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內蒙古藝術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)系論文
大眾傳媒(西方稱(chēng)“新聞媒介”)即傳遞新聞信息的載體,是報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀錄影片和新聞性期刊的總稱(chēng)�，F代大眾傳媒有四大基本任務(wù):發(fā)布信息、提供意見(jiàn)、教育大眾與娛樂(lè )大眾。而這四大任務(wù)都和受眾的需求緊密聯(lián)系。受眾是大眾傳媒存在和發(fā)展的根基,受眾是媒介的檢驗者,受眾的需要是傳播媒介產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。到這里,我們已經(jīng)找到了藝術(shù)甚至是內蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒的一個(gè)重要聯(lián)系,也可以稱(chēng)之為“結合點(diǎn)”,那就是———受眾。藝術(shù)產(chǎn)生的價(jià)值就是能夠給受眾帶來(lái)精神上的愉悅或者說(shuō)精神上的感染,滿(mǎn)足不同層次受眾的需求。既要有“全國少數民族文藝會(huì )演”“、青歌賽”式的“陽(yáng)春白雪”,也要有“超級女聲”、“星光大道”之類(lèi)的“下里巴人”。嚴格的講,文藝受眾可分為感官青睞型受眾、功利主義型受眾、邏輯至上型受眾及藝術(shù)家四個(gè)等級。而受眾對于大眾傳媒來(lái)說(shuō)也同樣。以往媒體曾經(jīng)走過(guò)這樣的誤區:認為媒體是主體,媒介傳播給受眾什么,受眾就得接受什么。而事實(shí)證明,傳播活動(dòng)從來(lái)就不是單向的,受眾也從來(lái)就不是盲從的,媒體受眾和藝術(shù)受眾一樣,也是由不同層次的各個(gè)群體組成的。由此,藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點(diǎn),以滿(mǎn)足不同層次受眾的需求。內蒙古藝術(shù)需要大眾傳媒去推介,把創(chuàng )作和流傳下來(lái)的人類(lèi)精品讓更多的人去了解、欣賞、喜歡、學(xué)習、再創(chuàng )造;而大眾傳媒需要遵循新聞規律,尊重受眾的能動(dòng)性,努力依據受眾的意愿和愛(ài)好去構想和設置,以求更好的為其服務(wù)。
一、內蒙古民族藝術(shù)整體發(fā)展勢頭強勁
千百年來(lái),遼闊寬廣的草原,浩瀚無(wú)垠的戈壁,惟余莽莽的森林,都是滋養草原文化和狩獵文化的自然依托,因此這片文化沃土從不乏浪漫色彩,吸引著(zhù)無(wú)數人為之向往和陶醉。南北朝時(shí)期的一首《敕勒歌》至今讓無(wú)數人為“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美景所遐想;英雄史詩(shī)《格薩爾》、《江格爾》,規�；趾�,篇幅浩大,內容豐富,文化內涵深刻,藝術(shù)感染力極強,足以與荷馬史詩(shī)等世界巨著(zhù)相媲美;元曲雜劇對中華戲劇發(fā)展的貢獻力量至今不容抹殺;蒼茫無(wú)邊的大草原歷來(lái)被視為“歌的海洋、舞的故鄉”新中國成立后,一支唱蒙古族歌曲,跳蒙古族舞蹈,表演“好來(lái)寶”(蒙古族的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式),說(shuō)蒙古書(shū)(即“呼仁烏力格爾”)的文藝演出隊,在遼闊的內蒙古草原上如新星般冉冉升起。這支演出隊深入邊遠牧區,采取巡回演出的形式,并密切結合牧民生活實(shí)際編排節目,深受廣大牧民的真誠喜愛(ài)和歡迎,它就是在周恩來(lái)和烏蘭夫共促下誕生的“烏蘭牧騎”,翻譯為漢語(yǔ)即為“紅色文化工作隊”。此后,在全國影視文藝界,一大批草原文化名人和團隊享有盛名。他們不僅成為草原文化的一張張絢麗奪目的活名片,而且還把代表內蒙古民族文化藝術(shù)品牌在全國的影響力和知名度不斷提升。不論是《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《敖包相會(huì )》、《天邊》、《吉祥三寶》、《為內蒙古喝彩》等草原歌曲,還是電影《成吉思汗》、《悲情布魯克》、《季風(fēng)中的馬》,電視劇《東歸英雄》,大型歌舞晚會(huì )《千里草原多秀美》、《天堂草原》,這些優(yōu)秀民族歌舞和影視作品均享譽(yù)海內外。
