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民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的應用論文
摘要：藝術(shù)是以特定的物質(zhì)形式和美學(xué)規律所展現出來(lái)的一種社會(huì )意識形態(tài)，通俗而言，藝術(shù)是人的認知、情感與理念相結合而形成的產(chǎn)物。本文以河北民間藝術(shù)元素為突破點(diǎn)，對其在茶葉包裝設計中的應用進(jìn)行了具體探析。在論述了河北民間藝術(shù)元素的特征后，又闡析了其在茶葉包裝設計中的應用意義，并最后從三個(gè)典型角度對其在茶葉包裝設計中的具體應用進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；河北特色；茶葉包裝
民間藝術(shù)是藝術(shù)的一種，其主要是指在民間文化的土壤中滋生出來(lái)的通俗藝術(shù)，傳統工藝、民族舞蹈、陶瓷雕塑以及繪畫(huà)剪紙皮影等都是民間藝術(shù)元素的具體表現。河北民間藝術(shù)是以河北地區的民間藝術(shù)為主體而形成的藝術(shù)元素，河北作為華夏文化的發(fā)源地，其是我們中華民族文化最具代表性的地區之一，其民間藝術(shù)文化也豐富多彩。
1河北民間藝術(shù)元素特征
河北位于黃河中下游地區，是我們中華文明的重要發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)了幾千年的文化積淀，河北孕育了絢麗多姿豐富多彩的民間藝術(shù)，并成為了名副其實(shí)的文化資源大省。河北的地方曲藝、民間歌舞、特色工藝以及滄州武術(shù)與吳橋雜技在世界都享有盛名，這些民間藝術(shù)從不同的角度展示了河北民族文化傳統，也以潤物無(wú)聲的方式滋養了河北人民，陶冶了其性情，為河北藝術(shù)文化的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。
1.1豐富性
作為我們中華民族文化起源地之一的河北，其發(fā)展歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛，自然條件優(yōu)越，其滋養的民間藝術(shù)文化元素也是異彩紛呈，豐富多姿。任何一種民間藝術(shù)都是從生活中提煉出來(lái)的，或質(zhì)樸或蒼勁或奔放，每一種形式都是對生活的一種藝術(shù)化呈現。河北的民間藝術(shù)元素主要包括武安儺戲、河北梆子、河北吹歌、滄州快板大戲、吳橋雜技以及蔚縣剪紙、武強年畫(huà)與冀東皮影，由此看來(lái)，河北民間藝術(shù)元素種類(lèi)是較為繁多的，從休閑到娛樂(lè )幾乎涉及了大眾生活的方方面面。河北每一地區都有其特有的藝術(shù)文化元素，并且在歷史的長(cháng)河中逐漸向完善化邁進(jìn)，進(jìn)而構建了多元化的河北民間藝術(shù)元素結構體系。
1.2歷史性
優(yōu)秀的民間藝術(shù)都是在歲月的長(cháng)廊中，一路披荊斬棘發(fā)展而來(lái)的。歷史是優(yōu)秀文化的試金石，只有優(yōu)秀的民族文化才能不被歷史的黃沙所掩埋。而河北民間藝術(shù)元素在幾千年的文化傳承中能一直經(jīng)久不衰，甚至在現代文明社會(huì )里熠熠生輝，與其自身帶有的濃厚歷史氣息息息相關(guān)。每一藝術(shù)元素在不同的歷史時(shí)期會(huì )有所差異，但是無(wú)論是吳橋雜技還是蔚縣剪紙，抑或是滄州快板大戲，每一民間藝術(shù)都是在時(shí)代背景下催生出來(lái)的，并且在后期的發(fā)展過(guò)程中以一脈相承的方式將其傳承了下來(lái)。因而，從某種程度上來(lái)說(shuō)，河北民間藝術(shù)元素也在無(wú)形中被刻上了時(shí)代歷史的印記，無(wú)所畏懼地在滾滾的歷史長(cháng)河中一路向前。
2河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的應用意義
2.1提升茶葉包裝設計的藝術(shù)性
眾所周知，河北是我們中華民族傳統文化的發(fā)祥地，其在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中涵養了豐富多彩的物質(zhì)文化。河北梆子、河北戲曲、河北吹歌都是在飽經(jīng)風(fēng)霜的河北文化中漸漸形成的，而由于每一民間藝術(shù)元素都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而使得其在多元化的現代社會(huì )里依然璀璨奪目。而我國的茶葉包裝一直都拘泥于傳統設計模式的泥沼中，鮮少有別具一格的茶葉包裝設計讓人眼前一亮。大部分茶葉包裝設計都陷入了千篇一律大同小異的死胡同中，缺乏創(chuàng )新更毫無(wú)藝術(shù)特色可言。將武強年畫(huà)、冀東皮影以及吳橋雜技等河北民間藝術(shù)因子應用到茶葉包裝設計中，將會(huì )極大地提高茶葉包裝的藝術(shù)品位。
