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淺談什么是當代的藝術(shù)批評
藝術(shù)批評是指藝術(shù)批評家在藝術(shù)鑒賞的基礎上，運用一定的理論觀(guān)點(diǎn)和批評標準，對藝術(shù)現象所作的科學(xué)分析和評價(jià)。藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統一。下面是小編收集整理的淺談什么是當代的藝術(shù)批評，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)批評的發(fā)展得益于批評家的貢獻。從目前中國批評家的構成結構上看，大致有以下四種類(lèi)型的批評家。第一種類(lèi)型可稱(chēng)為官方主流體制內的批評家 （主要指美協(xié)，以及國家各級美術(shù)機構的批評家）；第二類(lèi)是身處美術(shù)學(xué)院的批評家（也包括綜合性大學(xué)藝術(shù)、 人文社科研究機構里的批評家）；第三類(lèi)是體制外或在野的批評家，即從事獨立批評的人；第四類(lèi)是在藝術(shù)網(wǎng)站、畫(huà)廊、藝術(shù)雜志、民營(yíng)美術(shù)館、藝術(shù)基金會(huì )等相關(guān) 藝術(shù)機構工作的批評家。
盡管這四類(lèi)批評家所從事的工作與美術(shù)創(chuàng )作有直接或間接的聯(lián)系，但由于批評家所屬陣營(yíng)的不同，因此就決定了他們在從事批評活動(dòng)時(shí)，所 持的批評立場(chǎng)，采用的批評方法，掌握的批評標準，想達到的批評目的將不盡相同。
以體制內的批評家來(lái)說(shuō)，由于需要為政治意識形態(tài)和主流的文藝創(chuàng )作路線(xiàn)服務(wù)，所以他們的批評大多局限在分析和闡釋藝術(shù)作品的主題和內涵上。然而，一旦 面對某些具有實(shí)驗性、先鋒性，或者觸及政治話(huà)題的作品，他們就會(huì )給予嚴厲的批評，并賦予作品以濃郁的意識形態(tài)色彩。在這類(lèi)批評實(shí)踐中，大部分體制內的批評 家長(cháng)期扮演的是“衛道士”的角色，其批評觀(guān)點(diǎn)也顯得偏狹且保守。顯然，將“政治正確”放在首位的批評不僅會(huì )遮蔽藝術(shù)作品內在的本體價(jià)值，而且在學(xué)理上也會(huì ) 存在種種局限。
當然，這種局限性也是第三和第四類(lèi)型的批評家很難避免的。例如，畫(huà)廊請批評家的目的大多是希望借助批評家在藝術(shù)圈里的影響為畫(huà)廊帶來(lái)更大的 商業(yè)利益或影響力。在這種情況下，批評家的工作大致有兩種，一是擔當策展人，二是撰寫(xiě)吹捧性的批評文章�？梢栽O想，即使批評家力圖保持批評的獨立，也需要 考慮自己的批評是否會(huì )影響到畫(huà)廊的利益。于是，批評的自由度仍然有限。不難發(fā)現，由于在身份、體制等方面存在諸多的限囿，中國的批評家是很難保持獨立的批評的（學(xué)院內的批評家也不例外）。不僅如此，大部分批評家不但沒(méi)有獨立的批評意識，缺乏學(xué)理化的批評方法，更重要的是沒(méi)有秉承前衛文化的立場(chǎng)，以及肩負建 構當代文化的責任。
