民族音樂(lè )文化和茶文化之間互通性探討論文

　　摘要：民族音樂(lè )文化與茶文化有諸多共通之處，其影響主要體現在人類(lèi)的精神層次,通過(guò)民族音樂(lè )和茶文化均可調節人們內心世界存在的沖突矛盾，陶冶情操等，進(jìn)而促使自身乃至社會(huì )的和諧發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：茶文化；民族音樂(lè )文化；心性修養

　　1民族音樂(lè )的藝術(shù)價(jià)值特征

　　民族音樂(lè )是經(jīng)過(guò)歷史不斷演變而發(fā)展成為現在的藝術(shù)形式。民族音樂(lè )具有非常豐富的藝術(shù)價(jià)值。首先，通過(guò)對當地社會(huì )生活環(huán)境以及豐富的創(chuàng )造力進(jìn)行的表達能夠更好地豐富少數民族音樂(lè )的藝術(shù)內涵，并且為我國的音樂(lè )增加更多的歌舞、器樂(lè )，也能夠有效地提高豐富多彩的音樂(lè )題材以及藝術(shù)形式。我國的民族眾多、幅員遼闊，在不同地域中形成了不同的自然特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。這些大背景下的特點(diǎn)對于音樂(lè )性格的形成會(huì )產(chǎn)生非常重要的影響。比如，南方的少數民族音樂(lè )普遍呈現出一種靡靡之音的感受，不僅曲調溫柔，而且沒(méi)有太大的起伏。北方的少數民族音樂(lè )則呈現出一種狂放粗俗的感受，具有很大的躍動(dòng)性。之所以有這些不同的表現特點(diǎn)，最主要還是由于人類(lèi)群體繁衍生息的生長(cháng)環(huán)境不同，對于民族音樂(lè )的形成造成影響。無(wú)論是南方音樂(lè )還是北方音樂(lè )，都能夠體現出極其鮮明的地域特色。例如，我國的北方地區由于氣候條件惡劣，人們經(jīng)常與環(huán)境做抗爭，在很多的情況下人們都會(huì )表達出對自然、對命運的不屈從，故北方民族音樂(lè )體現著(zhù)北方人們奮發(fā)向上的精神。而南方地區的氣候溫和、風(fēng)景迷人，人們更加愿意與自然和諧發(fā)展，所以人們的性格氣質(zhì)、生活習慣也更加地溫柔、秀氣。在這樣的情況下，南北方少數民族音樂(lè )存在較大的差異也就不足為奇了。

