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談民間藝術(shù)符號在茶葉包裝平面設計應用論文
摘要：民間藝術(shù)是在傳統工藝技術(shù)的基礎上逐漸發(fā)展起來(lái)的，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結晶。民間藝術(shù)主要包括民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè )形式以及民族舞蹈等類(lèi)型，同時(shí)也包孕著(zhù)民間傳統文字、圖案、造型、色彩等元素。本文以民間藝術(shù)符號為切入點(diǎn)，對茶葉包裝的平面設計進(jìn)行了探討。在概述了民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生與特征后，并據此對其在茶葉包裝中的應用之路進(jìn)行了展望。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；茶葉包裝；綠色設計
民間藝術(shù)符號的表現形式是多種多樣的，無(wú)論是精美的剪紙藝術(shù)還是精致的壁畫(huà)工藝，抑或是精湛的雕刻技藝都是對民間藝術(shù)符號的不同闡釋。從文化角度來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)符號是從豐富多彩的民俗中分離出來(lái)的，其將大眾化的民俗標志簡(jiǎn)化為不同形式的藝術(shù)符號，使其以藝術(shù)的形式而長(cháng)存并在無(wú)聲中訴說(shuō)著(zhù)古老的歷史文化。因而，民間藝術(shù)符號又是一種信息傳達載體，其因獨特的文化歷史內涵與信息傳達功能成為了設計行業(yè)的新寵，為茶葉包裝設計注入了新鮮血液。
1民間藝術(shù)符號概述
1.1民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生
民間藝術(shù)符號是在幾千年的文化傳承中逐步形成的，在歷史的長(cháng)河中其以大自然與人類(lèi)社會(huì )生活為原型創(chuàng )造了豐富多彩的藝術(shù)符號，并且每一符號標志都反映了一定的社會(huì )背景、物質(zhì)生活水平以及文化認知程度。因而，從某種程度上來(lái)說(shuō)民間藝術(shù)符號又帶有鮮明的時(shí)代特征。不同時(shí)代背景下的民俗藝術(shù)符號也有所不同，但卻都是一脈相承的，都是人類(lèi)意識文化的產(chǎn)物。
1.2民間藝術(shù)符號的特征
1.2.1象征性
民間藝術(shù)符號是從我們中華民族傳統文化肥沃的土壤中漸漸演變而來(lái)的，其包含著(zhù)濃厚的藝術(shù)文化因子，每一民間藝術(shù)符號都散發(fā)出傳統文化的魅力之光，也蘊含著(zhù)不同的文化意蘊�！扒嫣煲恢�、“三足財神”以及“陵道神羊”都是民間藝術(shù)符號的典型標志，精致的紋飾與奇特的造型以及精巧的工藝，在民間藝術(shù)符號的史書(shū)里留下了濃墨重彩的一筆。擎天一柱又叫華表柱，一般立于大型建筑群之前，其周身以云龍紋為底紋，上部插以白色的雕花石板，其頂部則立著(zhù)龍頭神獸，造型宏偉壯觀(guān)，既象征著(zhù)皇家權威莊嚴不可侵犯，又將古代先進(jìn)的雕刻藝術(shù)烘托得淋漓盡致。陵道神羊是以我們中華民族的吉祥物獬豸為原型而創(chuàng )作的，其是古代神話(huà)中的一種神獸，獨角、龍首、獅尾、牛身，因其善于判斷明辨是非而成為了“法”的象征，一般放置于法院門(mén)口，陵道神羊的別致造型以及暗含的法制之寓意使其成為了民間藝術(shù)符號的標桿。而三足財神則是以少了一條腿的蟾蜍為原型雕刻而成的，其以金色涂滿(mǎn)全身，頭頂八卦、背披北斗七星，嘴叼兩串銅錢(qián)的模樣呈現在大眾眼前，象征著(zhù)財源滾滾富貴吉祥之意�？偠灾�，每一民間藝術(shù)符號在形成之初就被賦予了相應的文化意味，寄寓著(zhù)人民大眾的美好愿望。
1.2.2民族性