中國的美術(shù)批評不是趨于政治化、教條化、工具化，就是流于商業(yè)化、市場(chǎng)化、快餐化。最終，各種合力導致了今天批評的集體失語(yǔ)。在這種情況下，對當代藝術(shù)批評的學(xué)科界線(xiàn)、價(jià)值訴求進(jìn)行必要的澄清與界定就變得異常的重要。因為，唯有從批評的價(jià)值訴求入手，我們才能避免不先入為 主地根據批評家的身份或所屬陣營(yíng)去做出判斷，并有效地將官方批評、學(xué)院批評、商業(yè)批評與當代藝術(shù)批評區分開(kāi)。那么，什么是當代藝術(shù)批評呢？在展開(kāi)對這一問(wèn) 題的討論之前，首先需要對“當代藝術(shù)”的內涵與外延進(jìn)行簡(jiǎn)要的討論。
何為當代？一般而言，“當代”一詞具有時(shí)間上的指向性，即可以將“當代”理解為當下的、目前的，以此與“過(guò)去的”、“傳統的”相對。按此理解，所有 當下的作品似乎都可以稱(chēng)作當代藝術(shù)。然而，從美學(xué)和文化學(xué)的意義切入，“當代藝術(shù)”則具有雙重的意義維度。譬如，在西方藝術(shù)史的情景中，反現代藝術(shù)的美學(xué) 特征是當代藝術(shù)出現的先決條件：其一是反對現代主義的精英主義觀(guān)念和既定的藝術(shù)表現方法，即追求文化的反叛性，崇尚語(yǔ)言的原創(chuàng )性；其二是顛覆建立在形式敘 事上的現代主義傳統，消解藝術(shù)與生活之間的鴻溝，主張藝術(shù)返回到社會(huì )現實(shí)中。于是，西方批評界習慣將20世紀60年代波普、極少主義等“新藝術(shù)”的出現作為現代藝術(shù)與當代藝術(shù)的分水嶺，并依據文化取向和美學(xué)訴求的異同將19世紀中期印象派以來(lái)到美國抽象表現主義這個(gè)階段的藝術(shù)稱(chēng)為現代藝術(shù)，將波普、極少以 后的藝術(shù)稱(chēng)為當代藝術(shù)或后現代藝術(shù)。
然而，在中國美術(shù)界，現代藝術(shù)和當代藝術(shù)這兩個(gè)概念并沒(méi)有被明確的界定。面對20世紀80年代以來(lái)的各種藝術(shù)現象，當 中國的藝術(shù)史家和批評家對80年代和90年代的藝術(shù)進(jìn)行劃分和界定的時(shí)候，得出的結論也是不一致的：一種觀(guān)點(diǎn)是將80年代的藝術(shù)看作是現代藝術(shù)，90年代 以來(lái)的則被理解為當代藝術(shù)；另一種觀(guān)點(diǎn)是直接將過(guò)去三十多年間出現的藝術(shù)看作是當代藝術(shù)。當然，還有一些劃分是以藝術(shù)現象或藝術(shù)風(fēng)格為依據的，如“理性繪 畫(huà)”、“政治波普”、“新生代”、“艷俗藝術(shù)”等等。由于始終沒(méi)有定論，所以圍繞“當代藝術(shù)” 這一概念的討論就必然取決于論者對其所做的界定。
就筆者而言，“當代”更強調自身的文化訴求，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間概念。也就是說(shuō)，并不是“當下”、“現 在”出現的藝術(shù)都能稱(chēng)為當代藝術(shù)，相反，只有明確地將當代文化的價(jià)值訴求作為創(chuàng )作首要目的的作品才是“當代的”。惟其如此，我們才能將“當代藝術(shù)”與學(xué)院 藝術(shù)、寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)（以古典、學(xué)院寫(xiě)實(shí)為技術(shù)標準的作品）、“偽當代”藝術(shù)（主要指那些表層、媚俗的圖像與符號性繪畫(huà)）進(jìn)行有效的區分。具體而言，當代藝術(shù) 既區別于學(xué)院藝術(shù)，也與以“形式先決”為前提的現代藝術(shù)大相徑庭，盡管它也追求語(yǔ)言表達的當代性和形態(tài)上的多元化，最終，當代藝術(shù)的旨歸在于，關(guān)注當代人 的生存狀況與精神需求，要求直面現實(shí)，介入社會(huì )。有必要說(shuō)明的是，當代藝術(shù)對現實(shí)的敏感與關(guān)注、反思與批判并不同于既定的社會(huì )主義現實(shí)主義的意識形態(tài)取 向，遠離政黨意識，相反，強調個(gè)體的批判性視角，并以個(gè)體創(chuàng )作的實(shí)驗性、前衛性參與到當代文化的建構中。
