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論多元傳播格局下的民間傳統藝術(shù)發(fā)展論文
[摘要]如今，各領(lǐng)域信息以各樣的傳播媒介進(jìn)行著(zhù)信息的傳遞，文化藝術(shù)領(lǐng)域的信息也占據了重要的一部分，這給民間傳統藝術(shù)文化的傳播帶來(lái)了新的平臺。因此，應充分利用豐富的現代信息手段與平臺以及多種文化資源，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成新的文化增長(cháng)點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]多元化傳播；民間傳統藝術(shù)；耿家臉譜
在現代信息社會(huì )中，多元的信息傳播對于民間傳統藝術(shù)的保護與發(fā)展已經(jīng)成為一種重要平臺，如何在多元傳播格局中強化民間傳統藝術(shù)文化信息的傳播，做好民間傳統文化的保護與傳承工作，是媒介乃至整個(gè)社會(huì )系統必須認真思考和努力解決的問(wèn)題。多樣傳播格局具備的基本特征
1.信息傳播多元化以社會(huì )多元發(fā)展為基礎
在經(jīng)濟社會(huì )多元化發(fā)展的今天，社會(huì )系統中的很多方面都走向多樣化的發(fā)展道路，這必然導致社會(huì )傳播形式不斷進(jìn)行發(fā)展變化，而傳播形式的發(fā)展變化也是由于社會(huì )發(fā)展推動(dòng)的結果，最終社會(huì )現實(shí)成為了傳播內容�，F今媒介與媒介傳播的多元化特征越來(lái)越突出，這也都成為了一種必然的要求。
2.思想觀(guān)念多元帶動(dòng)了信息傳播多樣化
社會(huì )現實(shí)生活會(huì )直接反映于文化信息中，并通過(guò)多樣化的信息媒介進(jìn)行傳播，在信息當中不僅囊括了社會(huì )現實(shí)本身，也包含了在這之中萌生的思想與觀(guān)念，反映出社會(huì )的意識與觀(guān)念。傳播內容的多樣、思想觀(guān)念的豐富，必然會(huì )形成傳播格局的多樣化。當前社會(huì )科技力量與手段不斷發(fā)展更新，帶動(dòng)傳播技術(shù)日益發(fā)展，傳播手段也因此變得多種多樣，使得現代社會(huì )對信息的傳播有了更多的渠道與手段，傳播的載體也不斷更新并且更加便捷，這種技術(shù)的更新不僅使傳播格局多元化，并且使得信息的傳播更加迅速、傳播面更加廣泛。這成為民間傳統藝術(shù)保護與發(fā)展的良好平臺。
3.傳播信息內容的多樣化帶動(dòng)傳播媒介的多樣化
當前社會(huì )，信息的傳播內容、資訊豐富多樣，受眾可以從中選擇所需信息；傳播媒介也不再是單一的，而是多種多樣的，傳播方法也出現了雙向性的互動(dòng)式交流；傳播的媒介形態(tài)也發(fā)生了許多變化，新興媒介媒體不斷推陳出新，由傳統平面發(fā)展出電子平面，無(wú)線(xiàn)與有線(xiàn)混合，使得人們隨時(shí)隨地都可獲取信息。在新的信息時(shí)代，憑借新媒體的傳播平臺，可以有助于多方向對傳統工藝美術(shù)進(jìn)行保護與開(kāi)發(fā)，尋找新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。本文以甘肅工藝美術(shù)項目品種中一種極有特色的民間美術(shù)——耿家臉譜為例，對現有傳播格局下傳統藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行淺析。
耿家臉譜藝術(shù)特征
秦腔植根于西部熱土，是我國現存最古老的劇種之一，具有悠久的歷史和非常鮮明的特點(diǎn)，并且影響深遠。秦腔源于古代陜西甘肅一帶的民間歌舞，其形成年代說(shuō)法不一，至今尚無(wú)定論，如果從明代算起，距今已有400年左右的歷史。秦腔經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在繁衍、流傳過(guò)程中積累了大量寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，形成了眾多的藝術(shù)派別。陜西秦腔有東路、南路、中路、北路之分，甘肅秦腔則有東路、南路、中路之別，各路秦腔各有特色，各有傳人，各有固定的觀(guān)眾群，它們分別流傳下來(lái)的數以千計的劇目、唱段、臉譜、服飾，以及表演特點(diǎn)，各種特技、身段等等，不僅極為豐富，而且極具特色。甘肅秦腔在發(fā)展中逐漸形成了一支特色鮮明并廣為民眾喜愛(ài)的耿派花臉，創(chuàng )始人耿忠義在秦腔的表演中確立了自己獨有的表演形式與表演特色，同時(shí)在臉譜的繪制方面也發(fā)展出了甘肅秦腔臉譜的一支——耿家臉譜。
耿家臉譜的色彩設計手法
