淺析中西古典園林藝術(shù)審美特征

摘要： 由于中西文化的差別特別是在思想方式上的差異，造成了中西古典園林藝術(shù)在審美特征上的不同。本文采用對比方法，通過(guò)中國園林建筑與西方園林建筑的相比，從中找出了各自具有的鮮明藝術(shù)特征及其東西方園林藝術(shù)的差異。

關(guān)鍵詞： 中西古典園林；藝術(shù)；簡(jiǎn)述

0 引言
園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹(shù)木，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng )作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運用典型形象反映社會(huì )現實(shí)，表達作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。不同的園林藝術(shù)特征需要通過(guò)不同的園林形態(tài)來(lái)予以表現。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著(zhù)稱(chēng)于世。
中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結構、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎、思想觀(guān)念的不同而形成了兩大不同的類(lèi)型。人們習慣于將以中國為代表的自然式園林稱(chēng)為東方古典園林，將以法國為代表的規則式園林稱(chēng)為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì )形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀(guān)念情調和審美意識，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。
1 中國古典園林的審美特征
中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術(shù)性最高的一種類(lèi)型，是中國古代建筑中的珍品。
中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著(zhù)非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀(guān)體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內涵，中國文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀(guān)念等等都可以通過(guò)園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現。
追求詩(shī)畫(huà)意境是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設計以來(lái)，追求詩(shī)的涵義和畫(huà)的構圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運、王維、白居易等著(zhù)名詩(shī)人都曾自己經(jīng)營(yíng)園林。歷代詩(shī)詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數。畫(huà)家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫(huà)家布局；清朝許多皇家園林都由畫(huà)師設計。園林的品題多采自著(zhù)名的詩(shī)作，因而增加了它們的內涵力量；依畫(huà)本設計布局使得園林的空間構圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。
注重審美經(jīng)驗，通過(guò)多種手段調動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現出來(lái)，其中的詩(shī)情畫(huà)意，多半是人的審美經(jīng)驗的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀(guān)賞者的文化素養越高，對園林美的領(lǐng)會(huì )越深。東晉簡(jiǎn)文帝入華林園說(shuō)：“會(huì )心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人�！保ㄒ�(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）；明計成《園冶》論假山說(shuō)：“有真為假，做假成真”，都是強調在園林審美活動(dòng)中主客觀(guān)的密切關(guān)系。為達到調動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因為假山曲水比較容易模仿自然，形成繪畫(huà)效果；二是景物命名。通過(guò)匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構成內在形象。
創(chuàng )造無(wú)窮的空間效果是園林藝術(shù)設計特別注意要達到的目標。在中國古典園林的類(lèi)型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現出詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)內涵需要某種連續委婉的曲線(xiàn)流動(dòng)。為達此目的，必須運用曲折、斷續、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復、柳暗花明的無(wú)窮效果。像清朝學(xué)者沈復在《浮生六記》中所說(shuō)的那樣，中國古典園林藝術(shù)就是要達到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無(wú)窮空間的意象。
中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達到突破視覺(jué)局限，與天地融通的要求，造園的過(guò)程中還非常強調借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分�！秷@冶》指出：“借者，園雖別內外，得景則無(wú)拘遠近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時(shí)而借”等種種手法。中國園林運用借景手法創(chuàng )造了許多著(zhù)名的美的畫(huà)面，如江蘇無(wú)錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫(huà)中游、魚(yú)藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。
2 西方古典園林的審美特征
西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學(xué)關(guān)系發(fā)展�！皬娖茸匀唤邮軇蚍Q(chēng)的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。
西方園林的藝術(shù)特色突出體現在園林的布局構造上。體積巨大的建筑物是園林的統率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線(xiàn)起點(diǎn)之上。園林以此建筑物為基準，構成整座園林的主軸。建筑物控制著(zhù)軸線(xiàn)，軸線(xiàn)控制著(zhù)園林，因此建筑也就統率著(zhù)花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線(xiàn)上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開(kāi)辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局，體現嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等�？傊�，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長(cháng)形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長(cháng)方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對稱(chēng)性和一覽無(wú)余。
歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說(shuō)：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時(shí)空觀(guān)念在西方造園中得到充分的體現。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無(wú)一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合

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