2005年,當馬頭琴大師齊?寶力高的《萬(wàn)馬奔騰》在維也納金色大廳第一次響起時(shí),蒙古族音樂(lè )被世界矚目;當蒙古族服飾在巴黎盧浮宮亮相時(shí),整個(gè)國際“時(shí)裝之都”因此沸騰。不僅如此,新世紀伊始,內蒙古文藝精品層出不窮,特色鮮明的民族藝術(shù)還先后登上了悉尼歌劇院、維也納音樂(lè )廳等世界頂級藝術(shù)殿堂,并屢屢獲得國際大獎。近年來(lái),內蒙古先后有300多項優(yōu)秀劇(節)目榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎”、國家“文華新劇目獎”、中國舞蹈“荷花獎”。此外,蒙古族繪畫(huà)、雕塑、建筑、戲劇、曲藝、工藝等也無(wú)不在中華民族燦爛輝煌的藝術(shù)傳承和發(fā)展中占領(lǐng)一席之地。以上種種內蒙古民族藝術(shù)輝煌成就的取得,原因有很多,尤其是近年來(lái)在世界的影響力的提升與國家政策調整、政府重視、經(jīng)濟發(fā)展、人民文化素養的提升等因素有著(zhù)密不可分的關(guān)系。但是,我們這里要強調的是大眾傳媒也發(fā)揮了極大地作用。如果沒(méi)有自治區級、國家級,甚至世界級媒體的宣傳報道,內蒙古民族藝術(shù)不會(huì )有如此大的發(fā)展。
二、內蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展相對滯后
盡管內蒙古民族藝術(shù)歷史的車(chē)輪滾滾向前,但是縱向的發(fā)展畢竟不能等同于橫向的發(fā)展。因此必須清醒的看待內蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展的現狀,正視自己與國內先進(jìn)地區相比發(fā)展相對滯后的事實(shí)。內蒙古早在2003年就提出了建設民族文化大區的目標,但由于受體制、機制、觀(guān)念、宣傳及經(jīng)濟基礎薄弱等多方面因素的制約,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐緩慢。一方面政策扶持下出的更多的是“政績(jì)”劇目,大獎拿到手后,便束之高閣,從此退出市場(chǎng);另一方面,真正的藝術(shù)人才外流嚴重,出現“墻里開(kāi)花墻外紅”的普遍現象。在這里,我們不在體制、機制方面多言,而是著(zhù)重從內蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結合的角度加以論述。首先,內蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結合的力度不夠。受意識水平的影響,很多人對藝術(shù)創(chuàng )作生產(chǎn)流程的宣傳不夠重視。閉門(mén)造車(chē)后仍然是一副“愛(ài)看不看”的態(tài)度,甚至狹隘的認為是欣賞者水平太低、難覓知音。且不知宣傳不到位,受眾范圍有限,那么受眾層次停留在感官青睞型、功利主義型等較低層次受眾層面的可能性就大,也就是說(shuō)欣賞者多數只是被動(dòng)接受或者僅僅開(kāi)始萌發(fā)興趣的人,而邏輯至上型受眾及藝術(shù)家則少之又少,也就是說(shuō)主動(dòng)模仿、成系統學(xué)習、甚至是能夠進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )作的“知音”卻幾乎沒(méi)有。其次,內蒙古民族藝術(shù)對于大眾傳媒的開(kāi)放力度不夠。目前,大多數情況下只局限于在自治區境內的幾家媒體的宣傳,很少與區外、國外媒體進(jìn)行合作。再次,區內媒體策劃和組織的水平有待提高。目前,不論是內蒙古自治區內的報紙、期刊、廣播、電視還是新聞紀錄片,較全國發(fā)達地區還是比較落后的。因此,對于民族藝術(shù)推介的策劃和組織方式都存在不少問(wèn)題。某些藝術(shù)訪(fǎng)談節目,面對主持人的提問(wèn),嘉賓或者答非所問(wèn)、或者吞吞吐吐,嚴重影響觀(guān)眾的觀(guān)看興趣,這充分暴露節目策劃和組織能力的薄弱。