　　2民族音樂(lè )文化與茶文化的共通性

　　民族音樂(lè )文化可以陶冶情操，修身養性，滿(mǎn)足人們精神和物質(zhì)的要求。而在飲茶過(guò)程中，人們通過(guò)茶達到清心的目的，陶冶了自身的性情，超然于萬(wàn)物，淡薄名利，不受世間萬(wàn)物的困擾，游離與塵世之間。民族音樂(lè )的超脫性還可以實(shí)現人們自身的思想和道德境界的提升，完善道德人格，并通過(guò)此，進(jìn)行有效的修身養性，進(jìn)而促使人與人之間的和諧相處。從當前茶文化的功能進(jìn)行分析，以茶為載體，在飲茶過(guò)程中，引導人們加強對精神層面的提升，促使精神財富的累積。由此可知，茶文化的發(fā)展，更能顯現出精神文化的發(fā)展，并促使人們的性情得到提升。一方面，音樂(lè )在向心性功能方面存在的排他性使其具有較強的文化功能，這對于少數民族音樂(lè )的保存起著(zhù)非常重要的作用。當民族音樂(lè )發(fā)展到需要吸取其他音樂(lè )的階段時(shí)，向心性功能能夠根據社會(huì )的實(shí)際需求對音樂(lè )進(jìn)行適應性調節，并且成為社會(huì )心理的良好產(chǎn)物。另一方面，茶文化在盛行首要影響的是人自身的心靈和諧，飲茶可以促使人提升自身的氣質(zhì)，修養心靈，促使心靈始終處于和諧安寧的狀態(tài)，從而促進(jìn)社會(huì )和諧。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，人與人之間的和諧相處是保證社會(huì )穩定的基礎，例如，唐代大量的文人墨客均通過(guò)特殊的方式進(jìn)行內心世界的平息，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，其平息的過(guò)程涉及到茶文化，并明確實(shí)際的“茶格”。所謂的茶格，要是指利用茶文化自身的優(yōu)勢，通過(guò)飲茶，達到一定的目的，并進(jìn)行針對性的合理的溝通交流，促使人們的信心世界平靜。在人們的日常生活過(guò)程中，發(fā)生矛盾或者沖突是必然的，對于人的內心世界來(lái)說(shuō)，如何有效地化解矛盾是當前的重點(diǎn)。通過(guò)合理的品茶，可以有效地化解內心世界的矛盾。例如，在唐代，三五好友圍坐在一起飲茶是常見(jiàn)的情況，人們以茶作為載體，在煮茶與品茶的過(guò)程中，傾訴自身的煩惱或傾聽(tīng)他人訴說(shuō)，在談?wù)撨^(guò)程中，達到化解自身內心沖突的最終目的。首先，以茶或音樂(lè )自身的物質(zhì)層面為媒介，進(jìn)行合理的引導，為其提供精神層面的養性。飲茶過(guò)程中產(chǎn)生的精神影響通常會(huì )比物質(zhì)影響更具有現實(shí)的意義，尤其是在內心矛盾的背景下，更凸顯出其作用。茶文化的精神層面為當前的茶文化發(fā)展奠定了良好的基礎，并利用其自身的功能，實(shí)現了陶冶性情、抑人之情。在回族的發(fā)展歷史上，游牧文化和農耕文化是共存的，這使回族音樂(lè )同步帶有中原地區和北方草原地帶的特點(diǎn)。同時(shí)，特殊的民族發(fā)展歷程使回族人民對勞動(dòng)充滿(mǎn)熱情，故經(jīng)常將勞動(dòng)體現在音樂(lè )中，如回族傳唱多年的民族歌曲《上河里鴨子下河里鵝》，其歌詞里充滿(mǎn)了勞動(dòng)的意味，演唱時(shí)，歌手也重視音域、音程，使其符合勞動(dòng)風(fēng)格�？傮w來(lái)看，回族音樂(lè )文化的特性是著(zhù)重體現勞動(dòng)和生活，兼容周邊文化，具有一定的開(kāi)放性，同時(shí)也提升了回族人民的精神內涵。其次，茶與音樂(lè )可以有效地促使人與人之間和諧相處的實(shí)現，并且促進(jìn)社會(huì )與人之間形成良好的和諧狀態(tài)，滿(mǎn)足實(shí)際的需求。音樂(lè )文化的指向性可以看做是音樂(lè )文化固有內涵的進(jìn)一步延伸，延伸的指向性則包括兩個(gè)方面，即經(jīng)濟指向性、社會(huì )指向性。音樂(lè )是一種抽象藝術(shù)，其基本內涵是表達源于生活的感悟，這種感悟會(huì )隨著(zhù)文化元素的增加而變化，不斷豐富、深入，實(shí)現延伸。如蒙古族的“馬頭琴”，傳說(shuō)是一位牧人為了紀念他心愛(ài)的小馬制作的。在“一帶一路”背景下，少數民族音樂(lè )文化特性將變得豐富，自身特點(diǎn)會(huì )漸漸模糊。而人們在品茶時(shí)可以促使其內心世界的和諧，怡人性情，緩解矛盾，實(shí)現和諧相處。茶文化自身的和諧功能是由內而外，由原本的隱性逐漸轉變?yōu)轱@性，達到最終的目的。

　　3結語(yǔ)

　　茶文化的繁榮發(fā)展，是其自身與文化有效融合的結果，并在本質(zhì)上展現出一種“和”的思想，原因在于茶自身的屬性溫和，可以從根本上展現出其價(jià)值宗旨。韻高致靜與致清導和是茶道精神的最終體現，也是其本質(zhì)特征。民族的藝術(shù)價(jià)值是多方面的，我們在對民族音樂(lè )的產(chǎn)生與發(fā)展的研究必須針對民族音樂(lè )對于社會(huì )發(fā)展的功能進(jìn)行研究。少數民族音樂(lè )文化的向心性功能與規范整合的功能具有良好的互動(dòng)效果，通過(guò)音樂(lè )的藝術(shù)加工，能夠凝結人們的力量，并且進(jìn)一步提高群體對于音樂(lè )的認同效果。對民族音樂(lè )進(jìn)行功能性的研究能夠更好地明確其獨具特色的藝術(shù)魅力，從而分析民族音樂(lè )所獨具的音樂(lè )活動(dòng)特征、演唱風(fēng)格以及語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)針對音樂(lè )的結合方式、音樂(lè )形式、結合方式以及音樂(lè )分類(lèi)等方面進(jìn)行深入的分析。由于音樂(lè )文化的規范性與整合功能存都能夠保證音樂(lè )藝術(shù)具有良好的向心力，從而有效地促進(jìn)少數民族音樂(lè )的藝術(shù)形式具有較好的文化交流的方式與內涵。

　　參考文獻

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