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談民族音樂(lè )文化的傳承
民族音樂(lè )文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，下面是小編搜集整理的一篇探究民族音樂(lè )文化傳承的論文范文，供大家閱讀參考。
【摘 要】在各國民族音樂(lè )文化開(kāi)放和交流日趨多元化的今天，民族音樂(lè )文化的傳承已成為當前國際音樂(lè )教育的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文就如何對我國民族音樂(lè )進(jìn)行有效傳承，從民族音樂(lè )傳承的主渠道、學(xué)校音樂(lè )教育改革以及如何在繼承的基礎上有效創(chuàng )新等方面進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè );文化傳承;音樂(lè )教育
一、民族音樂(lè )文化的傳承，必須以學(xué)校音樂(lè )教育為主渠道
教育是一個(gè)民族文化傳承的主要途徑，學(xué)校則是文化傳承的主要場(chǎng)所。學(xué)校對民族音樂(lè )文化的傳播具有選擇性，經(jīng)過(guò)這種選擇性的過(guò)濾，音樂(lè )文化的基本內核和系統性得以保存，從而保證了具有不同民族風(fēng)格的音樂(lè )文化在延續和傳承過(guò)程中的相對穩定性。因此，音樂(lè )教育作為民族音樂(lè )文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，應以傳承民族音樂(lè )文化為己任。長(cháng)久以來(lái)，我國的音樂(lè )教育基本沿襲歐洲專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育的體制，加上城市文化的強勢擠壓以及應試教育的急功近利性，民族音樂(lè )文化在很長(cháng)一段時(shí)間里缺少話(huà)語(yǔ)權，學(xué)校音樂(lè )教育雖然包含部分民族音樂(lè )內容，但其地位在整個(gè)音樂(lè )教育中很不明確，民族音樂(lè )文化資源在學(xué)校音樂(lè )教育中的被忽視以及學(xué)校音樂(lè )教育與傳統音樂(lè )文化相互分離是一個(gè)不爭的事實(shí)。
二、民族音樂(lè )文化的傳承，必須改革現有學(xué)校音樂(lè )教育
當前，我國學(xué)校音樂(lè )教育一直沿用傳統的課程設置，有關(guān)民族音樂(lè )課程的設置在我國學(xué)校教育中比例較小，師資力量也相對薄弱，加之受“歐洲音樂(lè )中心論”長(cháng)期對我國音樂(lè )教育體制的影響，作為文化傳承主渠道的學(xué)校音樂(lè )教育必須破除以西方音樂(lè )為中心的教育狀況，在教育多元化理念的指引下進(jìn)行改革。一是調整課程結構，增加民族音樂(lè )教學(xué)內容。加大民族音樂(lè )在課程設置中的比重，增加中國傳統音樂(lè )樂(lè )理、和聲以及傳統聲樂(lè )、器樂(lè )的教學(xué)內容，適當增加一些具有地方特色的戲劇等方面課程，把民族音樂(lè )落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中。如聲樂(lè )教學(xué)中，讓學(xué)生多演唱一些民歌，觀(guān)看優(yōu)秀民族歌劇;視唱練耳教學(xué)中，增加民間音樂(lè )和戲曲音樂(lè )的比例，讓學(xué)生多積累民族音樂(lè )語(yǔ)言;音樂(lè )欣賞中，多賞析中國傳統音樂(lè )中具有代表性的優(yōu)秀曲目和作品;和聲課上，多解析一些民族調式，做一些民間曲調習題，等等。
二是在教學(xué)內容的選擇上，應注重民族音樂(lè )的地方性、民族性與時(shí)代精神的有機結合。立足校本教研，開(kāi)發(fā)鄉土音樂(lè )資源，將本地富有特色的民間舞蹈、地方戲曲、器樂(lè )品種等進(jìn)行發(fā)掘、整理，利用校本科研力量編撰教材，將民族音樂(lè )精品轉化成系列化的鄉土音樂(lè )教材進(jìn)入學(xué)校教育;另外，應選擇民族風(fēng)格鮮明，具有藝術(shù)感染力的典型作品，也可以把民族音樂(lè )的教學(xué)內容以當下一些具有時(shí)代特征的形式進(jìn)行演繹，多途徑、多方法實(shí)現民族文化的傳承。
三是民族音樂(lè )課程應選擇部分具有濃郁民族風(fēng)格和地方色彩，內容催人上進(jìn)的優(yōu)秀曲目，吸引學(xué)生喜愛(ài)民族音樂(lè )文化，并從中獲得美育的啟迪。同時(shí)要善于探索和運用現代化的教學(xué)手段，有效利用多媒體、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，以其直觀(guān)、即時(shí)、互動(dòng)的特點(diǎn)為民族音樂(lè )文化教育活動(dòng)增添魅力，把聲音、圖片、影視片段與動(dòng)畫(huà)等元素引入民族音樂(lè )教育，更好地還原民族音樂(lè )的歷史語(yǔ)境，提高學(xué)生學(xué)習興趣，加深其對民族音樂(lè )理解。
三、民族音樂(lè )文化的傳承，必須在繼承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新
民族音樂(lè )文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，要使已經(jīng)十分惡劣的文化生態(tài)環(huán)境恢復到原來(lái)狀態(tài)已不可能。因此，對民族音樂(lè )文化一成不變地保存和繼承也是不現實(shí)的。民族音樂(lè )文化應在繼承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。尤其是在當今全球化文化語(yǔ)境下，健康的文化生態(tài)應是“多元的、富于建設性的、生生不息的”。只有傳統文明與當代背景有機融合，東、西方文明相互溝通，植根于本民族的文化土壤，以我為主，為我所用，才能實(shí)現中華民族的文化創(chuàng )新，民族音樂(lè )文化才能成為一種為人們所共享的音樂(lè )文化，進(jìn)而獲得人們的認同，促進(jìn)民族音樂(lè )的發(fā)展。
因此，我們一方面要在不損害原生態(tài)風(fēng)貌的基礎上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂(lè )，進(jìn)行整理和搶救。另外，應充分考慮民族音樂(lè )接受者的心理感受和實(shí)際需求，從民間尋根，從兄弟民族和國外音樂(lè )文化中借鑒技巧和藝術(shù)手段，對民族音樂(lè )文化進(jìn)行加工與創(chuàng )新。如：我國著(zhù)名音樂(lè )家劉天華就有效借鑒小提琴技法和西方曲式，創(chuàng )作了優(yōu)秀的二胡作品《光明行》等;小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就采用了西洋樂(lè )器小提琴和外來(lái)的協(xié)奏曲形式，以我國越劇唱腔為素材，在樂(lè )曲中運用了戲曲音樂(lè )散板、搖板等表現手法，在演奏中又大量使用了中國特有的音腔潤飾法，將民族樂(lè )器二胡的演奏技法運用于小提琴演奏中。這些東、西方音樂(lè )文化的相互借鑒，使這兩部作品成為中國音樂(lè )文化寶庫的經(jīng)典，對促進(jìn)本民族音樂(lè )文化的發(fā)展做出了重要貢獻。
參 考 文 獻
[1]曾遂今.音樂(lè )社會(huì )學(xué)[M].上海音樂(lè )學(xué)院出版社，2004
[2]項陽(yáng).當傳統遭遇現代[M].上海音樂(lè )學(xué)院出版社, 2004
[3]馮光鈺.民族音樂(lè )文化傳承與學(xué)校音樂(lè )教育[J].音樂(lè )教育研究中國音樂(lè ).2003(1)
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