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影視藝術(shù)批評簡(jiǎn)析論文
內容摘要:影視藝術(shù)批評是建立影視藝術(shù)與觀(guān)影者之間聯(lián)系的重要載體，對影視藝術(shù)的發(fā)展具有重要作用。本文從三個(gè)方面闡釋了影視藝術(shù)批評的價(jià)值維度，影視藝術(shù)批評的標準尺度，以及影視藝術(shù)批評的本體構建，試圖為影視藝術(shù)批評搭建一個(gè)可行性框架。
關(guān)鍵詞:影視藝術(shù);批評;尺度
影視藝術(shù)批評是基于影視藝術(shù)作品的審美再創(chuàng )造活動(dòng)，對于影視藝術(shù)的整個(gè)創(chuàng )造活動(dòng)具有重要的價(jià)值。同時(shí)，由于影視藝術(shù)的美丑觀(guān)以及創(chuàng )造者所處社會(huì )環(huán)境的不同，影視藝術(shù)批評標準也有多樣的尺度。此外，由于影視藝術(shù)批評與影視藝術(shù)發(fā)展不平衡，也對批評者自身本體構建提出了一定的要求。
一、影視藝術(shù)藝術(shù)批評的價(jià)值維度
影視藝術(shù)作為一門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)，自誕生之日起，就一直備受追捧。影視藝術(shù)憑借著(zhù)獨特的媒介效應成為人們日常接觸最多，最為大眾化的藝術(shù)，其影響力與感染力也是其他藝術(shù)所望塵莫及。所以，深入研究影視藝術(shù)批評的價(jià)值對于影視藝術(shù)發(fā)展至關(guān)重要。首先，影視藝術(shù)批評對影視藝術(shù)創(chuàng )作具有重要的反饋意義。影視藝術(shù)批評家們通過(guò)對藝術(shù)作品的鑒賞，形成系統化的知識，對于創(chuàng )作者具有重要的參考價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng )作者通過(guò)影視藝術(shù)批評的反饋不斷地提高自己，認識自己。創(chuàng )作者由于自身的文化素養、民族、思維方式等方面的限制，導致藝術(shù)創(chuàng )作的一些不完美;這就需要通過(guò)他人的藝術(shù)再創(chuàng )造來(lái)認識自身的不足，從而給自身以積極的反饋，投入到新的創(chuàng )作當中。尤其是積極的影視藝術(shù)批評對于創(chuàng )作者自身的創(chuàng )作實(shí)踐具有重要作用。比如，“鬼才導演”寧浩的小成本電影《瘋狂的石頭》和《瘋狂的賽車(chē)》，這兩部作品比較，后者的手法更為嫻熟。當寧浩拍完《瘋狂的石頭》后，贊揚聲和批評聲不絕于耳，正是這種影視批評的相互探討，使得寧浩不斷地調整藝術(shù)創(chuàng )作的方向和水準，才成就了后來(lái)的《瘋狂的賽車(chē)》，把黑色幽默的手法發(fā)揮得淋漓盡致。影視藝術(shù)創(chuàng )作者要不斷的關(guān)注藝術(shù)批評的走向，多去閱讀藝術(shù)批評的文章，傾聽(tīng)不同層面的聲音，取百家之長(cháng)，適時(shí)地對自己的創(chuàng )作觀(guān)作出審視，投入到新的創(chuàng )作中去。換句話(huà)說(shuō)，“如果創(chuàng )作者只是孤芳自賞、一味固守個(gè)性，就失去了其創(chuàng )作的生命力與社會(huì )價(jià)值�！保�1］其次，對于受眾來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)批評能夠提高受眾的鑒賞能力和鑒賞水平，幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品。西方接受美學(xué)所確立的讀者的中心地位，這被看做是藝術(shù)系統的重要發(fā)現;特別是伊塞爾的“空白”，“‘空白’即‘未定點(diǎn)’，是作者在本文中為讀者進(jìn)行再造想象留下的‘空間’”［2］，這在藝術(shù)史上曾引發(fā)重大的觀(guān)念轉變，曾一度把讀者的地位捧上首位�，F在看來(lái)有些過(guò)激，但不可否認的是，受眾的身份得到觀(guān)照，受眾的地位被確立。但在當今影視藝術(shù)中，錯誤引導為迎合讀者的審美趣味而忽視藝術(shù)自身的創(chuàng )作價(jià)值。