談中國傳統文化與標志設計的融合

摘要 ：傳統文化是人類(lèi)歷史和文化長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀，而現代標志則憑著(zhù)各具個(gè)性的恒態(tài)形象承載著(zhù)政事、商事、社會(huì )文化各個(gè)方面的信息。將我國傳統文化元素融入現代標志設計中，將會(huì )使現代設計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞 ：標志設計 傳統文化 圖形藝術(shù)
　　
　　一、標志與標志設計
　　
　　標志，從存在形式上來(lái)說(shuō)，是一種具有意義的視覺(jué)標記符號。其來(lái)源可追溯到遠古時(shí)期部落族群的圖騰崇拜，如女?huà)z氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰。這種以本族群圖騰符號崇拜區別于他族群的群體心理認同方式，體現了標志形成初始的目的，意義內核是聚集族內共同的性格取向，構筑集體向心力。
　　在當代，標志已經(jīng)成為具有廣泛視覺(jué)意義的大眾傳播符號，特別是信息社會(huì )和讀圖時(shí)代的到來(lái)，更為標志在社會(huì )語(yǔ)境中的視覺(jué)地位作了進(jìn)一步的確定。它以精練的圖形表達一定的涵義，并借助人們共有的符號認知系統，識別、判斷和傳達有效信息。其承擔的視覺(jué)價(jià)值和社會(huì )意義在當下的社會(huì )活動(dòng)中是明顯可見(jiàn)的。因此，標志設計在視覺(jué)功能實(shí)現和信息傳達中日益凸顯出其重要的地位。
　　標志設計是一項視覺(jué)范疇的藝術(shù)活動(dòng)，同其他事物一樣，它也有著(zhù)自身獨立的特征和原則。首先，標志的最終目的是識別，因此，識別性是標志設計貫穿始終的理念原則。這種功能要求，決定了標志設計必須以人們普遍的認知和共同約定為平臺，它包括時(shí)空關(guān)系的超越、民族心理的把握、地域差異的綜合，這是標志設計的思想定位，也是對設計者能力和素質(zhì)的要求。其次，物皆有時(shí)，標志設計所體現出的形式和特點(diǎn)，都應具有時(shí)代的審美特征。人類(lèi)社會(huì )的演進(jìn)、文化特征的流變、藝術(shù)審美思潮的發(fā)展，以及雅俗觀(guān)念的交替都制約了標志設計的形式取向。形式美的法則，固然是藝術(shù)設計的關(guān)鍵所在，造型簡(jiǎn)練、創(chuàng )意獨到、定位準確、突出視覺(jué)沖擊力等，是標志設計中不可或缺的設計原則，但當代的審美，人們已不能滿(mǎn)足于功能性的基本需求，精神價(jià)值需求的提升，在標志設計中不可回避地對設計思想提出了新的要求。
　　“越是民族的，則越是世界的”。民族性，傳統性，在標志設計中成為了一種提高設計能量，增加精神附加值的設計手段。傳統文化是在人類(lèi)歷史過(guò)程中積淀和積累的結晶，是人類(lèi)的精神依托和情感歸宿。因此，在標志設計中，將傳統文化特質(zhì)作為設計的視覺(jué)元素，是從內在精神體驗中，對受眾視覺(jué)心理的把握；是從人性的角度，對視覺(jué)大眾的親和；是標志設計中行之有效的應用手段。
　　
　　二、傳統文化的價(jià)值
　　
　　傳統文化是一個(gè)民族各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。它包含了民族心理素質(zhì)、風(fēng)俗習慣乃至人們的思維、行為、生活方式等等，是各種思想文化相互滲透、激蕩、吸收、融合，共同的熔鑄。人類(lèi)文化史留下了無(wú)數符號性的視覺(jué)元素為當代視覺(jué)傳達引以為用，然而，設計并非是對傳統的簡(jiǎn)單復制和延續，而是對文化內核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申。傳統圖形符號是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史凝練后逐步形成的，傳統思想總是把人們對世界的認識和理解借用某一具體的形象，并通過(guò)對形象的主觀(guān)加工，來(lái)表達一種情緒、思想和觀(guān)念。因此，傳統的人物、植物、動(dòng)物、圖騰符號標記以及一些約定俗成的圖像元素，無(wú)不呈現出深遠的民族內在思想，體現出先民寄予的情感愿望。如古代傳說(shuō)中的玄鳥(niǎo)又稱(chēng)作鳳凰，喻為吉祥、幸福；太平中國結圖形象征喜慶、團圓；圓形方空錢(qián)寓意富足、安泰；太極圖中的陰陽(yáng)回轉、青銅器紋飾的抽象多義、印章表現形式的虛實(shí)輕重構成關(guān)系等等都是民族文化的傳統視覺(jué)意義和思想價(jià)值體現。
