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分析城市公共藝術(shù)設計之特色論文
摘要:對于中小城市來(lái)說(shuō)尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規劃建設中公共藝術(shù)設計與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來(lái)說(shuō)，城市規劃中的公共藝術(shù)設計主要有三個(gè)特色，即傳統文化的體現、現代文化的體現、傳統與現代交互的體現。從汕尾城市現狀與其公共藝術(shù)設計的關(guān)系，探討汕尾城市未來(lái)發(fā)展特色、樹(shù)立城市品牌具有重要意義。
關(guān)鍵詞：汕尾城市；公共藝術(shù)設計；傳統；現代
引言
改革開(kāi)放后近40年飛速發(fā)展的同時(shí)，城市化進(jìn)程的步伐也逐步加快，城市呈現出高樓林立、道路交錯、人口密集的現象，據百度數據顯示“2011年城鎮化率達到51.27%”、“2050年達到70%的目標”。城市化進(jìn)程雖然帶來(lái)了經(jīng)濟的繁榮，但是也帶來(lái)了很多困惑，比如城市復制基因大，每所城市的相似度較高，過(guò)快的城市化造成了諸多矛盾。這樣的時(shí)代背景下，城市若想脫穎而出就要締造屬于自己的特色和品牌，對于絕大多數的中小城市來(lái)說(shuō)，尋找城市特色是營(yíng)造城市品牌的捷徑。
一汕尾市區的建立及其特點(diǎn)
中小城市在發(fā)展定位時(shí)不能好高騖遠，畢竟北京、上海、廣州、深圳這些一線(xiàn)城市的地位已經(jīng)根深蒂固，城市規模小也有其獨特風(fēng)姿的一面，需要挖掘和探析。廣東汕尾這所城市具有一定的特殊性，汕尾自1988年建立市區，將海豐縣和陸豐縣以及紅草、馬宮、東涌、汕尾、田乾、捷勝、遮浪7個(gè)鎮建立汕尾地級市，并在原汕尾鎮建立汕尾市行政中心，取名“汕尾市”，也就是說(shuō)現有的汕尾市區是在鎮的基礎上建立的。當初設立汕尾市區時(shí)為了平衡“海陸豐”地區海豐縣和陸豐縣這兩大老縣城的關(guān)系，所以將市區設摘要:對于中小城市來(lái)說(shuō)尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規劃建設中公共藝術(shù)設計與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來(lái)說(shuō)，城市規劃中的公共藝術(shù)設計主要有三個(gè)特色，即傳統文化的體現、現代文化的體現、傳統與現代交互的體現。從汕尾城市現狀與其公共藝術(shù)設計的關(guān)系，探討汕尾城市未來(lái)發(fā)展特色、樹(shù)立城市品牌具有重要意義。關(guān)鍵詞：汕尾城市公共藝術(shù)設計傳統現代立在原汕尾鎮，但汕尾鎮遺留了很多問(wèn)題。在將近30年的發(fā)展后，目前汕尾市區依然呈現道路窄小、公共空間不足、宅基地建筑過(guò)多、城市規劃不合理等問(wèn)題。盡管存在一些問(wèn)題，但是現代城市的積極元素依然逐步推進(jìn)，汕尾城市的公共藝術(shù)設計也在不斷增多，市民的參與也在不斷加強，這樣的現象值得我們關(guān)注。
二汕尾城市公共藝術(shù)設計特色
目前汕尾城市的公共藝術(shù)設計主要集中在廣場(chǎng)，有鳳山媽祖廣場(chǎng)、慈云山廣場(chǎng)、羅馬廣場(chǎng)、紅海灣入口廣場(chǎng)等，其中既有體現汕尾本地傳統文化的公共藝術(shù)設計，也有現代城市文化的象征，還有傳統與現代相結合的產(chǎn)物。
1傳統文化的體現——鳳山媽祖廣場(chǎng)
鳳山媽祖廣場(chǎng)（圖1）共有兩個(gè)部分，一是鳳山祖廟，二是媽祖廣場(chǎng)。鳳山祖廟主要包括古戲臺、鳳山公園，天后閣、鐘鼓樓、石牌坊等景點(diǎn)，供人祭拜、本地戲曲演出、參觀(guān)游玩等。海陸豐的海洋經(jīng)濟決定了勞動(dòng)人民長(cháng)期以來(lái)靠打漁為生，漁民每次出海祈求上天神靈保佑平安歸來(lái)，長(cháng)而久之形成了見(jiàn)神就拜的習俗，這是海陸豐的信仰文化。