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聲樂(lè )藝術(shù)審美能力的培養
聲樂(lè )藝術(shù)審美能力的培養是音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)的重要組成部分,更因為對聲樂(lè )藝術(shù)美的追求是提高聲樂(lè )演唱能力的原動(dòng)力,音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的聲樂(lè )藝術(shù)審美能力的培養受到廣泛的關(guān)注。下面是小編搜集整理的聲樂(lè )藝術(shù)審美能力的培養的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要:聲樂(lè )作爲一種藝術(shù)，屬于一種審美認識形狀范疇，它的開(kāi)展特征反映了事先的社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)念、思想品德體系和群眾肉體文明外延，并映射了特定時(shí)期社會(huì )全體審美文明的趨向，本文從聲樂(lè )藝術(shù)的言語(yǔ)審美、情感審美、聲腔美和扮演審美幾個(gè)方面動(dòng)手，結合聲樂(lè )藝術(shù)的開(kāi)展停頓及規律，立足聲樂(lè )的審美價(jià)值，折射音樂(lè )的審訊認識，培育聲樂(lè )藝術(shù)的審美才能。
關(guān)鍵詞:審美;聲樂(lè );藝術(shù);培育
聲樂(lè )藝術(shù)的審美隨著(zhù)時(shí)代的開(kāi)展而不時(shí)開(kāi)展，審美特征是多方面的，審美看法、審美才能、審美感受，也不時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。每一位聲樂(lè )扮演者在扮演中如何突出扮演效果，讓聲樂(lè )情感更豐厚，塑造的抽象更飽滿(mǎn)、更動(dòng)人，并發(fā)掘出聲樂(lè )藝術(shù)共同的審美特征和巧妙的審美感受，這是每一個(gè)歌唱者積極探尋和研討的重點(diǎn)。
一、聲樂(lè )藝術(shù)與審美的關(guān)系
我國現代儒家學(xué)派高度注重審美與藝術(shù)熏陶，在扮演、傾聽(tīng)音樂(lè )藝術(shù)中追求審美與藝術(shù)的結合，從而完成儒家學(xué)派“禮樂(lè )”的美學(xué)主旨。在正統雅樂(lè )的聲樂(lè )理論進(jìn)程中，戲曲藝術(shù)的美學(xué)肉體，成爲中國古典聲樂(lè )藝術(shù)的模范。中國傳統聲樂(lè )藝術(shù)以意境美爲本人的最高境界，縱觀(guān)我國的現代聲樂(lè )藝術(shù)史，聲樂(lè )傳統審美在戲曲藝術(shù)成爲我國民族傳統藝術(shù)中的國粹。每個(gè)時(shí)代共同的審美文明，表現出這一時(shí)代的思想個(gè)性和審美時(shí)髦性。某一時(shí)期的聲樂(lè )藝術(shù)抒發(fā)了事先審美主體的內在情感，并拍手折射出事先社會(huì )的生活風(fēng)氣。因而，聲樂(lè )藝術(shù)反映并構成事先的人民群眾社會(huì )審美取向，當然同時(shí)，群眾審美體系又反作用于聲樂(lè )藝術(shù)，使聲樂(lè )藝術(shù)在事先的社會(huì )中不時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，因而，在探究不同時(shí)期聲樂(lè )藝術(shù)的文明時(shí)，依據聲樂(lè )藝術(shù)的審美取向來(lái)對待這一時(shí)期的聲樂(lè )藝術(shù)，結合這一時(shí)期的詳細社會(huì )時(shí)代背景、客觀(guān)環(huán)境要素，來(lái)剖析我國審美理念的沉淀所出現出的不同的聲樂(lè )藝術(shù)開(kāi)展特征，可以爲我們樹(shù)立起開(kāi)放的、時(shí)代的、迷信的聲樂(lè )藝術(shù)審美評定體系。
二、聲樂(lè )藝術(shù)的審美角度剖析
