- 相關(guān)推薦
淺論招貼的發(fā)展及其現狀
了新的設計風(fēng)格和形式，對以往的藝術(shù)內容進(jìn)行了改革，也對傳統藝術(shù)的思想方法、表現形式、創(chuàng )作手法、傳達媒介進(jìn)行了改變，招貼設計出現了抽象性、幾何化、平面化和規則化的形式特征。下面小編帶來(lái)的淺論招貼的發(fā)展及其現狀。
摘要：招貼作為一種視覺(jué)傳達藝術(shù)，最能體現出平面設計的形式特征。它具有視覺(jué)設計最主要的基本要素，它的設計理念、表現手段及技法較之其他廣告媒介更具典型性。本文從招貼自身出發(fā)，論述招貼的發(fā)展歷程，分析當代招貼的現狀，指出其所顯現的問(wèn)題，展望其未來(lái)，力圖對其做出比較全面的闡述。
關(guān)鍵詞：招貼 海報 虛無(wú)主義 技術(shù)主義 享樂(lè )主義
招貼的出現豐富了人們的視覺(jué)和精神生活，對于招貼設計的研究是廣告研究的一個(gè)重要的組成部分，充分理解招貼廣告的形式是深入理解廣告形式的關(guān)鍵。招貼設計的研究為招貼設計和招貼教育的實(shí)踐提供理論基礎，國內外諸多專(zhuān)家從視覺(jué)和設計的層面對其進(jìn)行研究，有了豐富的理論成果。然而，我們在研究、設計招貼的同時(shí)，忽略了其所顯現的問(wèn)題。
一、招貼釋義
所謂招貼，按其字義解釋?zhuān)罢小笔钦幸⒁�，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。在國內，即我們通常所說(shuō)的海報。它是戶(hù)外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一，是比較大眾化的一種載體, 用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù), 或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。據傳說(shuō)我國清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將招貼張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷(xiāo)其船貨，沿海市民稱(chēng)這種招貼為海報。依此而發(fā)展，以后凡是類(lèi)似海報目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱(chēng)之為“海報”。但我們沒(méi)有看到一本中文詞典對“海報”一詞進(jìn)行專(zhuān)門(mén)解釋。
招貼的英文名字為“poster”，意指展示于公共場(chǎng)所的告示(Placard displayed in a public place)。根據“poster”的詞根結構及掌故來(lái)剖釋招貼的詞義，“poster”是從“post”轉變而來(lái)，“post”詞義為柱子，故“poster”是指所有張貼于柱子上的告示。在倫敦“國際教科書(shū)出版公司”出版的廣告詞典里，“poster”意指張貼于紙板、墻、大木板或車(chē)輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告。
二、招貼的歷史沿革
眾所周知，設計是由西方傳入中國的。所謂西方是與東方的中國相對的，“西方的歷史大致可以分為五個(gè)階段：古希臘、中世紀、近代、現代和后現代。每一個(gè)時(shí)代的主題既相互聯(lián)系又相互區別”[1]招貼設計作為一種藝術(shù), 在其長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中, 不斷的受到各種藝術(shù)流派和潮流的影響、滲透, 推動(dòng)著(zhù)招貼的風(fēng)格不斷演變，每一個(gè)時(shí)代的思想主題導致了其招貼風(fēng)格的變化。
世界上最早的一張招貼目前保存于英國倫敦博物館。這張古老的招貼其實(shí)是埃及的一張尋人廣告，內容為懸賞捉拿一個(gè)在逃的奴隸，寫(xiě)在一張精制成紙莎草（莎草紙）上，紙幅尺寸為20*25CM。這張海報的出現還是因為埃及的某個(gè)小鎮發(fā)生火山爆發(fā)瞬間被淹沒(méi)，人們在遺址中發(fā)現了這張海報。
中世紀思想的主題是上帝、世界和靈魂。在中世紀，人們的物質(zhì)生活水平和精神生活水準都非常低，然而中世紀的文化并不是黑暗一片，而是充滿(mǎn)創(chuàng )造性、豐富多彩，帶有濃厚的宗教背景，由此形成的招貼主要是以繪畫(huà)為主，表現當時(shí)的宗教思想。
近代是招貼設計大變革的一個(gè)時(shí)代。新的印刷技術(shù)導致了印刷業(yè)的繁榮，新的傳播需求導致了新的招貼設計風(fēng)格的產(chǎn)生，招貼成為大宗傳媒的主要媒介。因為技術(shù)的進(jìn)步，海報具有了圖畫(huà)、色彩等元素，日益成為流行的廣告形式。朱爾斯·謝雷特( Jules Cheret 1836- 1932) ，法國著(zhù)名的畫(huà)家和設計家，他于1866年在巴黎自己的印刷廠(chǎng)設計制作的第一張彩色石板招貼，在現代招貼史上具有劃時(shí)代的意義，它標志著(zhù)著(zhù)現代招貼的誕生。
