更為自然，更貼近人的口語(yǔ)表達。另一方面，民族聲樂(lè )也需要在唱腔上進(jìn)行更為細膩的表現，增強民族聲樂(lè )唱腔的表現力，從而使民族聲樂(lè )唱腔的表現力得到進(jìn)一步增強。
(四)對黃梅戲發(fā)音共鳴的借鑒
在黃梅戲行腔演唱中，腔調發(fā)音需要依靠共鳴來(lái)完成，重視演唱過(guò)程中共鳴的條件。這一演唱技巧同樣是民族聲樂(lè )演唱時(shí)所需要運用和重視的技巧。因此民族聲樂(lè )演唱也可以對黃梅戲發(fā)音共鳴進(jìn)行借鑒。黃梅戲的行腔共鳴調節通常依靠硬腭和口腔上方靠前位置以及口腔與頭腔位置的共鳴。實(shí)際演唱中，演唱者需要對這些部位的共鳴進(jìn)行運用和調節，依據演唱實(shí)際需求對各部位進(jìn)行控制。如頭腔共鳴需要在口腔共鳴的基礎上將聲波后移，在硬腭進(jìn)行集中反射，然后放下下顎，抬高牙床與軟腭、小舌，進(jìn)而使口腔空間更開(kāi)闊，更易于讓聲波在各種腔體內進(jìn)行回蕩，達到共鳴效果。這種共鳴可以顯著(zhù)增強黃梅戲行腔的表現力與穿透力。借鑒黃梅戲行腔發(fā)音共鳴進(jìn)行民族聲樂(lè )演唱，增強民族聲樂(lè )的共鳴運用，能夠使民族聲樂(lè )更好的表現民族音樂(lè )作品的獨特特點(diǎn)。
(五)對黃梅戲情感表現的借鑒
無(wú)論民族聲樂(lè )還是地方戲曲，都是人們表現情感的一種藝術(shù)形式和手段，人們需要通過(guò)聲樂(lè )演唱來(lái)傳達自身的情感和思想。在這一方面，黃梅戲作為一種民間藝術(shù)，一直都是地方群眾的特有的情感表達方式，在表演時(shí)演唱者需要結合當地文化和自身情感來(lái)進(jìn)行曲目的詮釋。而且在情感表達方面，黃梅戲對其的重視程度甚至要高過(guò)戲曲基礎功底。如黃梅戲經(jīng)典曲目《天仙配》，其故事的演繹依靠演唱技巧并不能達到良好效果，還需要融入情感，達到聲情并茂。所以黃梅戲行腔除基本樂(lè )理外，情感在演唱時(shí)的投入也是十分關(guān)鍵的。因此，民族聲樂(lè )表演借鑒黃梅戲的情感表現，參透其情感表現方法，借鑒其訓練過(guò)程中的情感鍛煉模式，加強民族聲樂(lè )情感表現能力，對于提升民族聲樂(lè )藝術(shù)內涵具有重要意義。
四、結語(yǔ)
綜上所述，黃梅戲行腔是黃梅戲獨有的藝術(shù)特點(diǎn)，也是該聲樂(lè )形式的外在表現，作為一種與民族文化有著(zhù)深厚淵源的藝術(shù)，其有著(zhù)自身的優(yōu)勢和生命力。民族聲樂(lè )與之同屬中國文化的一部分，應該在發(fā)展中對黃梅戲行腔的相關(guān)優(yōu)勢加以借鑒，將黃梅戲中氣息調節、咬字吐字、腔調、共鳴方式、情感表現等運用到民族聲樂(lè )演唱中，以切實(shí)提升民族聲樂(lè )的音樂(lè )表現力，實(shí)現新發(fā)展，為人們創(chuàng )作出更多優(yōu)質(zhì)作品。
五、參考文獻
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