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新聞傳播本科論文
新聞事實(shí)，特別社會(huì )性的新聞事實(shí)本身就是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物。小編收集了新聞傳播本科論文，歡迎閱讀。
新聞傳播本科論文【一】
【摘 要】 新聞編輯作為一個(gè)民族、一個(gè)國家有目的性、有意識性、有計劃性的文化傳播，其傳播形式受到文化創(chuàng )造與文化傳播性質(zhì)的決定性影響�？梢哉f(shuō)，新聞編輯工作是履行社會(huì )責任，選擇與加工精神文明產(chǎn)品的重要組成部分。對新聞編輯的選擇，具有強烈的社會(huì )導向性，是社會(huì )文化的客觀(guān)編輯結構。本文筆者就新聞編輯的特點(diǎn)，以及文化傳播中新聞編輯的選擇與社會(huì )價(jià)值進(jìn)行粗淺的探討，以供參考。
【關(guān)鍵詞】 文化創(chuàng )造;文化傳播;新聞編輯
人類(lèi)社會(huì )文明的不斷遞進(jìn)，離不開(kāi)文化的傳播。尤其是新聞編輯作為有意識文化傳播，是一個(gè)民族、一個(gè)國家進(jìn)行有目的、有計劃、有組織、有步驟地輸出或吸收他文化之文化元素或文化叢的現象�？烧f(shuō)社會(huì )文明的發(fā)展離不開(kāi)文化傳播，而文化傳播已離不開(kāi)客觀(guān)的新聞編輯選擇。以下筆者就文化傳播中新聞編輯的選擇進(jìn)行粗淺的概述，以此闡述新聞編輯的社會(huì )價(jià)值。
1. 文化傳播中新聞編輯的特點(diǎn)
1.1 在文化傳播中新聞編輯具有一定的廣泛性
新聞編輯主要建立在新聞素材采集之上。新聞編輯的對象既是新聞稿件，而新聞報道的基本要求，既是將人們的日程生活、工作、社會(huì )現象、自然環(huán)境，以及全宇宙，全太空所發(fā)生的重要現象及時(shí)、準確的報道給人們，其范圍之大，之廣，無(wú)所不至、無(wú)所不包。而這些素材越是廣泛、越是豐富，新聞編輯的用武之地就越廣闊，編輯的基礎就越雄厚。
1.2 在文化傳播中新聞編輯具有一定的時(shí)效性
新聞編輯的直接結構是事新聞信息進(jìn)入人們的生活，參與到人們的生活。因此，時(shí)效性也是新聞編輯的重中之重，有別于其他編輯的特別之處。如果在新聞編輯中過(guò)程拖得過(guò)長(cháng)，那么新聞就會(huì )變成舊新聞，而新聞事實(shí)本身就是“過(guò)去時(shí)”現象，在編輯之中又被耽擱，拖長(cháng)，新聞信息就會(huì )處于無(wú)用處之地。因此，可以說(shuō)及時(shí)、準確、有效的予以編輯、報道，充分體現新聞信息的新，才能在傳播中引起共鳴反映，深入人們的工作、生活。
1.3 在文化傳播中新聞編輯具有一定的導向性
新聞作為社會(huì )文化的有意識導向，其本身具有正負之分。因此，不同性質(zhì)的導向勢必會(huì )引起不同的`效果。而編輯主體作為“傳播與受眾統一體”的中介，在選擇與加工過(guò)程中，勢必會(huì )對新聞信息，進(jìn)行有意識的處理。這樣就決定了文化傳播中新聞編輯的導向，勢必應具有一定的協(xié)調、穩定的功能。并對文化產(chǎn)品按一定標準進(jìn)行鑒審和傳播流向的調節。以此，完善或控制公眾的人格、志向和規范行為，啟發(fā)蒙昧，引導社會(huì )輿論。
2. 文化傳播中對新聞編輯的選擇及其社會(huì )價(jià)值
2.1 文化傳播中對新聞編輯的選擇
在一定意義上，精神生產(chǎn)、文化傳播的流程就是選擇的流程，而選擇又是編輯實(shí)踐的重要特征�？梢哉f(shuō)選擇與編輯活動(dòng)密不可分，選擇是編輯主體作用于編輯客體的中介。尤其是建設有中國特色社會(huì )主義的今天，文化傳播中的新聞編輯的選擇尤為重要。
2.1.1文化傳播中新聞編輯的選擇應遵循本質(zhì)需要原則