戲曲臉譜雖然具有獨立的審美與表達意義，但它的本質(zhì)作用依然是戲曲表演中的一個(gè)組成部分，只有演員在化妝后才能發(fā)揮出來(lái)。在戲曲臉譜中，色彩的運用主要以我們本民族對色彩的審美與認知為基礎，一方面不但運用多彩豐富的顏色來(lái)增強舞臺的表現效果，一方面運用色彩刻畫(huà)戲曲角色的性格和心理特征。耿家臉譜與其他戲曲臉譜一樣，運用不同顏色、不同粗細長(cháng)短的線(xiàn)條繪制出各類(lèi)戲曲人物。臉譜色彩的審美性是不斷通過(guò)前人經(jīng)驗總結，從無(wú)序到有序的過(guò)程，并且將色彩的情感與寓意融合到臉譜中用來(lái)突出人物的性格，最終在色彩的表現方面形成了濃郁夸張、華貴雅致、清麗素樸的三種主要風(fēng)格。耿家臉譜在用色上同樣遵循了這樣一些基本的原則，并且做出了自己對戲曲人物性格表達的一些不同方法。戲曲臉譜的繪制十分講究章法，根據規律運用形、色、線(xiàn)組織出裝飾化的圖案。作為甘肅民間藝術(shù)的耿家臉譜，通過(guò)自身對戲曲故事、民間傳說(shuō)的理解，為了更鮮明地表達戲曲人物性格、情感的特征，并且將秦腔的夸張性的表演風(fēng)格更進(jìn)一步地強調表現，在臉譜的色彩上加強了對比，使舞臺的表現效果更加精彩。以戲曲人物包拯為例，一般戲曲臉譜中為表現包拯的清廉無(wú)私、剛正不阿，臉部均以黑色為主，形成了符號化的戲曲性格表現手法。與京劇包公較為素凈的整體臉面相比，耿家臉譜加強了色彩的鮮艷對比，將原來(lái)黑色臉孔上描畫(huà)了粉紅色的兩腮，使整個(gè)臉譜顏色更加鮮亮，并且通過(guò)粉紅色的增加表現出了包拯仁愛(ài)的一面，這樣對人物的表現顯得更加豐滿(mǎn)。再以張飛臉譜色彩為例，耿家臉譜在黑色為主、粉色臉膛的基礎上，在眼睛的部位增加了梅花的圖案，顏色表現艷麗，主要為表現出張飛粗中有細的另一種性格特征。戲曲臉譜的繪制來(lái)源于現實(shí)，但又不拘泥于現實(shí)，而是通過(guò)大膽的夸張變形加強臉譜的形式感和藝術(shù)表現力。戲曲臉譜的色彩和繪制手法是隨著(zhù)劇中人物的性格而變化的，臉譜的整體色調應和人物造型相互協(xié)調統一。耿家臉譜的基本色調為白、黑、紅、黃、粉，另外還摻用醬紫、紫紅、瓦灰、綠、金等色彩來(lái)烘托人物性格特點(diǎn)。例如《鴻門(mén)宴》中的項羽，在其兩腮染成醬紫色用來(lái)說(shuō)明人物的暴虐殘忍。耿家臉譜也會(huì )用一些象征性的圖案來(lái)加強人物性格的表現，比如戲曲中的典型人物包拯，面部為黑色，前額描畫(huà)月牙表現他的公正無(wú)私，在耿家臉譜中包拯的額部不僅繪有月牙，還畫(huà)有紅色的太陽(yáng)，有指包公是明公之意，寓意他的清正廉潔、明并日月。
耿家臉譜在多元傳播格局下的發(fā)展
民間傳統工藝美術(shù)屬于藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)主要門(mén)類(lèi)，是我國文化藝術(shù)的瑰寶。但是隨著(zhù)近年來(lái)社會(huì )生活的豐富與多元化，民間傳統工藝美術(shù)所受到的關(guān)注度日益減少，媒體對民間傳統藝術(shù)信息的傳播比重相對較小，民間傳統藝術(shù)的傳承、保護與發(fā)展受到了許多限制。因此，在現代社會(huì )多元的傳播格局下應充分利用這樣的條件與手段，廣泛、多樣化地對民間工藝美術(shù)進(jìn)行宣傳，使人們能更多地認識理解傳統藝術(shù)，從而能夠在多領(lǐng)域找到產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與發(fā)展的可能。當前，電子信息占據傳播的主要方面，受眾可以通過(guò)手機、互聯(lián)網(wǎng)便捷地獲取信息，以甘肅耿家臉譜為例，如通過(guò)新興的數字雜志、數字報紙、微信等信息平臺對這一民間傳統藝術(shù)進(jìn)行報道傳播，利用大眾傳媒持續不斷地對這一文化進(jìn)行傳播，最終才能對整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生影響，必然會(huì )使大眾能夠了解并關(guān)注耿家臉譜，并且達到對這一傳統藝術(shù)的認同與喜愛(ài)。這就形成了對耿家臉譜進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎，如果能使耿家臉譜這一傳統民間藝術(shù)產(chǎn)生經(jīng)濟效益，那么我們對傳統文化的保護與發(fā)展就有了現實(shí)根基。耿家臉譜所展示出的中國傳統藝術(shù)元素為設計產(chǎn)業(yè)提供了豐富的設計思路，使設計者有了創(chuàng )新的基礎。在適合的產(chǎn)業(yè)中，如平面設計針對產(chǎn)品本身的特性、功能、使用人群等進(jìn)行選擇設計，最終能夠表達烘托產(chǎn)品特點(diǎn)，并且依照產(chǎn)品消費人群年齡、特點(diǎn)，去繁取簡(jiǎn)，提取臉譜中構成形式，用最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言傳達最準確的產(chǎn)品信息，在設計中強化文化的民族性與地域性�？傊�，在新媒體時(shí)代下，多元化的傳播格局賦予了民間傳統藝術(shù)文化新的平臺，隨著(zhù)我國現代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生著(zhù)深刻的變革，文化在整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展中的戰略作用日益凸顯，文化產(chǎn)業(yè)已成為綜合國力的一部分，成為新世紀的黃金產(chǎn)業(yè)。傳統民間美術(shù)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，應充分利用豐富的現代信息手段與平臺以及多元文化資源，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成新的文化增長(cháng)點(diǎn)。
作者:劉麗雪 單位:蘭州交通大學(xué)
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