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淺析當代雕塑發(fā)展中材料觀(guān)的轉變
摘要 ：文章從材料的發(fā)展、材料的含義、特性以及當代雕塑發(fā)展中材料觀(guān)的轉變等三方面展開(kāi)，重點(diǎn)討論材料在雕塑中的語(yǔ)言變化、由材料作為形式因素使用逐漸轉變?yōu)椴牧献鳛橛^(guān)念使用的過(guò)程。關(guān)鍵詞 ：雕塑 材料觀(guān) 觀(guān)念
一、材料發(fā)展的概說(shuō)
“設計活動(dòng)中的一個(gè)重要現象是，每一次新材料的出現都會(huì )引發(fā)一場(chǎng)新的設計運動(dòng)，形成設計文化發(fā)展的推動(dòng)力。因為人類(lèi)是在發(fā)掘和認識材料中提高設計的進(jìn)取意識，材料提供了設計家創(chuàng )造的豐富靈感�！彼囆g(shù)作品在不同材料的作用下體現出各個(gè)時(shí)代的文明程度和發(fā)展規律過(guò)程。從遠古時(shí)期的石器開(kāi)始，人類(lèi)經(jīng)歷了陶器、青銅器、鐵器、漆器、瓷器、絲綢、金銀器等等許多以材料為依托的文明進(jìn)程�，F代文明中的玻璃、鋼鐵、塑料、橡膠、纖維、紙張等等新材料的廣泛運用，構成了一種時(shí)代文化的象征。因此，材料的被認識和被利用是人類(lèi)設計史上極其有意義的事情。羅丹之后的大多數的雕塑家都以極盡追求形式為目標，他們從事雕塑的過(guò)程就是研究材料、形式和空間關(guān)系的過(guò)程。但是，對形式的追求終會(huì )有盡頭。因此，在上個(gè)世紀60年代后，隨著(zhù)后現代主義的出現，成品雕塑、廢品雕塑、包裹雕塑、裝置藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)、行為藝術(shù)紛紛以“雕塑”的名義登上藝術(shù)舞臺。材料的更進(jìn)一步擴展來(lái)自于后現代藝術(shù)標志的現成品的使用。隨著(zhù)觀(guān)念成為“材料”，藝術(shù)的母體由形式擴展到社會(huì )、政治、性別與文化的差異和大眾文化這些上層建筑。材料在現代藝術(shù)和設計中的應用更加廣泛；“材料”被藝術(shù)家當做最為直接的表現思想與觀(guān)念的媒介，使它具有全新和獨立的價(jià)值；它揭示出“材料”在未來(lái)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中將成為不可或缺的重要角色。
二、當代雕塑中材料觀(guān)的轉變
在欣賞一件好的雕塑作品時(shí)，我們會(huì )驚奇地發(fā)現自己除了留意這件藝術(shù)作品的自身所表達出的形式美感同時(shí)，還會(huì )為某種特定材料所表達出的精神內涵及語(yǔ)言激動(dòng)不已，于是一種非約定的結果讓雕塑家們不再僅僅局限于雕塑工藝、形式、題材、空間等潛在因素上，而是開(kāi)始更關(guān)注材料的應用上來(lái)。材料如何應用？雕塑作品最終以什么樣的面貌展現在大眾面前？材料的選擇是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。人類(lèi)智能所發(fā)展的結晶不斷地提醒著(zhù)藝術(shù)家，人們早已不滿(mǎn)足泥土的味道、銅的滄桑，人們希望看到的是進(jìn)步、是創(chuàng )新。這樣一來(lái)，材料在雕塑中的語(yǔ)言開(kāi)始變化了，由材料作為形式因素使用逐漸轉變?yōu)椴牧献鳛橛^(guān)念使用。
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在早期雕塑中大多是使用天然石材、青銅、木頭、金屬、陶瓷等材料，這些都屬于傳統的物質(zhì)材料。用這些材質(zhì)加工后的作品不乏經(jīng)典之作：像米開(kāi)郎基羅用石材雕成的作品《大衛》《摩西》，布郎庫西的《吻》等等。他們對雕塑材料比如木、石和銅本身的質(zhì)地美，以及材料處理過(guò)程中所產(chǎn)生的細致而復雜的美感特別重視，他們對材料的工藝上的把握相當成熟，他們并不看重通過(guò)材料對作品思想的表達。在這種情況下，材料不具備任何象征意義，完全靠藝術(shù)形式本身的魅力來(lái)打動(dòng)觀(guān)眾。
戰后，金屬雕塑得到了巨大的發(fā)展，金屬材料的廣泛出現，意味著(zhù)雕塑語(yǔ)言的一次深刻轉向。由于戰爭的原因，使用古典式的鑄造方法不僅材料缺乏，而且成本相對很高。藝術(shù)家開(kāi)始將眼光投向那些因為轟炸和拆建而留下來(lái)的廢舊材料，由于工藝并不復雜，成本也相對低廉，廢舊工業(yè)材料和新加工技術(shù)的使用不僅使新的雕塑作品的體量變得巨大，也迫使人們開(kāi)始使用一種新的目光審視工業(yè)技術(shù)帶來(lái)的新美感。