一種精神產(chǎn)品想要進(jìn)入人們的傳播渠道，必須按照標準的審驗、修正、過(guò)濾、優(yōu)化的程序，而這種程序過(guò)程既是編輯選擇。從根本上來(lái)說(shuō)，這種選擇并不是由那個(gè)人主觀(guān)意識決定的，而是受到人們的實(shí)際需求，文化傳播的本質(zhì)需求所影響決定的。因此，編輯選擇不是一時(shí)一事，而是從整個(gè)編輯系統到各個(gè)具體環(huán)節都貫穿著(zhù)選擇的思想、選擇的方式、選擇的目的。所以在文化傳播中針對新聞編輯的選擇必須遵循需要原則，嚴格履行自己的社會(huì )職責，為大眾提供最佳的精神產(chǎn)品。
2.1.2 文化傳播中新聞編輯的選擇應遵循社會(huì )導向原則
編輯選擇的最大價(jià)值，在于他所產(chǎn)生的社會(huì )導向�？梢哉f(shuō)編輯選擇所依據的標準和質(zhì)量目標是由社會(huì )性質(zhì)決定的。因此，編輯選擇價(jià)值的實(shí)現，也可稱(chēng)之為社會(huì )導向。尤其是近些年來(lái)，人們對新聞信息的大量需求，新聞早已成為社會(huì )生活中所發(fā)生的各種客觀(guān)信息的結合體。而同一條新聞，由于政治、地域、利益階層、目標群體不同，其所長(cháng)生的效果也具有很強的政治和利益傾向性。因此，也再次證實(shí)了在文化傳播中編輯選擇具有很強的導向作用，有時(shí)潛隱，有時(shí)明顯，有時(shí)微弱，有時(shí)很強。而良好的社會(huì )條件和編輯的主觀(guān)愿望都會(huì )使導向與社會(huì )發(fā)展保持同步。
2.2 文化傳播中新聞編輯選擇的重要社會(huì )價(jià)值
一個(gè)時(shí)代的社會(huì )潮流與發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟基礎，更離不開(kāi)政治制度，而經(jīng)濟與政治發(fā)展的最基本因素，則是文化宣傳、理論教育所轉化的思維、情緒潮流，社會(huì )輿論導向。而在這轉化過(guò)程中，除了人與人之間面對面的思想交流、知識交流之外，主要的方式則是通過(guò)新聞編輯、大量的聲像制品、紙制讀物，給廣大讀者、聽(tīng)眾和觀(guān)眾所帶來(lái)的精神導向�？梢哉f(shuō)人類(lèi)燦爛的思維文化得益于新聞編輯的正確選擇，得益于新聞編輯的有效工作。他是精神文明建設、文化重播中的一支生力軍，為文化創(chuàng )造和文化傳播中，履行著(zhù)推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的神圣職責，穩定社會(huì )的經(jīng)濟、政治局面。
綜上所述，本文筆者就文化傳播中新聞編輯選擇進(jìn)行粗淺的探討，使我們更加清楚地認識到。文化的傳播離不開(kāi)媒介，而媒介的主體既是新聞編輯，可以說(shuō)新聞編輯工作在文化傳播中占據著(zhù)舉足輕重的作用，是任何其他形式所不能替代的。
新聞傳播本科論文【二】
文化傳播即文化擴散是指將文化從一個(gè)地點(diǎn)向其他地點(diǎn)，或者從醫各群體向另一個(gè)群體進(jìn)行散播的過(guò)程。隨著(zhù)社會(huì )與經(jīng)濟的發(fā)展，文化傳播與經(jīng)濟支架的關(guān)系日益密切。為了更好的分析文化傳播與經(jīng)濟之間的關(guān)系，我們先來(lái)分析文化傳播的特點(diǎn)。
一、文化傳播的特點(diǎn)
(一)民族性
文化傳播具有顯著(zhù)的民族性特征，每個(gè)民族都有屬獨具民族特色的文化傳播形式和途徑。例如，東方各民族普遍較為含蓄內斂，在文化傳播中大多較為婉轉。而西方大多數民族都較為外向和開(kāi)放，文化傳播的形式也較為直截了當。而我國是一個(gè)多民族的國家，各民族也都具有獨具特色的文化傳播特點(diǎn)。
(二)地域性
不同的地區有著(zhù)各自不同的文化和風(fēng)俗習俗等，文化傳播也往往會(huì )因為具體地域特色的不同而受到較大的影響，有一些風(fēng)俗習慣等甚至會(huì )對經(jīng)濟產(chǎn)生直接的影響。例如，內蒙古地區具有十分獨特的民族風(fēng)情，有著(zhù)名的那達幕大會(huì )和安代舞等娛樂(lè )活動(dòng)，并且還有祭敖包等具有較為濃厚的宗教色彩的傳統宗教活動(dòng)。所以，如果與這些地區進(jìn)行貿易往來(lái)的時(shí)候，在進(jìn)行貿易洽談的時(shí)候，一定要充分考慮到當地的宗教信仰和風(fēng)俗文化，積極調整談判方式和方法 以取得最好的貿易協(xié)定結果。再如，我國的許多地區，尤其是內蒙古地區的人民性格較為直爽，說(shuō)話(huà)言簡(jiǎn)意賅，所以與當地人民進(jìn)行經(jīng)濟交往，一定要落落大方，以免給對方留下不好的印象，影響洽談的最終效果。