三、如何借傳媒之力推介內蒙古民族藝術(shù)
有“內蒙古著(zhù)名軟科學(xué)高級人才”之譽(yù)的郝誠之先生曾說(shuō)過(guò):“如果說(shuō)草原是藝術(shù)的搖籃,藝術(shù)就是草原人飛動(dòng)的魂魄�！眱让晒琶褡逅囆g(shù)對于世界文化的價(jià)值已經(jīng)不必多言,濃厚的地域特色和民族特征是其它任何地區所無(wú)法取代的。那么要讓世界范圍內更多藝術(shù)受眾了解、欣賞、喜愛(ài),甚至是傳承和發(fā)展,必須借助于大眾傳媒的力量。如何借力,有以下幾個(gè)手段。
1.重視宣傳、主動(dòng)宣傳,加大宣傳力度�，F在早已不是“酒香不怕巷子深”的年代了,優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品牌需要長(cháng)期的宣傳和推廣。2012年,浙江衛視播出的一檔歌唱類(lèi)節目《中國好聲音》,一夜之間竟然成為了持續到今天的熱門(mén)話(huà)題,就連馮小剛等名人也在微博上大肆宣揚和轉播。盡管這個(gè)節目才只是推出第一期,不少熱情的網(wǎng)友就紛紛表示它是2012年夏天最好的電視節目,甚至大有當年“超女”的鼎盛氣氛。從節目播出前到進(jìn)行中再到第一期結束后,有關(guān)《中國好聲音》的各種資訊占領(lǐng)了各大媒體尤其是各大網(wǎng)站的突出位置:“《中國好聲音》用渴求、擔當、專(zhuān)業(yè)精神尋找真誠之音”、“《中國好聲音》:耳膜上的中國,贏(yíng)在哪里?”、“真實(shí)的謊言———被四種假象包裝過(guò)的中國好聲音”等等新聞和評論,以及有關(guān)導師、學(xué)員、節目策劃、贊助企業(yè)的廣告片和海報就像一個(gè)重型炸彈一樣轟然爆發(fā),讓無(wú)數受眾籠罩在“濃煙”之下,久久不得散去。內蒙古民族藝術(shù)不妨學(xué)習借鑒這種方式,將自己的藝術(shù)精品節目和藝術(shù)名人也來(lái)一場(chǎng)史前“風(fēng)暴”,讓世界都聽(tīng)到自己最嘹亮的“吶喊”。
2.有針對性的利用好各級媒體。費大量人力、物力、財力生產(chǎn)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品不僅要在自治區一級的媒體廣為宣傳,而且還要利用好國內一流媒體,甚至是BBC、CNN、路透社、法新社等一些看似“高不可攀”的國際大媒體上推廣。當然這不是“天方夜譚”,而在于合作的角度和方式。越是國際級媒體,它對受眾需求的把握越精準,當然合作效果也會(huì )更加突出。
3.與媒體一起多渠道策劃、組織各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)。近年來(lái),內蒙古每年都要舉辦各類(lèi)重大文化藝術(shù)活動(dòng)。繼“草原文化節”、“昭君文化節”之后,”又出現了諸如“國際那達慕大會(huì )”“、國際馬鈴薯藝術(shù)節”“、國際馬文化節”等重大品牌文化藝術(shù)活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)能有效的將區內的優(yōu)秀電影電視、舞臺劇節目等藝術(shù)產(chǎn)品展現給更多的人。若想把內蒙古民族藝術(shù)推向世界,必須多與各類(lèi)媒體共同策劃、組織此類(lèi)文化節、藝術(shù)節、大型晚會(huì )、文化藝術(shù)公益廣告、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)比賽,甚至是下基層的各類(lèi)文藝演出。同時(shí)還要注意對高科技手段的應用,只有這樣才能吸引受眾、擴大視野、鍛煉隊伍、加強交流合作,以開(kāi)放的姿態(tài)得到世界的認可和回應。既然藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點(diǎn),以滿(mǎn)足不同層次受眾的需求。那么二者結合,各取所需,內蒙古民族藝術(shù)借媒體之力走向了世界,媒體因滿(mǎn)足不同受眾而贏(yíng)得廣泛影響力,彼此雙贏(yíng),豈不是最理想的合作?
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