但不可忽視的是接受美學(xué)的本意是要創(chuàng )作者注意到觀(guān)眾的價(jià)值，從觀(guān)眾的反饋來(lái)總結自身的創(chuàng )作經(jīng)驗，進(jìn)而帶來(lái)更多的藝術(shù)作品�？墒羌殧抵袊挠^(guān)影群體，大多是尋求感官刺激和生理快感的人群，能夠給創(chuàng )作者帶來(lái)反饋的觀(guān)眾鳳毛麟角。大多數的電影公司迎合著(zhù)大眾的審美趣味，做著(zhù)大眾所期待的媚俗、小資、無(wú)厘頭、惡搞等反傳統的電影，更有的直接傳播者淫穢色情。2014年的“快播公司”事件震驚全國，認為這有接受美學(xué)的理論支撐，傳播者奪人眼球的色情內容，進(jìn)而忽視少部分專(zhuān)業(yè)影評人的呼聲，使創(chuàng )作者與觀(guān)影者之間溝通陷入錯誤的死循環(huán)。在中國觀(guān)影市場(chǎng)，大部分人缺少通識教育，缺乏藝術(shù)鑒賞的能力和專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)修養。當代電影必須要處理好自身創(chuàng )作和觀(guān)眾反饋兩者間的平衡，而不是丟棄自身的藝術(shù)底線(xiàn)，鏡像表達為許多爛片�；诖�，對受眾正確的審美引導就顯得至關(guān)重要。如今影視劇泛濫，受眾對于影視劇的抵抗力在下降，受眾與影視劇外化為直線(xiàn)傳播，《娛樂(lè )至死》的國度正在蔓延。影視藝術(shù)批評必須要在受眾與影視劇之間建立可選擇的屏障，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現象進(jìn)行積極地評價(jià)，形成一些系統化理論化的知識;通過(guò)揭示影視藝術(shù)作品的好與壞、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，給受眾以正確的價(jià)值觀(guān)指導，使觀(guān)眾深層次的去理解影視藝術(shù)作品和藝術(shù)現象，從而提高受眾的鑒賞能力和鑒賞水平。比如說(shuō)，在一些作品中普通觀(guān)眾只重視視覺(jué)享受，忽視影視作品背后的文化觀(guān)。1987年張藝謀憑借《紅高粱》走向了世界的舞臺，獲得了柏林國際電影節金熊獎。這部影片以山東高密為背景，講述了在抗戰時(shí)期的男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營(yíng)一家高梁酒坊，最后女主人公被虐殺的故事。但是張藝謀這部作品背后卻有著(zhù)更為深沉的含義。這部作品是根據莫言同名小說(shuō)改編的，但張藝謀對小說(shuō)進(jìn)行大膽地改編。電影中對顛轎和制作高粱酒等進(jìn)行大篇幅的展現，大膽的強化民間文化元素。結合二十世紀八十年代的時(shí)代背景，這些民間元素暗示著(zhù)舊事物。這些舊事物，舊的制度代表著(zhù)舊中國，展現著(zhù)對于中國社會(huì )發(fā)展的強大遏制力，而這種遏制力是當時(shí)中國必須要面對的問(wèn)題。影片對于女主人公與男主公情感糾結的刻畫(huà)充滿(mǎn)強烈的視覺(jué)沖擊力，借此批判家族制度和傳統文化，對自然人性進(jìn)行高調的張揚和強烈的呼喚，對自由和生命力量進(jìn)行贊美。第三，影視藝術(shù)批評對于影視文化的發(fā)展具有重要的調節和導向作用�？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，尤其是在大眾傳媒中的體現更為充分。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒介日新月異，尤其是電影電視，三網(wǎng)合一的大力推進(jìn)，影視文化已是人們生活中不可缺少的組成部分。時(shí)代變化，電影電視都出現了娛樂(lè )化和商品化的趨向，影視劇數量高居不下，但隱患重重，高產(chǎn)背后是影視劇水平逐年降低，觀(guān)眾的審美水平也在持續降低�！坝^(guān)眾的眾多與精品的稀少恐怕是公認的事實(shí)，對此我們也無(wú)須諱言�！俊亩逊e和繁榮與‘質(zhì)’的低劣形成了強烈的反差”［3］，這是影視藝術(shù)面臨的嚴峻考驗。但是專(zhuān)業(yè)的影視評論機構和組織正確的批評對影視文化起到了重要的調節作用。