2.2促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與弘揚
河北民間藝術(shù)雖然在我國民間藝術(shù)中占有舉足輕重的地位，但是在這個(gè)風(fēng)云變幻的現代社會(huì )里，快餐文化日益盛行。傳統民間藝術(shù)的生存空間也越來(lái)越狹促，更遑論河北民間藝術(shù)的發(fā)展之路了。倘若，茶葉包裝中引入河北民間藝術(shù)元素，那么河北民間藝術(shù)元素可以通過(guò)茶葉包裝這一載體進(jìn)行傳播。所以，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，茶葉包裝設計中融入河北民間藝術(shù)元素，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟的變相結合，二者在互相交融中促進(jìn)彼此的發(fā)展。河北民間藝術(shù)元素也可以通過(guò)各種各樣的茶葉包裝形式在全國甚至世界范圍內被廣泛傳播。
3河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的具體應用闡述
3.1蔚縣剪紙
作為河北省民間工藝代表的蔚縣剪紙，也是我們中華民族剪紙藝術(shù)的集大成者，其在2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蔚縣剪紙主要是以圖案、色彩和寓意三個(gè)角度實(shí)現其在茶葉包裝設計中的應用。蔚縣剪紙中的圖案是以歷史人物與生活場(chǎng)景為原型剪貼而成的，運用雕刻、染色以及陰影刻度的變化來(lái)凸顯造物意象。因而，設計師在進(jìn)行茶葉包裝設計時(shí)可以從蔚縣剪紙藝術(shù)汲取靈感，將《事茗圖》與《惠山茶會(huì )圖》等著(zhù)名茶畫(huà)以剪紙的藝術(shù)形式呈現出來(lái)，并運用3D立體打印技術(shù)將其刻制到茶葉包裝上。同時(shí)，設計師也可以結合蔚縣剪紙藝術(shù)中的色彩調和理論，運用其紅黃藍的明亮色調，結合茶文化內涵對其包裝設計進(jìn)行整體著(zhù)色。例如，雙峰山云霧茶是以綠色為底色，并輔以深綠的茶葉片兒營(yíng)造一種云霧繚繞的感覺(jué)，設計師則可以在綠色中點(diǎn)染紅色的剪紙圖案，既彰顯了云霧山茶包裝的民族化特色，又增加了其包裝設計的文化韻味。
3.2武強年畫(huà)
武強年畫(huà)是河北民間藝術(shù)元素的精華，其以單純的黑、紫、粉、綠、紅、黃、青等顏色套印出一幅幅色彩絢麗的年畫(huà)。武強年畫(huà)是我們中國獨有的一種繪畫(huà)體裁，是在傳統民間文化的基礎上滋養而生的，具有濃厚的鄉土地方氣息。而武強年畫(huà)由于其色彩的對比度以及鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，一躍成為了現代設計領(lǐng)域內的新明星。茶葉包裝設計中，設計師可以利用武強年畫(huà)色彩的高純度因素，將其分別融入到不同的茶葉包裝設計中。設計師可以從茶葉包裝的背景色彩為著(zhù)手點(diǎn)，根據武強年畫(huà)中的色彩元素，選取相應的色彩對茶葉包裝進(jìn)行漸變性設計。例如，在普洱茶的包裝設計中，在事先運用了淡咖色對封面盒子進(jìn)行了著(zhù)色后，也可以運用武強年畫(huà)的重疊套色效果對包裝進(jìn)行混合印制，從而使得武強年畫(huà)的藝術(shù)效果在精致的茶葉包裝設計中大放光彩。
3.3冀東皮影
冀東皮影是民間傀儡戲的一個(gè)代表，其是剪紙藝術(shù)的衍生物。一般來(lái)說(shuō)，皮影的造型大多取自于剪紙藝術(shù)，并且通常是在窗幕上進(jìn)行演出，利用影子的跳動(dòng)與皮影藝人的“唱與�！眮�(lái)演繹其藝術(shù)內涵。為了增強冀東皮影戲的藝術(shù)感染力，設計師會(huì )以散點(diǎn)透視法，以平視、仰視和俯視等不同視角創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的皮影形象。而茶葉包裝設計也可以借鑒冀東皮影造型的散點(diǎn)透視法，對茶葉包裝進(jìn)行陰影的立體化設計，從空間設計角度創(chuàng )設出清新自然的茶葉包裝。例如，設計師在進(jìn)行碧螺春茶的設計時(shí)，則可以從冀東皮影中的空間理論著(zhù)手，透過(guò)不同視角打破傳統的平面設計模式，以空間變幻的手法對茶葉包裝進(jìn)行整體設計。利用皮影設計的擺動(dòng)結構原理，對茶葉包裝進(jìn)行銜接設計，以?xún)炔孔杂尚D與外部固定的方式將碧螺春茶葉包裝進(jìn)行緊密化設計，從而既節約了包裝材料，又提高了碧螺春茶葉包裝的藝術(shù)性。
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