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從亨利·摩爾到戴維·史密斯，從托尼·史密斯到極少主義，他們所追求的都是形式主義的美學(xué)價(jià)值，而杜尚的觀(guān)念和方式就像一個(gè)幽靈不斷出現，“現成品”幾乎成為戰后雕塑形式中的核心因素。顯然，觀(guān)念藝術(shù)的出現將極少主義的雕塑轉變到一個(gè)完全非材料的程度。而對于藝術(shù)而言，最重要的材料只是“觀(guān)念”。下面通過(guò)一些例子闡述筆者的幾點(diǎn)看法。
1.現成品的出現
以現成品這種媒材來(lái)創(chuàng )作的作品可以從畢加索和杜尚談起�！笆皝�(lái)的材料”這一概念的提出可以從杜尚著(zhù)名的雕塑作品《牛頭》中看到，他將一個(gè)自行車(chē)車(chē)座和車(chē)把拼貼在一起，形成了一個(gè)牛頭的形象。而對后現代雕塑影響最大的藝術(shù)家杜尚的作品《泉》，則直接在一個(gè)小便器上簽上了“R.Mutt”的名字，作為一件雕塑來(lái)展覽。這種雕塑材料觀(guān)的變化，說(shuō)明了雕塑創(chuàng )作面向當代文化的轉型，這種轉型為雕塑的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)力。人們發(fā)現雕塑材料的廣闊天地，居然有那么多的材料都可以用作雕塑材料，可以既不雕、又不塑，可以焊接，可以集合，可以廢物利用，可以用現成品……
2.對材質(zhì)原有的視覺(jué)效果進(jìn)行創(chuàng )作,材料成為文化與精神的載體。
當代雕塑中的材料問(wèn)題使得雕塑家不僅僅只是考慮材料，而是發(fā)掘材質(zhì)的特性，尋找有深層意義、有社會(huì )文化含義的藝術(shù)語(yǔ)言。中國雕塑家們受著(zhù)西方現代主義、后現代主義雕塑的影響也開(kāi)始了雕塑的變革和創(chuàng )新。從90年代初開(kāi)始，隋建國的雕塑語(yǔ)言主要轉變?yōu)椴牧系恼Z(yǔ)言。他尋找石頭、鐵、木這些基本材料，通過(guò)材料之間的并置從中發(fā)現沉重、厚實(shí)。他的作品《結構》是用鐵與石的連接和對抗，《結構》是一系列作品，與之同一個(gè)時(shí)期的作品還有《地罡》等；這些作品有著(zhù)較強的文化指向，對抗和沖突反映了壓抑與反壓抑、封閉與反封閉之間的關(guān)系。材料的重要性似乎不得不引起雕塑家的關(guān)注，材料已成為視覺(jué)文化與雕塑的焦點(diǎn)。
3.通過(guò)材料之間的置換，使作品情感化
一些雕塑家在使用材料的時(shí)候得心應手，把個(gè)性與材料之間的依賴(lài)關(guān)系表現得淋漓盡致�？巳R茲·奧登堡是波普藝術(shù)運動(dòng)中最有天才的藝術(shù)家之一。像他的作品《覆蓋著(zhù)美麗皮毛的冰淇淋》《軟廁所》《軟打字機》等通過(guò)材料的置換，用軟質(zhì)的材料歪曲了這些物體的本性，從而干擾了對現實(shí)生活價(jià)值的解釋。這些作品與個(gè)人的生活、精神狀態(tài)有關(guān)。作品的智慧在于，把材料的表現力與現實(shí)文化情景以及傳統文化資源結合得恰到好處，通過(guò)材料之間的置換，產(chǎn)生新的情感表達，向傳統雕塑告別。
4.嘗試新的材料、新的雕塑構造方式，也是前衛的形式革命的重要內容。
從早期的觀(guān)念藝術(shù)中我們可以感覺(jué)到，傳統物質(zhì)材料幾乎已經(jīng)成為邊緣材料，除了現成品的使用外，藝術(shù)家們開(kāi)始使用各種材料乃至觀(guān)念和語(yǔ)言。如“軟雕塑”以纖維材料的特殊表現力和柔軟、溫暖的質(zhì)感，改變了傳統硬質(zhì)材料雕塑的屬性，開(kāi)始突破傳統的雕塑邊界，彌補了現代建筑的冷漠感。
結語(yǔ)
從當代的雕塑作品可以看出，雕塑家們對材料語(yǔ)言不是狹隘地去理解（也就是從它本身的物理性去理解）。由于觀(guān)念藝術(shù)的產(chǎn)生，材料的運用方式更加多元化，視覺(jué)效果也更豐富、新穎。材料觀(guān)的轉變，使材料從物質(zhì)性上升到一個(gè)高度——材料的非物質(zhì)性，材料從雕塑中次要的地位上升到不容忽視的地位；材料可以說(shuō)話(huà)；材料傳達著(zhù)作者的思想感情；材料即是“觀(guān)念”。
參考文獻 ：
[1]趙農著(zhù)，《藝術(shù)概論》，陜西人民美術(shù)出版社， 2000年
[2]顧丞峰著(zhù)，《觀(guān)念藝術(shù)的中國方式》，湖南美術(shù)
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