現代招貼誕生后，因為受到很多新的社會(huì )因素、政治因素、文化藝術(shù)的改變的影響，特別是藝術(shù)上的后印象主義、立體主義、達達主義、表現主義、超現實(shí)主義等紛紛出現，導致招貼設計出現了新的設計風(fēng)格和形式，對以往的藝術(shù)內容進(jìn)行了改革，也對傳統藝術(shù)的思想方法、表現形式、創(chuàng )作手法、傳達媒介進(jìn)行了改變，招貼設計出現了抽象性、幾何化、平面化和規則化的形式特征。由此，招貼設計邁向了嶄新的階段——后現代。
而所謂的后現代則是現在之后，我們區分現在和后現代的招貼不是時(shí)間性的，而是思想形態(tài)性的，所以后現代可以在現代之后，也可以在現代之前�！斑@個(gè)時(shí)代是視覺(jué)形式走向多元化甚至‘無(wú)形式’時(shí)期。這種‘無(wú)形式’并非指形式的缺失——一切視覺(jué)藝術(shù)，都有它的構成關(guān)系和結構特征，形式是視覺(jué)藝術(shù)存在的載體——而是指多種視覺(jué)形式并存的狀態(tài)�！盵3]這個(gè)時(shí)代的招貼設計多元化、異質(zhì)化，反對英雄性的、敘述性的方式，在視覺(jué)形式上更注重張力，表現出不同的范例，需要以不同的標準去評判。
招貼設計走向了多元化。招貼設計的各種元素都被設計師玩弄著(zhù)，隨心所欲的自由設計大行其道，無(wú)論是歐洲的幾何構成還是具有東方色彩的招貼都被人們所接受，一切都在發(fā)展和變化之中，只是，人們在注重發(fā)展的同時(shí)忽略了其所呈現的問(wèn)題。
三、當代招貼的現狀
我們處于21世紀的開(kāi)端，我們進(jìn)入了全球化的浪潮，我們遭遇了中西思想和文化的撞擊，我們面對著(zhù)許許多多的問(wèn)題。但究其根本，大致有三：其一，虛無(wú)主義；其二，技術(shù)主義；其三，享樂(lè )主義。[4]這三種思潮是我們的生活世界所呈現出來(lái)的問(wèn)題，我們的招貼設計是生活世界的設計，招貼設計超不出生活世界，于是，招貼設計深受這三種思潮的影響。
其次是技術(shù)主義，它將人與萬(wàn)物技術(shù)化。在技術(shù)主義那里，一切以技術(shù)為先導，相信技術(shù)萬(wàn)能，把技術(shù)思維貫徹到人類(lèi)的各個(gè)領(lǐng)域，招貼設計自然不能幸免。我們常見(jiàn)的一些諸如《駭客帝國》之類(lèi)電影的海報，它們都是技術(shù)為先，總是渲染電腦的特技，這樣就阻礙了人與招貼之間的交流。技術(shù)化的東西很容易產(chǎn)生一種偏執，我們不難看到只要有特技的電影海報都是類(lèi)似的表現形式。最后是享樂(lè )主義，它超過(guò)了欲望實(shí)現的正當邊界�！笆成砸病�，人都有欲望，人最本初的欲望是食欲和性欲，是身體性的，但在身體之外，人又產(chǎn)生了其它欲望，比如財富和權利等。在享樂(lè )主義那里，一切皆有可能，一切欲望都是可以實(shí)現的。招貼設計為了滿(mǎn)足人們的欲望就走向了色情化、萎靡的風(fēng)氣，為了滿(mǎn)足人們渴望醉生夢(mèng)死的非理性欲望而變得夸張、浮躁、沒(méi)有內涵。
在我們如今生活的時(shí)代，這三種思潮是相互關(guān)聯(lián)的。尤其是享樂(lè )主義，因為受到虛無(wú)主義和技術(shù)主義的推動(dòng)而流行，虛無(wú)主義切斷了欲望和人的存在等方面的關(guān)聯(lián)，技術(shù)主義又成為欲望的手段和工具，招貼如何在這三種思潮下找到屬于自己的路，就需要智慧的指引。
四、招貼的未來(lái)發(fā)展
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化的交流和融合日益頻繁，現代科技、文化、藝術(shù)都從不同的方面給招貼帶來(lái)新的理念。每一個(gè)民族都有其文化傳統和智慧的根源，我們在要求招貼設計多樣性的同時(shí)就應該想到每個(gè)民族的民族性�！皣H主義風(fēng)格以其高功能化和理性化的特征，形成了一種國際化的視覺(jué)語(yǔ)言，但是國際主義風(fēng)格在視覺(jué)傳達上的刻板和單調，造成了民族性的削弱，設計日益趨向相似，有些設計家開(kāi)始關(guān)注設計的個(gè)性和民族性等問(wèn)題�！盵5]
當下，各個(gè)國家的設計師都在不斷探索自己民族的風(fēng)格，日本的招貼設計在這方面值得大家稱(chēng)贊。日本的著(zhù)名設計師田中一光，在這方面做出了很大的貢獻，對招貼設計他有自己的獨特見(jiàn)解。他說(shuō)，即使是損失一些告知和傳達功能，也想盡力表現出自己的感性和個(gè)人獨特的風(fēng)格，在設計中追求傳達功能和感性個(gè)人風(fēng)格兩者的平衡是他的理想，他認為探索這種平衡也正是設計師的樂(lè )趣
【淺論招貼的發(fā)展及其現狀】相關(guān)文章：
淺論陶瓷樂(lè )器的歷史發(fā)展脈絡(luò )及其現狀11-20
城市配送現狀及其發(fā)展03-19
淺論網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展模式及其創(chuàng )新03-24
論網(wǎng)格技術(shù)的現狀及其發(fā)展03-19
無(wú)害通過(guò)制度的發(fā)展及其現狀研究03-07
論社區護理現狀及其發(fā)展對策12-20
爵士樂(lè )的起源、發(fā)展及其在中國的發(fā)展現狀論文12-14