比如，每年由中國電影家協(xié)會(huì )主辦，中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心、中國影協(xié)理論評論委員會(huì )共同承辦《中國電影產(chǎn)業(yè)研究報告》以及《中國電影藝術(shù)報告》，會(huì )對前一年度的影視發(fā)展作出評價(jià)和分析，給予電影發(fā)展調節和導向�！�2014中國電影藝術(shù)報告》認為“2013年中國電影在劇作質(zhì)量上可以總結為少數作品優(yōu)秀，整體水平堪憂(yōu)，具有思想和藝術(shù)沖擊力的標桿性影片仍然缺席”［4］。再如，由中國藝術(shù)研究院出版的，中文核心刊物《藝術(shù)評論》就是最好的示范。每期都針對一些文化現象給予理論上的鑒別和探討，以正確的價(jià)值觀(guān)指導人們。綜上所述，影視藝術(shù)批評作為創(chuàng )作者與觀(guān)眾之間協(xié)調的橋梁，調節著(zhù)觀(guān)影者與影視作品之間的溝通，間接地“減輕甚至消除影視藝術(shù)創(chuàng )造和欣賞中的消極因素和影響，從而引導并強化積極的文化傾向，提高它們的影響力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì )與人類(lèi)思想的進(jìn)步�！保�5］
二、影視藝術(shù)批評的標準尺度
(一)影視藝術(shù)批評的美丑觀(guān)
電影被作為第七藝術(shù)確立起來(lái)為大眾所接受并支持。但是電影藝術(shù)到底有沒(méi)有評判的標準值得探討�？梢韵胂笠幌�，中國電影藝術(shù)都是人云亦云，那藝術(shù)的存在還有什么價(jià)值。如果藝術(shù)沒(méi)有客觀(guān)的標準，那把藝術(shù)作為一個(gè)學(xué)科確立起來(lái)并且還來(lái)教學(xué)，這樣的方式又有什么意義。中國電影的癥結之一就是缺少影視藝術(shù)的評判標準。比如2014年上映的電影《歸來(lái)》，許多觀(guān)眾在看完之后都發(fā)出了自己的聲音，有的說(shuō)好有的說(shuō)不好。更有的人甚至說(shuō)藝術(shù)是主觀(guān)的，即我認為《歸來(lái)》好它就好，我認為《歸來(lái)》不好它就不好。根據每個(gè)人的感覺(jué)不同，藝術(shù)的評判標準不同。如此來(lái)說(shuō)藝術(shù)只是一種感覺(jué)，也沒(méi)有必要作為學(xué)科來(lái)建設。達?芬奇以《蒙拉麗薩》聞名于世，可以說(shuō)達?芬奇更多的以藝術(shù)而被人所知，但是達?芬奇在作畫(huà)前解剖了多具尸體，研究人的神經(jīng)脈絡(luò )以及他的透視法，都具有科學(xué)精神。顯然藝術(shù)的精神是科學(xué)的精神，反之亦然。既然藝術(shù)精神是科學(xué)的精神，而科學(xué)技術(shù)是客觀(guān)存在的，那藝術(shù)必然也是客觀(guān)存在的，由此藝術(shù)品家必然有一個(gè)客觀(guān)的標準。所以作為第七藝術(shù)的電影也必然具有客觀(guān)的評價(jià)標準，而不是主觀(guān)臆造的。而中國電影并未為此來(lái)解釋何為藝術(shù)客觀(guān)評價(jià)標準，觀(guān)眾不知，甚至創(chuàng )作者也不知。是否能用美丑來(lái)歸咎當代電影好壞。簡(jiǎn)單的用美丑來(lái)評價(jià)電影是否有合理?是否在電影中拍攝大場(chǎng)面或者美麗景象就算好作品?由此來(lái)看2002年《英雄》美輪美奐的畫(huà)面是否就是好作品，2003年《盲井》中展示人性惡是否就是不好的作品。但是《盲井》卻在第53屆柏林國際電影節最佳藝術(shù)貢獻銀熊獎等多項大獎。對比兩者差異可以看出不能用現實(shí)中的感官上的美與丑來(lái)規定藝術(shù)的好壞。真正的影視藝術(shù)評判標準在于“藝術(shù)所表現的形式要與藝術(shù)所表現的效果相吻合”，這也就是為什么戲劇中的丑角能夠成為大師。在影視藝術(shù)中為什么黃渤所扮演的丑角能夠得到認可，就是這個(gè)道理。而在影視藝術(shù)創(chuàng )作及傳播過(guò)程中并未注意影視藝術(shù)的評判標準。
(二)因地制宜、因人而異