(三)多樣性與滲透性
文化傳播是多樣化的，并與社會(huì )其他的一切活動(dòng)關(guān)系密切。所以，達到各個(gè)國家之間的經(jīng)濟往來(lái)，小到一個(gè)國家內部各民族之間的經(jīng)濟交易，都可以借助于文化傳播的多樣化來(lái)進(jìn)行順利的開(kāi)展。而文化傳播還會(huì )對經(jīng)濟產(chǎn)生較大的影響，并逐步滲透與經(jīng)濟活動(dòng)的各個(gè)方面。在潛移默化中，發(fā)揮出巨大的作用。文化傳播的滲透作用可以促進(jìn)各國、各民族、各地區文化的交流，從而為各國、各地區的經(jīng)濟交流與合作提供良好的文化保障。
二、文化傳播與經(jīng)濟之間的關(guān)系
文化傳播與經(jīng)濟之間互相影響，互相促進(jìn)，關(guān)系密切。
(一)文化傳播對經(jīng)濟的促進(jìn)作用
隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的不斷深化，經(jīng)濟之間的交流已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的商品交換和物流傳遞等，更多的是文化和思想方面的交流。所以，文化傳播對經(jīng)濟有著(zhù)十分重要的促進(jìn)作用，只有僅有深入全面的文化傳播與交流，才能更好的實(shí)現經(jīng)濟的發(fā)展。以我國國內各省份之間的貿易往來(lái)為例，近些年來(lái)，國內各省份之間的貿易往來(lái)越來(lái)越頻繁。但是，在實(shí)際的貿易往來(lái)中，常常會(huì )出現各種問(wèn)題。尤其是一些看似簡(jiǎn)單的貿易交易行為，卻往往會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題，導致最終交易無(wú)法順利進(jìn)行，甚至最終取消了交易。究其原因，可能確實(shí)受到了諸多方面因素的影響，例如質(zhì)量問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn)題等，但另一個(gè)重要的原因即是文化上的顯著(zhù)差異。例如，在我國與西方一些國家進(jìn)行貿易洽談的時(shí)候，西方的代表常常會(huì )十分強調人權的問(wèn)題，并對我國人民在日常生活中的一些待遇和權力問(wèn)題表示很難理解和接受。而目前我國對人權有著(zhù)自己的理解和認識，并將人權當做一個(gè)發(fā)展中的概念。這樣一來(lái)，在實(shí)際的貿易往來(lái)過(guò)程中，我國便與西方各國之間存在著(zhù)較大的分歧。這些文化認識上的分歧直接影響到我國與西方各國的貿易往來(lái)。而我國幅員遼闊、民族眾多，各個(gè)民族和地區之間的文化存在著(zhù)較大的差異，所以，在國內個(gè)民族之間進(jìn)行經(jīng)濟往來(lái)的時(shí)候，也極易因為文化的差異而導致各種問(wèn)題的出現。所以，為了促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，我們必須要十分注重加強與各國之間，以及國內各地區之間的文化傳播，從而打破與國與國、省與省之間的文化壁壘，為正常的貿易往來(lái)掃清障礙。而且，隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化傳播也被賦予了更多的含義和作用。例如，內蒙古地區的蒙古包和那達慕大會(huì )聞名于世，并成為內蒙古地區的形象代表向全國乃至世界各地傳播著(zhù)，并極大的促進(jìn)了當地旅游業(yè)行業(yè)和服裝行業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，從而對整個(gè)地區的經(jīng)濟發(fā)展都產(chǎn)生了積極而深遠的影響。
