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宋元時(shí)期聲樂(lè )藝術(shù)優(yōu)秀論文
一、戲曲音樂(lè )的發(fā)展
宋代市民音樂(lè )的蓬勃發(fā)展，市民階層力量不斷壯大，為了適應當時(shí)人們的需要，戲曲音樂(lè )普遍得到大家的支持，發(fā)展的比較迅速。此外宋代的歌舞音樂(lè )藝術(shù)在唐大曲的基礎上形成并發(fā)展的，同時(shí)吸收民間藝術(shù)形式從而慢慢創(chuàng )造了大型的歌舞音樂(lè )�！半s劇”最早出現在唐代，主要是指歌舞以外的特色節目節目�！半s”即多的意思，“戲”和“劇”兩層含義，不是當代我們所說(shuō)的“戲劇”意思。在宋代，“雜劇”慢慢地轉換成新表演藝術(shù)形式的稱(chēng)呼；這種形式確實(shí)可以稱(chēng)得上“雜”，這種新的表演形式包括音樂(lè )、歌舞、調笑等，進(jìn)入元代雜居發(fā)展到一個(gè)非常成熟的階段，元雜劇的主體是元曲，其結構相當嚴謹，元雜劇的表演只有一個(gè)人唱其他人賓白，采用北方的音樂(lè )風(fēng)格。宋元時(shí)期在南方主要是以唱南曲為主的演唱形式，最早在浙江溫州，所以有溫州雜居的稱(chēng)呼，之后為了與北方雜居有所區別，改名為南戲。南戲產(chǎn)生于北宋末年，是在江浙一帶民間小調的基礎上形成的一種小戲，后來(lái)吸取了唱賺和諸宮調的藝術(shù)形式，當時(shí)在南宋這種藝術(shù)形式的影響非常之大，形成了很重要的戲曲表演形式。到元末，元雜劇開(kāi)始走向衰落，促進(jìn)了南戲的發(fā)展，明朝初期的時(shí)候是南戲的全盛時(shí)期，表演形式也打破了，什么角色都能演唱，劇本變得很靈活，長(cháng)短自如，采用五聲音階和曲牌唱腔結構。
二、聲樂(lè )理論及歌曲藝術(shù)
沈括的《夢(mèng)溪筆談》共二十六卷，書(shū)中的音樂(lè )部分分別對樂(lè )律、音樂(lè )評論、唐宋燕樂(lè )、聲音共振等有詳細的闡述。陳旸著(zhù)的《樂(lè )書(shū)》（共200卷）是我國第一部音樂(lè )百科式的著(zhù)作。王灼《碧雞漫志》是一本專(zhuān)門(mén)研究音樂(lè )的重要專(zhuān)著(zhù)，之所以著(zhù)作稱(chēng)之為《碧雞漫志》是因他曾住在成都碧雞坊勝院。張炎《詞源》是他撰寫(xiě)研究宋詞音樂(lè )和古代樂(lè )律的重要文獻，分上下兩卷。上卷論述音律及唱曲方法；下卷論作詞原則。芝庵，生活在元代，他所著(zhù)的《唱論》是我國最早的一部論述聲樂(lè )的著(zhù)作。唱論主要是對歌唱藝術(shù)方面理論總結的著(zhù)作。周德清撰寫(xiě)《中原音韻》一書(shū)，主要論述北方的語(yǔ)言規律，結合雜劇歸納出新的音韻體制。以上都是非常重要的文化遺產(chǎn)，除了音樂(lè )理論著(zhù)作豐富之外，元曲也有較多的作品被保留至今，元曲的六大家及其代表作品分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》是我國古代重要的悲劇代表作，其他像《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì )》、也都是他的代表作品。此外還有馬致遠的《漢宮秋》；鄭光祖的《倩女離魂》；白樸的《梧桐雨》；王實(shí)莆的《西廂記》、《麗春堂》；喬吉莆的《兩世姻緣》和《金錢(qián)記》。在宋代出現了一大批詞作者眾多的詞人，如陸游、、辛棄疾、柳永、李清照等等，他們寫(xiě)出很多的詞調，其作品內容寬泛。他們利用現有曲調進(jìn)行填詞，還有一部分是根據詞進(jìn)行創(chuàng )作新曲調，這種新創(chuàng )作的歌曲稱(chēng)為“自度曲”。宋元時(shí)期以詞配樂(lè )有很多，目前保存下來(lái)的樂(lè )譜，姜夔的作品是最完善的，像其他保留在《九宮大成南北詞宮譜》中的音樂(lè )，都不能和姜夔《白石道人歌曲》中的曲調相比較。姜夔，江西潘陽(yáng)人。他的詞作大部分是親身經(jīng)歷過(guò)的與發(fā)生在身邊的故事，同時(shí)反映了社會(huì )不安定。他的許多自度曲現保留下來(lái)的有十四首，在他的《白石道人歌曲》書(shū)中。姜夔自度曲代表作有《杏花天影》、《揚州慢》、《疏影》等。
三、結語(yǔ)
宋元時(shí)期聲樂(lè )的發(fā)展為后來(lái)中國聲樂(lè )方向確定了基本形式，宋元時(shí)期繼承了隋唐的精華，使古代聲樂(lè )藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展，另外宋元時(shí)期的聲樂(lè )理論，對明清聲樂(lè )及各方面的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，當然對當代的聲樂(lè )演唱實(shí)踐也有很多重要的意義。
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