影視藝術(shù)作為一門(mén)綜合藝術(shù)具有“藝術(shù)性與娛樂(lè )性、商品性與文化性”等多重特質(zhì)，這就要求對影視藝術(shù)批評的標準不能單一，而是全面考量�？v觀(guān)影視發(fā)展史，優(yōu)秀的影視作品“既是國際文化交流的重要載體，又具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格使得影視藝術(shù)具有鮮明的民族性和國際性”［6］，同時(shí)，影視藝術(shù)展現的是時(shí)代生活，所以影視藝術(shù)必然具有鮮明的社會(huì )性和時(shí)代性。此外，對于影視藝術(shù)創(chuàng )作者，由于每個(gè)人自身的文化價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)的差異，在每部作品中都表現出獨特的影視藝術(shù)風(fēng)格，或者說(shuō)在某個(gè)時(shí)期具有相同創(chuàng )作觀(guān)念的影視創(chuàng )作具有相同或相近的思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng )作方法，形成了獨特的藝術(shù)流派。所以影視藝術(shù)批評的標準尺度要因地制宜、因人而異。首先是時(shí)代維度與民族尺度。電影作為第七藝術(shù)，其風(fēng)格多種多樣，這必然要求與之相配套的影視藝術(shù)批評標準的多樣性。影視藝術(shù)作品風(fēng)格的成因既來(lái)自于藝術(shù)家獨特的創(chuàng )作個(gè)性，也離不開(kāi)藝術(shù)家的生活閱歷、人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養和藝術(shù)追求，但是從根本上來(lái)說(shuō)是受到社會(huì )環(huán)境制約的。這其中最為鮮明的就是影視藝術(shù)作品的時(shí)代維度與民族尺度。前者是說(shuō)同一時(shí)代藝術(shù)作品所展現出來(lái)的共同的審美特征，表現這個(gè)時(shí)代共同的審美理想和藝術(shù)追求。后者則是受到地理環(huán)境、社會(huì )狀況、文化以及風(fēng)俗等方面的制約所展現的藝術(shù)追求。由此，影視藝術(shù)批評標準也就要因地制宜，要有更多的包容度;從不同的民族和時(shí)代來(lái)考量影視藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。作為專(zhuān)業(yè)的影視批評人才，不能以今天的眼光看待過(guò)去的影視藝術(shù)的價(jià)值，不能以本民族的視角來(lái)看來(lái)否定其他民族的影視文化。比如，1987年張藝謀拍攝的作品《紅高粱》，在世界上斬獲了多項大獎，所以對這部影片進(jìn)行解讀就必須要放到當時(shí)的歷史情境中去;如果以現代社會(huì )文化來(lái)看，那影視藝術(shù)批評的價(jià)值就毫無(wú)意義。無(wú)論是當今還是以后，時(shí)代與民族都將是影視藝術(shù)標準構建的重要尺度。其次是關(guān)注藝術(shù)創(chuàng )作者群體尺度與個(gè)體尺度。電影藝術(shù)批評可以沒(méi)有深度的泛泛而談，但作為專(zhuān)業(yè)的影視藝術(shù)批評者，要想深入的解讀影視藝術(shù)作品，必須把藝術(shù)作品同藝術(shù)創(chuàng )作的主體結合起來(lái)探析;但由于藝術(shù)家主觀(guān)上的特點(diǎn)以及創(chuàng )作題材的的客觀(guān)元素，所以導致了藝術(shù)家的風(fēng)格獨特鮮明。所以深入地了解藝術(shù)家的風(fēng)格和特色，對于提高藝術(shù)批評的標準和尺度具有重要作用。首先，對于創(chuàng )作者個(gè)體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家運用電影獨特的藝術(shù)語(yǔ)言，根據導演的創(chuàng )作構思與藝術(shù)技巧在創(chuàng )作上表現出獨特的創(chuàng )作個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色。影視藝術(shù)批評必然要把導演的個(gè)性特色與藝術(shù)個(gè)性作為自己的重要參照。