假如我們認可對“當代藝術(shù)”這一概念所進(jìn)行的界定，那么，只有那些參與到分析、歸納、呈現，以及構筑當代藝術(shù)自身的人文價(jià)值的批評才能稱(chēng)作是當代藝 術(shù)批評。事實(shí)上，在過(guò)去30多年的發(fā)展中，當代藝術(shù)批評不僅與當代藝術(shù)共同成長(cháng)，并形成了自身獨特的評價(jià)尺度，以及兩條相對自律的話(huà)語(yǔ)體系。一是敏感于社 會(huì )的變遷、時(shí)代的發(fā)展，致力于文化現代性的建設，形成了以人性、人文、人本為基石的批評敘事傳統。比如“人道主義”之于“傷痕美術(shù)”，思想啟蒙之于“新潮 美術(shù)”，“人本主義”之于“新生代”……與此同時(shí)，像“傷痕”、“生活流”、“大靈魂”、“理性繪畫(huà)”、“近距離”、“玩世”、“潑皮”、“新生代”、 “中國經(jīng)驗”、“新傷痕”、“告別后殖民”等不僅可以成為當代藝術(shù)各個(gè)發(fā)展時(shí)期的批評話(huà)語(yǔ)，而且能以線(xiàn)性的發(fā)展構筑起中國當代藝術(shù)批評的理論體系。另一種 敘事傳統則以反主流、反體制、反政治性話(huà)語(yǔ)的前衛姿態(tài)體現出來(lái)。這在70年代末80年代初的“星星美展”、80年代中期的各種民間藝術(shù)運動(dòng)、90年代中期 以來(lái)的行為藝術(shù)、女性藝術(shù)，以及90年代中后期的各種獨立性展覽中可見(jiàn)一斑。通過(guò)這兩種敘述傳統，我們不難發(fā)現，當代藝術(shù)批評不僅要積極地介入當代藝術(shù)創(chuàng ) 作，推動(dòng)其向前發(fā)展，而且，還需要建構自身的評價(jià)尺度，形成相對自律的話(huà)語(yǔ)體系，完善自身的主體價(jià)值，最終以構筑批評史學(xué)史的傳統為目的。
除了重視當代文化的價(jià)值訴求外，當代藝術(shù)批評還需遵循自身的學(xué)科邊界，強調批評方法論的不斷更新。首先，從事當代藝術(shù)批評的批評家需要熟悉藝術(shù)史 和藝術(shù)理論。簡(jiǎn)要地講，當代藝術(shù)批評主要由對作品進(jìn)行描述、闡釋和評介三個(gè)部分組成。如果說(shuō)描述和闡釋并不要求太多藝術(shù)史背景的話(huà)，那么評介則涉及到對藝 術(shù)作品在整個(gè)藝術(shù)史中的地位和其所起到的作用進(jìn)行深入的言說(shuō)。也就是說(shuō)，只有在深諳藝術(shù)史和藝術(shù)史的參照結構中，在某種成熟的藝術(shù)理論的指導下，批評家才 能較為準確地呈現藝術(shù)作品在藝術(shù)本體與文化訴求方面具有的獨特價(jià)值。
其次，當代藝術(shù)批評需要有自身的方法論。所謂的方法，實(shí)質(zhì)是指批評家在進(jìn)行批評實(shí)踐時(shí)，他們所采用的研究方式不僅要有一種獨立的、系統的批評理論作 為支撐，而且要有一種獨特的、自由的研究視角。而方法論則以藝術(shù)史和藝術(shù)理論為依托，以批評實(shí)踐為存在的方式，以大膽的求證為手段，以開(kāi)辟新的批評課題為 目的。當然，如果簡(jiǎn)單地談方法論必然會(huì )將方法論庸俗化，即僅僅將其停留在工具論的層面。事實(shí)正相反，批評方法論的自覺(jué)與批評方法的更新恰恰說(shuō)明當代藝術(shù)批 評具有學(xué)科意識，具有較強的自律性，以及自我更新的能力，而且，這種自我更新是與藝術(shù)史，以及其他人文學(xué)科的發(fā)展同步的。