聲樂(lè )的審美是以樂(lè )扮演藝術(shù)爲中介，審美主體與審美客體在思想和情感上共鳴，并達成共識的進(jìn)程。它經(jīng)過(guò)聲樂(lè )藝術(shù)中的言語(yǔ)、音律、聲腔和扮演等方面來(lái)傳達，它的審美角度次要表現以下幾個(gè)方面。
(1)聲樂(lè )藝術(shù)的言語(yǔ)審美
聲樂(lè )藝術(shù)是一種音樂(lè )言語(yǔ)的傳達和表達，經(jīng)過(guò)聲樂(lè )藝術(shù)來(lái)表情達意，將聲樂(lè )藝術(shù)作爲情感藝術(shù)而言，從某種水平上講，聲樂(lè )藝術(shù)是一種聲響化了的言語(yǔ)藝術(shù)，是一種全世界的言語(yǔ)，全人類(lèi)的言語(yǔ)。在聲樂(lè )審美進(jìn)程中，文學(xué)言語(yǔ)轉化爲音樂(lè )言語(yǔ)，將言語(yǔ)和旋律完滿(mǎn)地交融，到達真善美的審美需求。
(2)聲腔的審美
聲樂(lè )是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它需求經(jīng)過(guò)聲腔的音響效果傳達。追求歌唱者假如能自若地控制音色，音量，就能使聲樂(lè )的發(fā)聲效果有很強的藝術(shù)表現力，并到達十分好的美感效果。音量和音色控制自若妥當，強而不緊，輕而不松。例如:《黃河頌》我站在平地之巔，望黃河滾滾，奔向西北，金濤磅礴，掀起萬(wàn)丈狂瀾，濁流含蓄，結成九曲連環(huán)，從昆侖山下，奔向黃海之邊，把中原大地，劈成南北兩面，……多少英雄的故事在你的身邊扮演……你那英雄的體魄，筑成我們民族的屏障，……你一瀉萬(wàn)丈浩浩蕩蕩向南北兩岸，伸出千萬(wàn)條鐵的臂膀，我們民族的偉大肉體，將要在你的撫育下，發(fā)揚滋長(cháng)……我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習你的典范，像你一樣的偉大剛強，像你一樣的偉大剛強，在聲腔美學(xué)上的高尚和優(yōu)美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的豪邁，用聲腔豐厚的表現力，來(lái)塑造音樂(lè )抽象，表達一種英雄的魄力，借聲腔的氣韻與歌詞風(fēng)格堅持分歧，激起廣闊中華兒女的民族驕傲感和自決心，鼓勵中華兒女像黃河一樣偉大剛強，以英勇的氣概和剛強的決計捍衛黃河，捍衛祖國!
(3)聲樂(lè )的情感審美
聲樂(lè )是情感的藝術(shù)，因而情感審美是聲樂(lè )藝術(shù)的靈魂。成功的歌唱都表達著(zhù)歌唱者的心靈感受，傾注著(zhù)歌唱者的愛(ài)憎情感，這也是惹起聽(tīng)眾共鳴的真正緣由所在。如:《走在鄉間的小路上》，走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，……藍天配朵旭日在胸膛，繽紛的云彩是朝霞的衣裳，荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在蕩漾，喔喔喔喔他們唱，還有一支短笛隱約在吹哼，……走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍天配朵旭日在胸膛，繽紛的云彩是朝霞，衣裳笑意寫(xiě)在臉上，……走在鄉間的小路上牧童的歌聲在蕩漾喔喔喔喔他們唱……還有一支短笛隱約在吹響，……牧童的歌聲在蕩漾……在情感審美時(shí)真實(shí)，聽(tīng)眾如往事記憶猶新，歌唱所表現出來(lái)的情感與聽(tīng)眾互相對應，把悠悠樂(lè )曲———走在鄉間的小路上!曾挑逗起有數人對故土的懷念，那種飽含著(zhù)濃濃鄉情、分發(fā)著(zhù)淡淡的鄉愁，這種充溢真實(shí)的聲樂(lè )情感，藝術(shù)感染力強，喚起廣闊聽(tīng)眾的情感共鳴。塑造出感人的藝術(shù)抽象。
(4)聲樂(lè )的扮演審美