比如，對斯皮爾伯格部分作品《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》、《兄弟連》等，影視藝術(shù)批評家在對這些影視藝術(shù)作品的批評過(guò)程中，要對導演的個(gè)性心理、思維方式、價(jià)值觀(guān)深入探討，進(jìn)而去解讀作品的藝術(shù)韻味;如果這些作品是出自別人之手的話(huà)，藝術(shù)批評家的視角就要發(fā)生轉變，也或許就不會(huì )闡述過(guò)多批評文章。其次，由于某些導演獲得成功，就會(huì )感覺(jué)好多影視評論者會(huì )有話(huà)可說(shuō)，也有個(gè)人衍生出了一種文化現象，繼而引發(fā)更多的探討，所以，對于導演的關(guān)注，追從“明星效應”等都為影視批評奠定了個(gè)人標準尺度。除了關(guān)注個(gè)體的價(jià)值尺度之外，群體的藝術(shù)價(jià)值同樣是藝術(shù)批評參考的重要基石。由于時(shí)代和歷史的雙重造就，中國電影人呈現著(zhù)鮮明的線(xiàn)性式模塊化發(fā)展;在某個(gè)時(shí)期，由于藝術(shù)風(fēng)格相同或相近，呈現許多的流派。其中最為明顯的是中國電影的分代喻意，“‘第四代’的以各種社會(huì )和性意義的內容統轄相對傳統的、循規蹈矩的敘事;‘第五代’的個(gè)性張揚和電影表現上探索和拓展;‘第六代’的意義解構、空間和經(jīng)驗的私人化、以及電影語(yǔ)言的個(gè)性化等等，事實(shí)上都將構成藝術(shù)批評的有益參照乃至是有力的依據�！保�7］群體也好，個(gè)體也罷，這種源于歐洲的以創(chuàng )作者為中心的批評方法是值得借鑒的。
三、影視藝術(shù)批評的本體構建
(一)人才及組織機構建設
作為一個(gè)完善的學(xué)科體系來(lái)說(shuō)一般都是由史論、理論再到評論這樣一個(gè)過(guò)程組成。相對于當今影視藝術(shù)的發(fā)展，介紹影視藝術(shù)的史論著(zhù)作和理論著(zhù)作琳瑯滿(mǎn)目，但是少有影視藝術(shù)批評具有針對性的理論。影視藝術(shù)創(chuàng )作的電影公司多如牛毛，但是電影公司只管拍電影，反觀(guān)影視藝術(shù)評論的機構幾乎沒(méi)有，在這么多的電影公司中幾乎沒(méi)有幾家愿意出資設立影視評論的機構。相對于影視藝術(shù)創(chuàng )作的隊伍來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)批評隊伍也是相當貧乏。這樣就造成一種薄弱感，相對于較為強大的創(chuàng )作隊伍而言，影視藝術(shù)批評者人微言輕，這樣就很難對影視藝術(shù)的創(chuàng )作做出反饋。所以推進(jìn)影視藝術(shù)批評人才隊伍建設、機構組織建設對電影藝術(shù)的發(fā)展相當重要。首先，建立與影視藝術(shù)創(chuàng )作相適應的的影視藝術(shù)批評機構。就全國而言設立專(zhuān)門(mén)的影視藝術(shù)批評的科研院所，對當年所出現的影視藝術(shù)文化價(jià)值走向給出總結和指導，壯大影視藝術(shù)批評的話(huà)語(yǔ)權及其影響力。其次，在院校設立影視藝術(shù)批評專(zhuān)業(yè)，學(xué)習電影的影視批評方法，培養專(zhuān)門(mén)的影視藝術(shù)批評人才，針對電影發(fā)展給以人才支撐。第三，在電影公司中應該設立與影視藝術(shù)創(chuàng )作相協(xié)調的影視藝術(shù)批評團隊，對創(chuàng )作中前期的劇本策劃到后期的拍攝過(guò)程給以學(xué)理和價(jià)值觀(guān)上的指導，推進(jìn)影視藝術(shù)健康發(fā)展。
(二)打造影視藝術(shù)批評的典型