民間藝術(shù)符號來(lái)源于豐富多彩的民間藝術(shù)，其與所處的時(shí)代背景以及地理因素息息相關(guān)，并且沾有我們中華民族文化元素的濃厚氣息。所以，民間藝術(shù)符號的民族性特征也顯現出來(lái)了。而民間藝術(shù)符號也因其獨特的東方造型和色彩因子，在世界藝術(shù)符號之林中熠熠生輝，備受推崇。中國結、剪紙、泥塑、木偶、竹編以及皮影都是我們民間藝術(shù)符號的物質(zhì)化體現，并打上了濃厚的地域文化烙印。同一民間藝術(shù)符號在不同地區所呈現出的藝術(shù)特征也有所差異，但卻都在無(wú)形中折射出我們中華民族藝術(shù)文化的璀璨光芒。例如，中國結在不同的地區有不同的編織方式，受地域文化差異的影響，其顏色與圖案造型都會(huì )有所不同，紅色、藍色以及黃色的中國結所寄寓的象征意義卻都是大同小異，都預示著(zhù)吉祥富貴之意，變化多端的編織手法以及精巧別致的圖案造型彰顯了我們中華民族文化的審美藝術(shù)品味。
2民間藝術(shù)符號在茶葉包裝平面設計中的具體應用
2.1文字符號
文字是包裝設計中最為常見(jiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，而隨著(zhù)文字藝術(shù)的發(fā)展，文字書(shū)法也成為了包裝設計中的藝術(shù)表達形式。茶葉作為中國的形象代表，其包裝設計自然也應該與其氣質(zhì)相符。茶葉包裝設計也以文字符號為切入點(diǎn)，結合茶葉的清新樸實(shí)之質(zhì)，利用漢字的空間組合形式、方形結構以及書(shū)法藝術(shù)對茶葉包裝進(jìn)行了風(fēng)格化的定位設計。眾所周知，我國的文字符號造型復雜，橫撇豎直、方方正正的結構形式，頗具韻味。茶葉包裝設計中也引入了民間藝術(shù)符號中的文字意象之美，例如，西湖龍井的茶葉包裝設計以“龍”字為著(zhù)手點(diǎn)，將龍紋圖案作為茶葉包裝的主要背景，并以藝術(shù)字體的形式將“西湖龍井”進(jìn)行放大化展現，從而既凸顯了西湖龍井在茶葉中的“霸主”地位，又提升了茶葉包裝的品味檔次。另外，茶設計師也會(huì )利用不同漢字的空間組合形式以及其結構特征，對茶葉包裝設計進(jìn)行整體布局，以凸現茶葉包裝設計濃郁的中國特色。
2.2圖案紋飾
民間藝術(shù)符號的表達形式多種多樣，圖案紋飾也是其藝術(shù)符號的一種。每一歷史時(shí)期均有其特定的圖案紋飾，商周時(shí)期的青銅圖案、秦漢時(shí)期的織錦圖案、唐代的唐三彩陶器圖案、宋代的緙絲圖案、元代的織金錦圖案以及明清的景泰藍圖案，雖各有不同，但卻都是我們中華民族藝術(shù)符號的典型代表。其中，圖案紋飾這一民間藝術(shù)符號在茶葉包裝中的應用亦是屢見(jiàn)不鮮的。例如，五云山的信陽(yáng)毛尖其包裝以青銅圖案中的云紋和幾何紋為基本元素，利用意象形變的原理，在包裝上描摹出了層層疊障的五朵云，并以遙相守望的姿勢將云的舒展之態(tài)刻畫(huà)得入木三分，既烘托出了五云山信陽(yáng)毛尖的高雅之氣，又營(yíng)造了一種寧靜怡人之境�？偠灾�，圖案紋飾作為一種傳統文化元素其造型多姿多彩，對于茶葉包裝設計而言可謂是一筆不可多得的財富。
2.3水墨元素
水墨元素不同于其他民間藝術(shù)符號，一墨一汁，一點(diǎn)一染盡顯中國風(fēng)。而水墨元素也因其所渲染出的深邃意境以及獨特的人文魅力而被廣泛地應用到現代設計之中。茶葉包裝設計對于水墨元素的應用更是數見(jiàn)不鮮，筆墨元素點(diǎn)染下而形成的空靈意境對于淡雅的茶文化而言具有鮮明的襯托作用。例如，福建烏龍茶的包裝設計，以濃墨與淡墨漸變的形式潑灑出烏龍茶水浸泡的樣子，并以大筆如椽之勢勾勒出茶壺的形狀，然后又以滴墨的形式將“茶”字行云流水般展現出來(lái)，而烏龍茶的雋永之質(zhì)也被深沉的水墨元素闡釋得淋漓盡致。此外，“計白當黑”的水墨元素設計手法在茶葉包裝中的應用也是極為普遍的，設計師通常會(huì )運用畫(huà)中留白的手法，將茶文化內涵與文化藝術(shù)韻味滲入到交融的水墨中，并以虛實(shí)相生的表現方式，將茶葉包裝進(jìn)行留白處理，突出茶葉包裝的風(fēng)格定位，從而使其與水墨元素實(shí)現相得益彰的融合。
3民間藝術(shù)在茶葉包裝平面設計中的展望
3.1深入挖掘民間藝術(shù)中的文化內涵