海陸豐人民拜神也具有獨特的方式，有極其注重各種規矩的正式祭祀，比如海豐、陸豐在每年年末時(shí)各個(gè)村子都會(huì )舉辦謝神活動(dòng)，通常不同村子會(huì )祭祀不同的神，有關(guān)公、三山國王、白衣娘娘、佛祖、媽祖娘娘等，謝神活動(dòng)包含眾多規矩和內容，各村主事還會(huì )安排戲班子給神仙們演戲，去隔壁村請別的神過(guò)來(lái)看戲，這樣做的目的是為了保全村平安。此外還也有平常隨意的祭拜，家庭主婦平時(shí)在上下班的途中、飯前或是閑暇時(shí)間都會(huì )上柱清香拜拜，每月初一十五在家中擺祭品祭拜，也是為了保全家平安。在汕尾本地人民的信仰中，能保全家平安幸福的都是可以祭拜的神仙，在這其中媽祖娘娘具有重要的地位。媽祖廣場(chǎng)，也是汕尾最大的開(kāi)放型廣場(chǎng)。媽祖廣場(chǎng)曾經(jīng)舉辦多次公眾活動(dòng)，有一年一度的汕尾美食節，也有時(shí)常舉辦的廟會(huì )、文藝晚會(huì )。每次舉辦活動(dòng)時(shí)汕尾市民會(huì )拖家帶口前來(lái)觀(guān)看，一家老小其樂(lè )融融，不時(shí)用本地話(huà)交流心得體會(huì )，由于旁邊就是媽祖娘娘廟，可能還會(huì )順便全家共同焚香祭拜。而平常的日子，借著(zhù)氣候溫暖的優(yōu)勢，全家也會(huì )在廣場(chǎng)放風(fēng)箏、溜冰、做游戲等家庭活動(dòng)�？此坪�(jiǎn)單的家庭活動(dòng)卻承載著(zhù)汕尾的傳統文化，海陸豐人民信靠各路神靈的同時(shí)，也非�？粗丶易鍌鹘y，每個(gè)家庭生養眾多子女組成一個(gè)大家族，號召家庭成員團結一致，這是海陸豐的家庭文化。信仰文化和家庭文化共同展現了海陸豐文化的獨特個(gè)性，鳳山媽祖廣場(chǎng)的兩個(gè)部分是這兩種文化的體現和延續，這是城市公共藝術(shù)設計與汕尾本地傳統文化交互融合的表現，值得思考和關(guān)注。
2現代文化的體現——健身廣場(chǎng)、紅海灣入口廣場(chǎng)
在成立汕尾市區后，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、外來(lái)人口的進(jìn)入、本地人到其他地區發(fā)展等種種原因，新的汕尾城市文化正在逐漸形成，這些新文化具有一定的時(shí)代特征，同時(shí)也具有其他城市共有的普遍性。相應的對于城市規劃設計來(lái)說(shuō)，建設現代文化體現的廣場(chǎng)是必不可少的，在汕尾市區具有代表性的公共藝術(shù)設計就是健身廣場(chǎng)和紅海灣入口廣場(chǎng)。健身廣場(chǎng)（圖2）包括體育操場(chǎng)、綠化、藝術(shù)雕塑幾個(gè)部分。體育操場(chǎng)內提供籃球場(chǎng)、健身器材場(chǎng)、乒乓球桌、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)等健身場(chǎng)所，提倡市民強身健體；在體育操場(chǎng)的內部和四周還有綠化種植，既美化了環(huán)境又呼應了健康主題；體育操場(chǎng)的外部設有藝術(shù)雕塑，一群抽象人物騎自行車(chē)，使用彩色板材和LED現代科技結合的材料制作，到了夜間燈光開(kāi)啟、紅藍綠色彩相間，吸引市民注意的同時(shí)也彰顯了健身廣場(chǎng)的主題，起到了宣傳作用。紅海灣入口廣場(chǎng)（圖3、圖4）位于汕尾市區和紅海灣路口的交叉處，道路通往汕尾市的旅游區——紅海灣遮浪半島旅游區，廣場(chǎng)主要有兩個(gè)現代雕塑，一個(gè)是火炬，一個(gè)是帆船�；鹁娴袼芗认裥苄苋计鸬幕鸢�，又像仰望蒼天的面孔，朝氣蓬勃，象征著(zhù)汕尾市今后發(fā)展的欣欣向榮；帆船既是汕尾漁船的縮寫(xiě)，也是寓意紅海灣旅游區發(fā)展一帆風(fēng)順。這兩個(gè)現代雕塑雖然與市民生活交互影響不大，但是作為地標建筑起到了道路指向的作用，也是當代藝術(shù)設計語(yǔ)言的表現。健身廣場(chǎng)和紅海灣入口廣場(chǎng)都是以現代城市和藝術(shù)設計的標準建成，弘揚了現代城市的精神和風(fēng)采。
3傳統與現代交互——羅馬廣場(chǎng)、慈云山廣場(chǎng)