在聲樂(lè )作品的扮演進(jìn)程中，共包括了聲樂(lè )技巧和扮演效果兩個(gè)方面，演唱者在扮演時(shí)取得良好的上演效果，除了掌握聲樂(lè )技巧外，其中對扮演中的審美十分重要�！堕L(cháng)相知》男女追求愛(ài)情場(chǎng)所中少女對唱的歌詞。這種以對唱方式追求愛(ài)情的方式，在我國不少地域的多數民族中早已成爲一種陳舊的傳統的扮演方式，女主人公一連羅列了自然界五件不能夠發(fā)作的事情“山無(wú)棱，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”來(lái)表達本人追求愛(ài)情的希望，情真意切，將聲樂(lè )技巧和扮演效果互相糅合，經(jīng)過(guò)扮演的推進(jìn)來(lái)完成情節的開(kāi)展。因而，在聲樂(lè )的審美中，扮演審美體驗是不可或缺的，歌詞與旋律的情形融合，詞曲音韻規律的節拍盡能夠經(jīng)過(guò)旋律更好的扮演和襯托歌詞的思想和情感。聲樂(lè )扮演不只爲欣賞者提供審美，并且培育欣賞者的審美才能和審美情味。聲樂(lè )的明顯特征之一就是扮演者的再創(chuàng )作，它區別于繪畫(huà)等非扮演性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，聲樂(lè )經(jīng)過(guò)扮演者將聲樂(lè )作品與聽(tīng)眾聯(lián)絡(luò )起來(lái)，從而最終完成審美價(jià)值。那些擁有極高的審美價(jià)值的聲樂(lè )作品都是經(jīng)過(guò)精深的聲樂(lè )演唱技巧和扮演才能賦予聲樂(lè )藝術(shù)高尚的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。聲樂(lè )演唱的扮演方式次要包括:合唱、重唱、獨唱三種。從聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)看，聲樂(lè )合唱的扮演方式，經(jīng)常是單旋律線(xiàn)條的展示，它的表現范圍很廣，而且是其他演唱方式的根本構成要素，當然很多的聲樂(lè )作品，其扮演效果是經(jīng)過(guò)重唱和獨唱的演唱來(lái)表達效果，比方《黃河大獨唱》———捍衛黃河，風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在怒吼，黃河在怒吼，……河西山崗萬(wàn)丈高，河東河北高粱熟了……局面龐大，給人震撼的體驗效果。她的深沉、悲壯、激昂、雄偉、雄壯的龐大局面，到達了思想性、藝術(shù)性、民族性的完滿(mǎn)結合，是中華民族創(chuàng )作史上的一個(gè)經(jīng)典，她用交響大獨唱的方式熱情謳歌了祖國的壯美山河，悠久的歷史，中國人民剛強不屈的戰役意志和妥協(xié)肉體;痛斥了入侵者的殘酷;描繪了人民所蒙受的深重災難;展示了人民群眾捍衛祖國、對抗侵略的絢麗現象。當下的聲樂(lè )演唱扮演的因不同方式的組合來(lái)順應新時(shí)代審美群體的需求，很多的聲樂(lè )獨唱藝術(shù)由于本身的群眾性、參與性等扮演，突顯出聲樂(lè )審美有著(zhù)與其他扮演方式所不及的重要位置。此外，各種官方或官方組織的獨唱競賽促進(jìn)了群眾獨唱藝術(shù)的開(kāi)展，很多官方獨唱團也極大地鼓舞了群眾關(guān)于聲樂(lè )獨唱的參與性，促進(jìn)了官方獨唱藝術(shù)的昌盛和開(kāi)展，他們的聲樂(lè )扮演完滿(mǎn)表現了獨唱藝術(shù)無(wú)與倫比的魅力。綜上所述，在眾多藝術(shù)表現方式中，聲樂(lè )的表現力極端豐厚，聲樂(lè )藝術(shù)作爲一門(mén)綜合性藝術(shù)，它不只以言語(yǔ)、聲腔、情感、扮演的藝術(shù)表現方式展現其審美功用與價(jià)值，還培育和引導了欣賞者的審美才能提升，只要主客體審美認識不時(shí)的交融并衍化開(kāi)展，最終萌發(fā)了美的認識與概念，但我們才干無(wú)意識地，按部就班地培育大家的審美才能�？傊�，聲樂(lè )藝術(shù)的審美是一種綜合和多維的審美，它自身存在的方式和內容隨著(zhù)時(shí)代的開(kāi)展不時(shí)豐厚而寬廣，情感不時(shí)深遠而富于變化，在聲樂(lè )藝術(shù)的審美研討上，必需掌握聲樂(lè )藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)和規律，發(fā)現聲樂(lè )藝術(shù)之間存在的深入的內在聯(lián)絡(luò )，才干進(jìn)一步探究和開(kāi)展聲樂(lè )不同于其它藝術(shù)的真正藝術(shù)價(jià)值。
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