當然，強調方法論并不意味著(zhù)批評 家可以任意地選擇和使用不同的批評方法。在這里還存在著(zhù)另一個(gè)問(wèn)題，即任何的方法都不是萬(wàn)能的，所謂成功的批評方法是指批評家所采用的方法與他研究的對象 能有機地結合，同時(shí)，我們衡量一個(gè)方法有效的標準不在于所采用的方法是最前沿或是傳統的，而是取決于能否推導出一個(gè)全新的結論，而這個(gè)結論又能引發(fā)人們的 思考，并且對美術(shù)批評的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。很顯然，方法論是提高批評質(zhì)量和保持學(xué)術(shù)前衛性的關(guān)鍵，也是建立批評標準和新范式的理論基石。在全球化的今天，沒(méi)有批評方法的批評是很難與西方理論界平等對話(huà)的。當然，也惟其如此，當代藝術(shù)批評才能與那些無(wú)學(xué)理、無(wú)藝術(shù)史背景的體制批評、商業(yè)批評拉開(kāi)距離。
藝術(shù)批評簡(jiǎn)析
一、批評學(xué)生的錯，不能打擊學(xué)生
班主任在批評學(xué)生時(shí)，要根據客觀(guān)事實(shí)說(shuō)明什么是導致你批評他的原因，做到批評其行為，而不傷害其本身。指出學(xué)生的行為本身有何錯誤，對社會(huì )、學(xué)校、班集體的危害是什么，而不應該對學(xué)生進(jìn)行人身攻擊、人格侮辱等。杜絕“你真懶”、“你真蠢”、“你怎么這么沒(méi)教養”之類(lèi)的言詞。只有當學(xué)生把班主任的批評看作是對自己不良行為的反應時(shí)，他改正錯誤的態(tài)度和決心才能堅決。
二、先肯定后但是
學(xué)生多喜歡聽(tīng)表?yè)P話(huà)，不愛(ài)聽(tīng)批評話(huà)。初中學(xué)生正處于逆反期，一味的批評容易加劇逆反心理。因此，我們在批評其不足之前，應真誠地贊揚他的進(jìn)步，或者巧妙地用贊揚其進(jìn)步代替批評其不足，多用“但是”這一轉折詞。例如教育一位只顧學(xué)習、自私自利的學(xué)生，我會(huì )對他說(shuō)：“你的學(xué)習成績(jì)很不錯，但是如果你能多幫助同學(xué)，多關(guān)心班集體，相信你在班級里人氣會(huì )更高�！边@樣的間接提醒，比直接批評的效果要更好，學(xué)生也樂(lè )于接受。
三、要選擇合適的時(shí)機和地點(diǎn)
班主任對學(xué)生進(jìn)行批評，要抓住恰當的時(shí)機，用好“熱處理”和“冷處理”。時(shí)機不同，效果則不同，只有把握住批評的時(shí)機，及時(shí)疏通思想，才能防微杜漸，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。同時(shí)也要講究批評場(chǎng)合，變當眾批評為個(gè)別批評。批評學(xué)生，最好不要在大庭廣眾之下批評，要有所回避。當著(zhù)全班同學(xué)的面批評學(xué)生，可能使學(xué)生自尊心受到傷害。如今中學(xué)生多為獨生子女，正處于自尊心強感情脆弱的年齡，有時(shí)公開(kāi)批評會(huì )起到火上澆油的作用，無(wú)助于問(wèn)題的解決。所以批評要注意時(shí)機和場(chǎng)合，以保護學(xué)生的自尊心。
四、批評時(shí)要多想想學(xué)生的心理