典型就是成功案例，是通過(guò)影視藝術(shù)批評者的批評，形成對影視創(chuàng )作者的反饋，進(jìn)而拍出優(yōu)秀的作品。相比于以往的影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，如今的影視藝術(shù)批評也有了長(cháng)足的發(fā)展，包括期刊、研究所、影視專(zhuān)業(yè)建設都有了巨大的進(jìn)步;并且在新媒體平臺上的表現更明顯，包括手機客戶(hù)端、網(wǎng)頁(yè)客戶(hù)端、豆瓣、迷影網(wǎng)等都有所建樹(shù)。此外，雖然“電影批評在整個(gè)的電影理論研究體系中變得越來(lái)越重要，而現實(shí)情況是，各界對電影批評的質(zhì)疑、斥責、批判卻不絕于耳�！保�8］換句話(huà)說(shuō)，今天的電影批評活動(dòng)相對于藝術(shù)創(chuàng )作而言，影響力較小，很少有影視作品是由于批評家的反饋而變得更好。而且，今天“大多數批評等同于一般的文學(xué)批評，批評一個(gè)藝術(shù)作品與批評一部小說(shuō)在闡述的起承轉合上路徑大致相同，我們看不出藝術(shù)批評自身的特殊性在哪里�！保�9］甚至有些專(zhuān)業(yè)院校直接把影視藝術(shù)劃歸為文學(xué)學(xué)科，很難看出影視藝術(shù)批評自身的特殊性何在。影視是一門(mén)視聽(tīng)的綜合視聽(tīng)藝術(shù)，它所需要的是對影視實(shí)踐有所幫助的藝術(shù)批評，而不是文學(xué)評論;許多文學(xué)博士都看不懂電影最基本的視聽(tīng)語(yǔ)言，更何必談能給電影理論反饋。這是一個(gè)相互的過(guò)程，許多影視創(chuàng )作者對文學(xué)批評感到難以理解，所以很難有因為影視藝術(shù)批評的反饋而成功的電影范例。最后導致的結果是文學(xué)家不寫(xiě)影視藝術(shù)批評，創(chuàng )作者也不看影視批評，單憑觀(guān)眾反饋來(lái)創(chuàng )作。所以打造典型是影視藝術(shù)批評關(guān)鍵所在。首先，要剝離創(chuàng )作者的利益機制。如今導演越來(lái)越多的背負著(zhù)票房的壓力，尤其是較為知名的導演。要想有較為優(yōu)秀的作品應當剝離影視藝術(shù)創(chuàng )作者的票房觀(guān)念，回歸藝術(shù)創(chuàng )作本身。同時(shí)文化部或者是中國影協(xié)等機構應對優(yōu)秀作品給予基金扶持，對于特別優(yōu)秀的作品給予榮譽(yù)獎勵。其次，打通影視藝術(shù)評論家與影視藝術(shù)創(chuàng )作者交流的通道。建議電影傳媒公司與高�；蛘呤强蒲性核挠耙曀囆g(shù)批評機構合作。學(xué)術(shù)機構對于影視公司開(kāi)拍電影的稿本或者是分鏡頭腳本進(jìn)行審稿并給出建議，創(chuàng )作者根據建議完善自身的藝術(shù)創(chuàng )作，優(yōu)勢互補，互惠互利。影視公司可與學(xué)術(shù)機構共同研討藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系定位，學(xué)術(shù)機構為影視公司提供影視藝術(shù)理論上的支持，影視公司為藝術(shù)創(chuàng )作者提供技術(shù)保障，進(jìn)而打通學(xué)術(shù)機構與影視藝術(shù)創(chuàng )作者交流的渠道。第三，利用新媒體技術(shù)加強影視藝術(shù)鑒賞的通識教育。文化主管部門(mén)和中國影協(xié)可利用新媒體技術(shù)宣傳基本的影視鑒賞知識，如微信、手機客戶(hù)端、互聯(lián)網(wǎng)等。學(xué)術(shù)機構借助宣傳工具展示優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品，介紹影視藝術(shù)的基本知識和規律以及影視文化和電影的發(fā)展史，分享優(yōu)秀影視大師的生活經(jīng)驗和創(chuàng )作歷程等;高�？梢蚤_(kāi)設影視藝術(shù)鑒賞的通識教育課或選修課，借此提高全民的影視藝術(shù)鑒賞水平，促進(jìn)中國當代電影藝術(shù)和影視藝術(shù)健康發(fā)展和良性循環(huán)。
四、結語(yǔ)
通過(guò)上面三個(gè)問(wèn)題的探討和梳理，影視藝術(shù)批評對于影視藝術(shù)健康發(fā)展具有獨特的作用。影視藝術(shù)批評家要適應影視藝術(shù)的多樣性，因地制宜、因人而異的作出評價(jià)，掌握多樣的批評方法，以正確的影視藝術(shù)批評調節市場(chǎng)與創(chuàng )作者、觀(guān)影者之間的關(guān)系。同時(shí)，注重影視藝術(shù)批評本體建設，確立影視藝術(shù)批評話(huà)語(yǔ)權，推動(dòng)影視藝術(shù)的健康與繁榮。
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