(二)經(jīng)濟的發(fā)展對文化傳播的催化作用
隨著(zhù)經(jīng)濟水平的不斷提高，文化傳播的技術(shù)和手段也就越先進(jìn)，傳播水平也就越高。例如，內蒙古人民豪爽大方、熱情好客，給全國其他地區甚至是其他國家的人們都留下了極好的印象，于是，在與其他地區或者國家進(jìn)行貿易往來(lái)的時(shí)候，便十分順利。而傳播當地文化和人文精神等的過(guò)程中利用到的各種媒體及相關(guān)技術(shù)的完善發(fā)展也體現出當地的'經(jīng)濟實(shí)力。所以，經(jīng)濟發(fā)展對文化傳播具有較強的催化作用，可以極大的促進(jìn)文化的傳播。也就是說(shuō)，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，如果失去了經(jīng)濟這個(gè)基礎，文化傳播也無(wú)從談起。從這個(gè)角度來(lái)講，各個(gè)國家之間、各個(gè)地區之間的經(jīng)濟競爭，也十分具體的體現于文化傳播的競爭上。在文化傳播的競技場(chǎng)上，每個(gè)國家和地區都在努力提高自身的傳媒水平。于是，我們看到，許多國家，尤其是西方經(jīng)濟較為發(fā)達的一些國家都十分重視文化傳播工作，尤其是對外的文化傳播。不少西方國家都選擇通過(guò)文化傳播的方式，將自己國家的文化、思想等傳播到東方各國，并得到大家的接受和認可，在建立了一定的文化認可基礎之后，便開(kāi)始利用人們的心理大規模的開(kāi)展各種經(jīng)濟行為。
(三)文化傳播與經(jīng)濟之間的相互作用
文化傳播與經(jīng)濟之間有著(zhù)密切的互動(dòng)關(guān)系，二者相互作用、相互影響，并在一定條件下積極地轉化著(zhù)。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，各種經(jīng)濟方面的規范制度和慣例等在經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的發(fā)展之后，便會(huì )逐漸形成被人們廣泛認可的“經(jīng)濟文化”，這種“經(jīng)濟文化”又會(huì )融入整個(gè)社會(huì )和國家的文化體系中，成為整體文化的一個(gè)有機組成。此時(shí)，經(jīng)濟與文化變融為一體，經(jīng)濟便積極的轉化為文化 。例如，日常生活中，我們經(jīng)常會(huì )談到“企業(yè)文化”，其實(shí)，“企業(yè)文化”便是“經(jīng)濟文化”的一種，“企業(yè)文化”是一個(gè)企業(yè)價(jià)值觀(guān)的體現，并代表了企業(yè)日常各種經(jīng)濟活動(dòng)的核心主張。而一個(gè)企業(yè)在長(cháng)期的發(fā)展壯大的過(guò)程中，其“企業(yè)文化”也會(huì )得到較為廣泛的傳播，并在傳播的過(guò)程中對教育等非經(jīng)濟領(lǐng)域產(chǎn)生較大的影響。而文化對經(jīng)濟的影響也是不可忽視的。在文化傳播這個(gè)大熔爐里，“經(jīng)濟”是一種重要的原材料，并通過(guò)文化傳播的深入加工，制造出各種各樣為經(jīng)濟管理和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的“產(chǎn)品”。而這些“產(chǎn)品”又會(huì )發(fā)過(guò)來(lái)對文化產(chǎn)生較大的影響，于是，文化傳播和經(jīng)濟之間又一次融為一體，成為密不可分的一對組合。
三、結語(yǔ)
文化傳播具有民族性、地域性、多樣性與滲透性等特點(diǎn)，并與經(jīng)濟之間有著(zhù)密切的關(guān)系。文化傳播對經(jīng)濟有著(zhù)十分明顯的促進(jìn)作用，而經(jīng)濟的發(fā)展又會(huì )積極地催化文化的傳播，文化傳播與經(jīng)濟之間相互作用、互相影響、密不可分。
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