近年來(lái)，隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，大眾的審美文化意識也逐日見(jiàn)長(cháng)，大眾的消費理念從傳統的物質(zhì)消費需求向精神文化需求轉變。通俗來(lái)說(shuō)，消費者在購買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)，其不僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，更多的是其所包蘊的文化價(jià)值。具體而言，消費者不僅要求茶葉包裝能具備保護茶葉的基本功能，同時(shí)也應該具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。但是，縱觀(guān)我國的茶葉包裝設計，雖然引入了民間藝術(shù)符號這一元素，然而設計師卻沒(méi)有從根本上對茶葉與藝術(shù)符號進(jìn)行文化藝術(shù)內涵的深層分析，更沒(méi)有將茶文化內核融入到茶葉包裝設計中，進(jìn)而導致我國的茶葉包裝設計陷入了名不副實(shí)的尷尬境地。所以，設計師在進(jìn)行茶葉包裝設計時(shí)，應該以茶文化內涵為立足點(diǎn)，根據民間藝術(shù)符號的不同特色，將其圖案紋飾、書(shū)法藝術(shù)以及水墨元素漸漸地滲入到茶葉包裝設計中，并以不同茶葉的不同人文屬性，對藝術(shù)符號進(jìn)行選擇性的擷取，使茶文化內涵、藝術(shù)符號標志以及茶葉包裝設計三者在融合中實(shí)現統一。
3.2積極引入現代包裝的藝術(shù)設計手法
民間藝術(shù)符號是我們中華傳統文化的瑰寶，在幾千年的文化傳承中才形成了燦爛多姿的藝術(shù)符號。然而，在物欲橫流的現代社會(huì )里，傳統文化卻呈現日漸沒(méi)落的趨勢。尤其是當今的年輕人對于傳統文化缺乏基本的認知，連民間藝術(shù)符號的表達形式都不甚明了。所以，茶葉包裝設計師應該結合現代藝術(shù)設計的手法對茶葉包裝中的民間藝術(shù)符號進(jìn)行創(chuàng )新性設計，以此吸引大眾的眼球。首先，設計師應該以?xún)?yōu)秀的包裝設計為借鑒，從中汲取先進(jìn)的設計經(jīng)驗，利用民間藝術(shù)符號中的特色因子，對茶葉包裝進(jìn)行個(gè)性化設計，使其從琳瑯滿(mǎn)目的包裝中脫穎而出。而后，設計師也應該率先引用時(shí)尚潮流元素對茶葉包裝進(jìn)行突破性設計，以當下流行的顏色與材質(zhì)甚至圖案造型為藍本，將民間藝術(shù)符號進(jìn)行改編應用，從而使茶葉包裝設計更加貼近大眾的審美需求，進(jìn)而在無(wú)形中促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與弘揚。
3.3踐行低碳節能理念進(jìn)行綠色環(huán)保設計
工業(yè)文明的迅速發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，但是生態(tài)環(huán)境卻日益惡化。而隨著(zhù)人文主義的覺(jué)醒，以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟發(fā)展的理念受到越來(lái)越多人的抵觸，現代人開(kāi)始思考人與自然間的和諧相處方式。于是，低碳節能的環(huán)保理念開(kāi)始盛行，綠色設計也應運而生。因而，設計師在利用民間藝術(shù)符號進(jìn)行茶葉包裝設計時(shí)，應該以茶葉包裝材料的安全環(huán)保屬性為出發(fā)點(diǎn)，選取能溶解對環(huán)境無(wú)害的材料，擯棄傳統的不可降解的塑料包裝。同時(shí)，設計師也應該以踐行適度設計原則，反對過(guò)度設計，結合茶葉包裝的特色，采擷相應民間藝術(shù)符號對包裝進(jìn)行簡(jiǎn)潔化設計，堅決摒棄“金玉其外敗絮其中”的浮華設計。另外，設計師也可以利用科學(xué)技術(shù)手段對茶葉包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約設計，使同一茶葉包裝適用于不同的茶葉物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而設計出攜帶方便、安全環(huán)保、便于回收的茶葉包裝。
參考文獻
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