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影視藝術(shù)的多極化傳播論文
1引言
傳統影視藝術(shù)的傳播模式，表現出相對固態(tài)化的信息傳播模式。影視藝術(shù)的創(chuàng )作者完成影像的生產(chǎn)，通過(guò)電視播出或電影院播放的形式將影像傳達給觀(guān)眾。在網(wǎng)絡(luò )出現早期，影像通過(guò)網(wǎng)絡(luò )視頻的形式播放，但實(shí)際上這只是與電視播放相似的一種傳播方式。只不過(guò)與電視播放相比，網(wǎng)絡(luò )視頻在播放時(shí)間與播放地點(diǎn)的選擇上變得更加自由、便捷，但本質(zhì)上，都是傳者與受傳者之間單向線(xiàn)性傳播。
因此，傳統影視藝術(shù)的傳播本體是單向線(xiàn)性的。而在影視藝術(shù)微傳播的過(guò)程中，信息內容通過(guò)多個(gè)信息節點(diǎn)(如微博粉絲)進(jìn)行多級化傳播，在一次次的信息轉發(fā)過(guò)程中信息內容得以放大，這使得微傳播呈現出多級化傳播的信息傳播特性。 這種多極化傳播的傳播模式不同于傳統的單向線(xiàn)性傳播模式，它是一種信息逐級裂變，并被不斷加速放大的傳播模式。信息每經(jīng)過(guò)一個(gè)信息節點(diǎn)都會(huì )或多或少的被再次編輯，即使是簡(jiǎn)單的重復或轉發(fā)，信息也會(huì )因為信息節點(diǎn)本身身份的不同，而受到多多少少的影響。傳統影視藝術(shù)的傳播模式，在微傳播的多極化傳播的影響下開(kāi)始發(fā)生變化，由相對固態(tài)的傳播模式漸漸轉變?yōu)榱鲃?dòng)裂變的傳播模式，影視藝術(shù)的內容也在流動(dòng)裂變的傳播中被重復、放大甚至顛覆。
2影視的多元化傳播
在網(wǎng)絡(luò )上風(fēng)靡一時(shí)的惡搞短片，正是對影視藝術(shù)多極化傳播的一種注解。這些短片高舉著(zhù)“顛覆經(jīng)典、挑戰權威”的大旗，將一些經(jīng)典的或是權威導演執導的影視作品肢解、重構，以戲謔、調侃的語(yǔ)氣娛樂(lè )著(zhù)這些文化符號。如2005年底至2006年初在網(wǎng)絡(luò )上出現的，由胡戈制作的網(wǎng)絡(luò )短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》。短片以當年陳凱歌導演拍攝的電影大片《無(wú)極》作為惡搞對象，將《無(wú)極》中的電影鏡頭重新剪輯編輯，完全顛覆原作的意義，將其變成了無(wú)厘頭的惡搞。此片一出便受到網(wǎng)友追捧，并在網(wǎng)絡(luò )上瘋狂轉載，紅極一時(shí)，贊許和批判的評論也紛至沓來(lái)。一陣喧囂過(guò)后，反思這部惡搞短片，與其說(shuō)它是惡搞或是山寨，不如說(shuō)它是將原作《無(wú)極》的影視信息放大了。
原作的優(yōu)點(diǎn)(大量使用先進(jìn)數字技術(shù)制作的特技鏡頭)被放大了，同樣，原作的缺點(diǎn)(過(guò)于最求特技鏡頭的運用而意義的表達卻相對空虛、單薄)也被放大了。胡戈的短片，大膽宣泄作者對“經(jīng)典”影片的不滿(mǎn)，追求娛樂(lè )大眾的目的，以及草根階層挑戰精英權威的精神等，對后續中國影視藝術(shù)的發(fā)展影響深遠。同時(shí)，這一事件也折射出網(wǎng)絡(luò )傳播對影視藝術(shù)乃至社會(huì )文化的影響，這更值得人們去思考。也許正是基于這種思考，近期陳凱歌導演拍攝了電影《搜索》，其中主人公深受網(wǎng)絡(luò )傳播的影響，因為公交車(chē)上的一句氣話(huà)，這句氣話(huà)在網(wǎng)絡(luò )上被大量的轉發(fā)，最終被放大到其難以承受的地步。重新審視這部影片，《搜索》更像是導演的一種自嘲，同時(shí)，也是導演對當今網(wǎng)絡(luò )傳播發(fā)展的一種思考。
麥克盧漢在對不同媒介進(jìn)行研究時(shí)，將媒介分為熱媒介與冷媒介。熱媒介具有“高清晰度”，“高清晰度是充滿(mǎn)數據的狀態(tài)”，而冷媒介只有“低清晰度”，“原因很簡(jiǎn)單，因為它提供的信息非常之少”。
在這樣的分類(lèi)中，麥克盧漢將電影視為熱媒介，因為電影清晰度高、信息量大，不需要觀(guān)眾的卷入參與，而將電視視為冷媒介，這主要是因為麥克盧漢所在的年代，電視發(fā)展還處于初期，不很成熟，電視的信息清晰度低，需要觀(guān)眾參與進(jìn)來(lái)，填補信息。然而，現在電視己經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)成熟階段，正如何道寬評述的“老一代的電視是‘冷的’，新一代高清晰度的電視是‘熱的”。
3結語(yǔ)
因此，影視媒介作為熱媒介，承載著(zhù)大量的信息。它不需要觀(guān)眾高度卷入，進(jìn)行參與，相反它是連續不停地向觀(guān)眾灌輸信息，這使得傳統影視藝術(shù)的接受本體是靜觀(guān)的接受。傳統影視藝術(shù)靜觀(guān)的接受本體，為人們的生活帶來(lái)了便捷，也為人們的生活帶來(lái)了“毀滅”。影視藝術(shù)作為信息傳播媒介，延伸了人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，擴大了人的認知范圍，同時(shí)，低參與度的信息接受，禁錮了人的思想，限制了人的想象、溝通與表達。人們坐在電影院里或是電視機前，打開(kāi)眼前的播放器，活動(dòng)的影像不斷地涌入觀(guān)眾的視線(xiàn)，讓觀(guān)眾來(lái)不及思考，也使得他們不再愿意思考。這種被動(dòng)的接受，在影視藝術(shù)的審美上，逐漸形成以視覺(jué)享受為審美追求的發(fā)展趨勢。
在電視上，表現為娛樂(lè )性節目的熱播，也因此使得如尼爾·波斯曼一樣的學(xué)者們產(chǎn)生了“娛樂(lè )至死”的批判與擔憂(yōu)，這種“娛樂(lè )至死”的批判很值得國內業(yè)界的警醒。在電影方面，火爆刺激、唯美神奇的各種視覺(jué)盛宴不斷轟炸著(zhù)人們的視覺(jué)，如《無(wú)極》、《夜宴》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》等一批影片正是滿(mǎn)足了國人在那個(gè)時(shí)期，對“大片”視覺(jué)享受的需求，但一陣喧嘩過(guò)后，表象的美留下的仍是空虛。
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