也就是“心理互換，知己知彼”，“心理互換”是指人與人之間交換心理位置，將心比心的意思。對犯錯誤的同學(xué)實(shí)施批評時(shí)，班主任要先站到學(xué)生的位置上考慮問(wèn)題，這樣批評的內容和方法就會(huì )有針對性，符合少年的心理特點(diǎn)。如果只有嚴厲的批評和指責，不能設身處地的為學(xué)生著(zhù)想，很容易拉大師生之間的心理距離，形成對立情緒，導致批評失效�！爸褐恕笔侵附處熑裟苷驹诤筮M(jìn)生的位置上和他們一起去找問(wèn)題發(fā)生的原因，并想出解決問(wèn)題的方法，師生間的心理距離就接近了，不但容易找到問(wèn)題的癥結，而且在感情上與學(xué)生也更親近了，同時(shí)更容易了解和理解學(xué)生的內心世界，找到解決問(wèn)題的最佳切入口，既治標又治本。
五、變直接為模糊
有經(jīng)驗的班主任都知道，點(diǎn)名批評必須慎重。點(diǎn)名批評之前應考慮：點(diǎn)名之后，被批評者可能有幾種反應，應如何對待。其他同學(xué)可能會(huì )有什么反應，應如何對待。若估計點(diǎn)名時(shí)，被批評者可能大吵大鬧，那應該暫時(shí)不批評，認真核查事實(shí)，再進(jìn)行批評。慎重歸慎重，態(tài)度還是要堅決，應該點(diǎn)名的，決不可姑息。但有時(shí)還是模糊點(diǎn)好。例如，我為整頓班風(fēng)，有時(shí)在班會(huì )課上說(shuō)：“最近一段時(shí)間，我們班紀律總體是好的，但也有個(gè)別同學(xué)表現很差，有同學(xué)遲到，也有些自習課聊天......”這里，用了不少模糊語(yǔ)言：“最近一段時(shí)間”、“總體”、“個(gè)別”、“有些”等等。這樣，既有意照顧了某些同學(xué)的面子，又指出了問(wèn)題，它沒(méi)有指名實(shí)際上又在指名。有時(shí)這種方式比直接點(diǎn)名批評效果更好。
六、批評要幽默風(fēng)趣
在班主任工作中，恰如其分地運用幽默風(fēng)趣的批評方式，能在班級營(yíng)造寬松和諧的心理氛圍，從而收到事半功倍的教育效果，如：學(xué)生早讀遲到，可以這樣問(wèn)：“今天早上你們那里的太陽(yáng)比我們這兒的升得晚嗎？”學(xué)生字跡潦草，則說(shuō)：“××同學(xué)的作業(yè)簡(jiǎn)直是‘宛若龍蛇地上舞，天下先生誰(shuí)認得�！币虼�，在不挫傷學(xué)生自尊心的前提下，幽默風(fēng)趣的批評比粗暴的訓斥更勝一籌。
七、要選擇批評的方法
要注意選擇批評的方法：
�。�1）對于有惰性、依賴(lài)心的學(xué)生，宜用觸動(dòng)式批評法。即批評時(shí)措詞較尖銳，語(yǔ)調較激烈；但絕不能諷刺挖苦、肆意辱罵。
�。�2）對于自尊心較強的學(xué)生，宜用漸進(jìn)式批評法。即批評時(shí)對錯誤不和盤(pán)托出，而是逐步傳達出批評信息，使對方逐步適應，逐步接受，這種方式不至于一下子談崩。
�。�3）對于盲目性大、自我覺(jué)悟性差，但易于感化的學(xué)生，宜用參照式批評法。即借助他人的經(jīng)驗教訓，運用對比的方式烘托出批評的內容，使被批評者感受到客觀(guān)上的某種壓力，促其自我反省。
�。�4）對于脾氣暴躁、性格倔犟、容易激動(dòng)的學(xué)生，宜用商討式批評法。即以商討的方式，平心靜氣地使其在一種友好的氣氛中自然接受批評意見(jiàn)。
�。�5）對于善于思考、性格內向、各方面比較成熟的學(xué)生宜用發(fā)問(wèn)式批評法。即將批評的信息，以提問(wèn)的方式傳遞給他們，學(xué)生自然就會(huì )意識到，并加以注意。
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