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談風(fēng)景寫(xiě)生中取景構圖能力的培養
摘要：在初學(xué)者的風(fēng)景畫(huà)中，經(jīng)常出現的毛病是平、散、亂。造成“平”的原因，往往是由于沒(méi)有分清主次、遠近，沒(méi)有主體意識，缺乏視覺(jué)中心的考慮與安排；造成“散”的原因，是因為沒(méi)有進(jìn)行整體的觀(guān)察，而孤立地表現細節，使物與物之間缺乏有機地聯(lián)系；造成“亂”的原因，一般是由于不會(huì )取舍，沒(méi)有主次地羅列景物，看見(jiàn)什么畫(huà)什么。這便體現出風(fēng)景寫(xiě)生中，取景構圖能力培養的重要性。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景寫(xiě)生 取景構圖 深入觀(guān)察 構思訓練 整體經(jīng)營(yíng) 創(chuàng )新意識
構圖的英語(yǔ)composition,源自拉丁文compo-nere，意為組合、構成。它是各門(mén)造型藝術(shù)廣泛使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，通常是指藝術(shù)家為了表現作品的主題思想和造型美感效果，在一定的空間，用特定方式安排和處理人物乃至各種形態(tài)要素的關(guān)系和位置，把個(gè)別局部的形象和形態(tài)要素，組成藝術(shù)的整體。它是以反映內容意趣為依據的一種“情勢”布陳。顧凱之曾就構圖的問(wèn)題，提出了精辟的論述：“臨見(jiàn)妙哉”、“置陳布勢”。由此可見(jiàn)，構圖的含義，主要體現在取象和布勢中，即取景與布局。構圖不僅要做到取象有立意，就畫(huà)面所布陳的格局形式而言，也要讓人能從中感受到一種與表現的內容意境相和諧的情緒或氣氛。
在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中，首先碰到的是一個(gè)如何選擇景象的問(wèn)題。也即如何在連綿不斷的視眼中截取最理想的部分，使之成為一張畫(huà)的畫(huà)面，以及怎樣進(jìn)行畫(huà)面的安排，這就是取景構圖。風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)涵蓋著(zhù)取景構圖、色調選定、塑造、修改等眾多過(guò)程的訓練，而取景構圖處于最前端，又可將取景溶入構圖的內容，也就是解決：怎樣收集最理想的景色進(jìn)行最理想的安排這一問(wèn)題�？陀^(guān)景象，無(wú)處不有。雖說(shuō)什么景象都可畫(huà)，但有所選擇地去畫(huà)，與不作選擇地去畫(huà)，其結果，無(wú)論是從效果上還是從意義上來(lái)說(shuō)，都是有很大的差別。這便體現出取景構圖能力的培養在風(fēng)景寫(xiě)生中的重要性。
一．深入觀(guān)察，尋找自然界的亮點(diǎn)
在風(fēng)景畫(huà)中，有時(shí)是以建筑物為主體，人物、交通工具、自然環(huán)境為客體；有時(shí)又以風(fēng)景為主，建筑起了“點(diǎn)景”作用。前者多強調建筑物自身的性質(zhì)，以周?chē)囟ōh(huán)境襯托其功能；后者強調對山水、河谷、樹(shù)叢、天云的描繪，以求氣韻、意境的表現。
這便要求我們在風(fēng)景寫(xiě)生構圖之前要深入觀(guān)察，而觀(guān)察的結果要達到以下兩點(diǎn)目標：
�。保纬煽傮w影響
天地時(shí)節，陽(yáng)光空氣，田園人家，湖光山色，高樓林立，車(chē)水馬龍．．．．．．會(huì )使人產(chǎn)生各種感受，感受來(lái)自客觀(guān)景象的刺激與主觀(guān)心態(tài)的契合。最初的感受十分重要，但并不一定深刻。欲使視覺(jué)重新回到感覺(jué)的第一階段，除了進(jìn)一步的審視體味之外，應該對景物的地域環(huán)境、社會(huì )背景作些調查研究，聯(lián)系當前的實(shí)物進(jìn)行分析。這時(shí)，便可認定風(fēng)景的內容特征，初步找到風(fēng)景畫(huà)的構圖焦點(diǎn)和表現形式。
�。玻l(fā)現典型形象
繪畫(huà)之區別于攝影，就是忠實(shí)于自然的同時(shí)，又是作畫(huà)人把自己的構思、立意從心象變?yōu)槲锵蟮闹鸩矫骼驶�、逐步確定化和逐步完善化的過(guò)程。也就是說(shuō)，對于具體細節，必須有取舍揚抑，不可將所有看得見(jiàn)的東西都一一羅列出來(lái)，畫(huà)面中的內容，也不能平均對待，要有主次，有虛實(shí)。一幅好的風(fēng)景畫(huà)，是作者對繁冗雜亂的自然景物進(jìn)行選擇，找出典型形象，通過(guò)取舍、移景、概括來(lái)重新組織畫(huà)面，它滲透著(zhù)作者主觀(guān)的審美情趣。
二．加強構思訓練，培養繪畫(huà)靈感