城市公共藝術(shù)設計中也有中西結合、傳統與現代交互的案例，汕尾市區中的羅馬廣場(chǎng)和慈云山廣場(chǎng)極具代表性。羅馬廣場(chǎng)（圖5）位于汕尾市五十米大道及海邊路交界處，也是五十米大道的終點(diǎn)。羅馬廣場(chǎng)的設計原理是將汕尾本地的漁歌文化和西式羅馬柱建筑相結合，利用羅馬柱撐起長(cháng)廊，長(cháng)廊連接處是漁歌墻面，墻面上用浮雕的形式記錄了汕尾的漁歌故事。白天的羅馬廣場(chǎng)三三兩兩的人們等待著(zhù)漁船靠岸，大家一起聊天、打牌，雖然人數不多但也休閑；夜晚的羅馬廣場(chǎng)路邊�？恐�(zhù)點(diǎn)著(zhù)彩燈的人力觀(guān)光車(chē)，提供短租服務(wù)，很多攜帶小孩的家長(cháng)租著(zhù)人力觀(guān)光車(chē)在汕尾五十米大道游玩，家庭溫暖其樂(lè )融融，海陸豐家庭文化得以體現。慈云山廣場(chǎng)（圖6）位于汕尾地標建筑大圓盤(pán)東側，其設計原理和羅馬廣場(chǎng)相似，也是中西結合，尤其是廣場(chǎng)墻壁上的浮雕既包含到汕尾本地的漁歌文化，又包含汕尾的傳說(shuō)、名人，其中以海的兒女和中國第一代小提琴音樂(lè )作曲家與演奏家馬思聰先生的浮雕為主。慈云山廣場(chǎng)還具有當代中國的一個(gè)特有現象的反映，即是廣場(chǎng)舞的聚集點(diǎn)，每天晚上都會(huì )有大批群眾有條有序地跟隨舞曲跳著(zhù)廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞在中國其他城市也是屢屢可見(jiàn)，對于汕尾市來(lái)說(shuō)是跟隨時(shí)代潮流的表現，正是因為如此，慈云山廣場(chǎng)也是汕尾廣場(chǎng)舞的代名詞，而對于廣場(chǎng)墻壁上汕尾漁歌、傳說(shuō)、名人的浮雕卻很少關(guān)注。
三存在的問(wèn)題及提出建議
1存在的問(wèn)題
第一，汕尾市區先前遺留問(wèn)題導致規劃的局限性。前文說(shuō)到汕尾市區是在原汕尾鎮的基礎上建立的，而鎮級單位上升到市級單位后很多設施卻沒(méi)達到市級標準。汕尾市區的交通道路、宅基地建筑、老馬路街區都存在很多問(wèn)題，沒(méi)有合理和系統地進(jìn)行城市規劃設計，尤其是宅基地建筑隨處可建，造成道路無(wú)法拓寬、街區無(wú)法改造的局面。由于上述原因目前沒(méi)有更好的辦法解決，大型城市建筑和公共藝術(shù)設計只能用填海、平山的方法建設，或是遠離市區的空曠地皮進(jìn)行，但是這樣一來(lái)市民參與度又相應減少，公共藝術(shù)設計的服務(wù)性降低，違背設計初衷。第二，城市公共藝術(shù)設計的本土特色不夠突出。這種現象汕尾城市不是唯一性，很多城市不僅建筑相似，公共藝術(shù)設計也極其相似，據統計，諸如“馬到成功”、“二龍戲珠”等雕塑重復率奇高。很多城市的公共藝術(shù)設計沒(méi)有深入了解其根深蒂固的文化，也沒(méi)有田野考察，有些公共藝術(shù)照搬現成案例制作，生命力不強。汕尾市區的慈云山廣場(chǎng)、羅馬廣場(chǎng)雖然涉及到汕尾漁歌文化題材，但是被西方現代建筑的外觀(guān)沖擊而淹沒(méi)，很多市民甚至沒(méi)有近距離觀(guān)察墻壁的浮雕，對于本地文化的認識和了解不足。
2提出建議
第一，提高公共藝術(shù)設計的藝術(shù)性及其與城市的關(guān)系。公共空間既包括占地面積較大的公園廣場(chǎng)，也包括見(jiàn)縫插針的林間小道，如何使得城市中有限的土地資源更為有效地利用和更好的展現，這就要求城市公共藝術(shù)設計系統規劃和合理部署。由于汕尾市區土地資源有限，對于公共藝術(shù)設計的要求更為特別，可以考慮小型的、水上的公共藝術(shù)設計。第二，鼓勵本地市民參與設計，公開(kāi)招標�，F代城市各個(gè)生活小區空間有限，市民若想有更多的活動(dòng)只能尋找開(kāi)放公園、休閑廣場(chǎng)等城市公共空間，一定程度上促進(jìn)了市民的主人翁意識的形成和公共參與度的提高。本地市民對于汕尾本土文化的認識和了解極具優(yōu)勢，雖然不具備專(zhuān)業(yè)的設計背景和技能，但是他們的方案可能會(huì )給設計者帶來(lái)啟發(fā)和靈感，城市公共空間中的綠化、活動(dòng)場(chǎng)所、藝術(shù)風(fēng)格對于市民來(lái)說(shuō)具有重要意義，因為市民是使用者和檢驗者。四、結語(yǔ)在建立汕尾市這不到30年的時(shí)間中不斷向前發(fā)展，城市公共藝術(shù)設計也在不斷探索，對于當今汕尾城市來(lái)說(shuō)，需要依靠現有資源整合、規劃城市建設，將其與城市的本土文化、現代文化交互結合，挖掘出屬于汕尾特色的城市品牌具有重要意義。
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