　　認識傳統文化的價(jià)值，在標志設計中的意義在于有效地進(jìn)行價(jià)值轉換，并形成適合于當代審美取向的觀(guān)念體系。并以此召喚深植于人們內心的民族意識和情感需求。
　　在現代標志設計中運用中國傳統圖形，以現代構成原理對具有民族形式特征的圖形元素進(jìn)行解構后重新組合，無(wú)疑將會(huì )以鮮明的民族風(fēng)格更直觀(guān)地起到傳播信息、溝通文化的作用。如中國歷史博物館標志，是以商代青銅器司母戊大方鼎為外形，構成英文字母“H”（History的縮寫(xiě)），體現了中國歷史博物館的價(jià)值：承秉歷史，構筑未來(lái)。而中國聯(lián)通的標志則運用傳統的中國結為設計原點(diǎn)，中國結是幸福安康的象征，體現了人們追求“真、善、美”的愿望，與聯(lián)通的名稱(chēng)同出一轍。透過(guò)傳統造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò ),在新技術(shù)與新觀(guān)念的沖擊下不斷地更新拓展，其結果必然是精神內涵與民族歷史相溝通，形成中華民族所特有的標志設計特色,使民族文化的靈魂在現代標志設計中得以延伸與承傳。
三、將傳統文化融合于當代標志設計
　　
　　將我國傳統文化應用到標志設計中，是設計出具有主張性、民族性、時(shí)代性和國際性的現代標志的關(guān)鍵。當然這種應用并不是對傳統的一些圖形進(jìn)行復制，而是應該去充分認識和了解傳統圖形，并在此基礎上挖掘和改造傳統圖形。傳統圖形是根植于中國民族性、地域性的傳統藝術(shù)淵源中的，它們與現代圖形的造型方式有著(zhù)許多不同的地方，中國傳統圖形主要注重的是實(shí)形或稱(chēng)為正形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關(guān)系，在組構時(shí)大多遵循追求對稱(chēng)、均齊的造型，如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形等等。
　　不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣心存向往。人們文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀(guān)念的體現是古人對自然規律的總結，它體現了中國人對吉祥幸福的向往，所以傳統圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現代標志的設計之中。湖北省炎黃文化研究會(huì )的標志是以“鳳、太陽(yáng)、火”圖騰元素抽象組合構成的，標志是針對楚人的先民以鳳為圖騰，鳳又是祝融楚人的先祖的化身，因祝融部落依附于夏，夏人崇奉炎帝，“炎帝者，太陽(yáng)也�！比罩杏谢�。祝融部落崇火尊鳳的原始農業(yè)文化，是楚人最為典故的神話(huà)傳說(shuō)。標志創(chuàng )意設計對此神話(huà)傳說(shuō)加以重構，從而體現湖北省炎黃文化的特征。所以，將約定俗成并已在中國民眾心中形成共識的傳統圖形的“意”沿用到標志所屬公司的固有的內涵之中，從而延展出更新、更深層次的精神理念，使其更具有文化性與社會(huì )性，這也是標志設計的一種很好的方法。
　　要注意的是，將傳統圖形與標志設計相結合時(shí)，應該避免拿來(lái)主義。傳統圖形值得學(xué)習的方面諸如實(shí)用中的科學(xué)性、結構設計的合理性、技巧的高明性、題材的豐富性、形式的多樣性都將給現代標志設計以美感和生機，極大地豐富了現代標志設計的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內涵，但應用傳統圖形并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，并不意味著(zhù)拘泥于幾千年傳統的襁褓,而是對中國傳統造型藝術(shù)做一個(gè)深層次的形、意、神的傳承,把人的情感賦予物的形式，借物抒情,“以形寫(xiě)意”“形神兼備”。中國人對藝術(shù)的表現形式重“傳神”而不是“寫(xiě)實(shí)”。在中國一些傳統圖形符號的背后,往往蘊含著(zhù)更深層的象征意義，這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍、富貴康樂(lè )、祛災除禍”等吉祥象征意義。因此，在標志設計中，我們要把傳統情結的某些特點(diǎn)形象化地融合到現代標志設計中去,造就富有民族特色的,與現代生活相適應的新的形象來(lái)表達時(shí)代感,使之完全超越或跳出原有的模式，一種精神、一種氣質(zhì)重新植入到現代生活中去。
　　另

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