藝術(shù)構思在本質(zhì)上是一種審美認識活動(dòng)。俄國文藝批評家В.Г.別林斯基最早使用了“形象思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表述這種認識活動(dòng)的特點(diǎn)。實(shí)際上，藝術(shù)構思是在對具體形象的感受與對客體的本質(zhì)理解相統一的基礎上產(chǎn)生的，通過(guò)對審美客體的現象與本質(zhì)、個(gè)別與一般相統一的把握，進(jìn)而創(chuàng )造出鮮明的藝術(shù)形象。這就是構思活動(dòng)的思維特點(diǎn)與中心環(huán)節。在藝術(shù)構思的過(guò)程中，必然出現一系列復雜的心理現象，其中最主要的是想像活動(dòng)。希臘的阿波羅尼奧斯稱(chēng)之為指導藝術(shù)造型的特殊的智慧；中國的劉勰在《文心雕龍》中使用的“神思”這個(gè)概念也是想象的意思。想像就是在觀(guān)念形態(tài)上創(chuàng )造形象的一種心理能力,是藝術(shù)區別于現實(shí)的重要前提,也是藝術(shù)家打破直接經(jīng)驗局限的重要手段。在造型藝術(shù)中，想像還可以促使藝術(shù)家在觀(guān)念上對一切造型的、色彩的等手段的效果做到胸有成竹。任何想像歸根結底仍要受客觀(guān)現實(shí)的制約。在藝術(shù)構思的想象活動(dòng)中，情感的介入與體驗是始終存在的。想像與情感相互激發(fā),交互作用,使構思得以生動(dòng)地展開(kāi)，導致藝術(shù)形象的不斷深化和個(gè)性化。此外，還必然伴隨著(zhù)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等心理活動(dòng)。在整個(gè)構思過(guò)程中，往往會(huì )產(chǎn)生一種突發(fā)的心理現象──靈感。在形態(tài)上，它表現為猛然醒悟、豁然貫通，它的降臨雖難以捉摸，但仍是植根于藝術(shù)家的生活與實(shí)踐中。
在美術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，構思與構圖二者之間有著(zhù)密不可分的關(guān)系。一般是先有構思，在此基礎上進(jìn)行具體的構圖。但是并不排除在構圖過(guò)程中對原先構思中的預想效果和審美形象不斷予以修正，有時(shí)甚至會(huì )因此而萌發(fā)出新的構思。所以，我們必須明確，構思與構圖在創(chuàng )作實(shí)踐過(guò)程中有時(shí)是難以截然區分的。
三．掌握構圖法則，整體經(jīng)營(yíng)畫(huà)面
構圖的基本法則，概括起來(lái)，就是矛盾的對立統一。
一幅畫(huà)，包含著(zhù)諸多的相互間對立的關(guān)系，如：形和意，主和次，虛和實(shí)，動(dòng)和靜，疏和密，大和小，曲和直，前和后，高和底等。這些關(guān)系，無(wú)一不是一對對的矛盾。構圖的過(guò)程，就是處理矛盾、利用矛盾和統一矛盾的過(guò)程。這些對立的關(guān)系，一經(jīng)被構組于畫(huà)面里，就成了形意相依，主次相應，虛實(shí)相生，動(dòng)靜相襯，疏密相間，大小相成，前后相隨，高低相傾的互相作用、相依相存的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，構圖的過(guò)程，也就矛盾的對立統一法則在繪畫(huà)實(shí)踐中具體運用的過(guò)程。而在同一個(gè)畫(huà)面中，對景物選擇不同的角度、不同的高度、不同的距離，所得的作品效果是不同的，其意境也是絕對不一樣的。
我們在構思的基礎上，應該胸有全局，利用各種“矛盾”和“不同”，并將那些較好的形象組合在一起，形成一個(gè)畫(huà)面，并且這個(gè)畫(huà)面視角怎樣確定，各種形態(tài)要素如點(diǎn)、線(xiàn)、面怎樣進(jìn)行組織、運用等，都要經(jīng)過(guò)多次的推敲和反復的思考，也就是說(shuō)，在提筆正式作畫(huà)之前，對自己的作品應有十分的把握。完成后的作品應能體現自己風(fēng)格、特點(diǎn)、思想、意境。從而看出畫(huà)面不是盲目地將一些形象和形態(tài)要素隨便的進(jìn)行胡亂地擺放，七拼八湊地弄到一起就算完事。這里要明確幾個(gè)問(wèn)題：
1．一幅畫(huà)中必須有主體（但并不是指一個(gè)物體），圍繞主體的部分形成畫(huà)面的中心。畫(huà)面只能有一個(gè)中心，但它不是以占據畫(huà)面地位的大小而定，而是以選擇什么題材，表達什么內容而定。
2．一般來(lái)說(shuō)主體安置在畫(huà)面中景，這樣更易于主體突出、平穩。但有時(shí)為了某種需要，也可以在遠或近景中安置主體，這是按需要而定，沒(méi)有一定的公式。
3．風(fēng)景畫(huà)中包括了近、中、遠三個(gè)層次，遠景虛朦，近景可細微深入也可簡(jiǎn)略。為了能使中心突出，主體明確，必須有賓主之分。
4．面對繁多的自然景物，在有限的空間里必須選擇重點(diǎn)納入
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