淺析市公共藝術(shù)傳承傳統美學(xué)

摘要：本文以傳統美學(xué)理念為切入點(diǎn)，論述城市環(huán)境藝術(shù)設計對中西方傳統關(guān)學(xué)觀(guān)念的傳承，強調西方羨學(xué)觀(guān)念的核在于形式論，而中國傳統美學(xué)中，意境說(shuō)、格調說(shuō)和氣韻說(shuō)占主導。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國傳統美學(xué)

1.傳統美學(xué)觀(guān)念
1.1表理論
美是一種直覺(jué)，直覺(jué)就是表現，純粹的直覺(jué)獲得純粹的表現，直覺(jué)是具有特殊的目標知覺(jué)，是一般意志的實(shí)踐轉化為道德活動(dòng)。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。
1.2朦朧論
認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺(jué)感受。美的理論是憑直覺(jué)中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當美達到相對的審美標準時(shí)，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺(jué)得美。
1.3幻覺(jué)論
美是“觀(guān)念的外觀(guān)”("das Scheiene der Idee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實(shí)在主義的。美，依賴(lài)于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實(shí)的物理對象之中。
1.4精神分析論
弗洛伊德(Freud)及其許多門(mén)徒初創(chuàng )并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。
基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀(guān)念出發(fā)，再進(jìn)一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無(wú)意識當中創(chuàng )造出一個(gè)觀(guān)念相沖動(dòng)的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來(lái)，術(shù)語(yǔ)上稱(chēng)“情結”(complex) 。
1.5體驗論
近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng )立者費希納，把關(guān)于美的科學(xué)當作普通心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，他所開(kāi)創(chuàng )科研理論，是把實(shí)驗的方法介紹到美學(xué)中來(lái)，就是一種“從下而上”("von Unten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來(lái)代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("von Unten")的哲學(xué)方法。
1.6移情論
對于這一特別生動(dòng)的美感經(jīng)驗—近年來(lái)多數哲學(xué)家都稱(chēng)之為移情(Einfuhlung )—所作的還不夠成功的解釋?zhuān)�不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書(shū)中，作者批評了赫爾德的極其類(lèi)似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護過(guò)內在生命的自由而又完整的表現。作者告訴我們，這一過(guò)程是建立在觀(guān)念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。
1.7現象學(xué)論
只從事于現象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現在知覺(jué)中的對象，而完全不管對它們在因果上的說(shuō)明。它抓住對象本質(zhì)的內在特性�！八�采用的是一個(gè)特殊的例子中抓住每一個(gè)對象的一般特性。象這樣所顯示出來(lái)的事物的內在基本特征。
1.8完形心理學(xué)美學(xué)論
完形心理學(xué)美學(xué)是當代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱(chēng)“格式塔心理學(xué)”�！案袷剿�”是德文”“Gestalt”一詞的音譯。他通過(guò)對音樂(lè )曲調的研究，認為音樂(lè )絕非僅僅是曲調音響的總和，音樂(lè )中的曲調旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。
2.城市公共藝術(shù)設計對西方傳統美學(xué)觀(guān)的傳承
2.1模仿說(shuō)
古希臘美學(xué)家認為:藝術(shù)就是模仿自然。準確地說(shuō)，就是藝術(shù)是模仿自然、社會(huì )和現實(shí)。依據模仿論的美學(xué)觀(guān)，藝術(shù)品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實(shí)與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng )造力就大大削弱。
如今的城市公共藝術(shù)設計，很多設計作品就是這種對生活和現實(shí)的再現，特別體現的城市雕塑上。

2.2表現說(shuō)
藝術(shù)表現論認為:藝術(shù)起源于情感表現，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現。
所謂藝術(shù)的表現論，主要指:藝術(shù)家作為個(gè)體感情的存在，強調藝術(shù)的目的僅僅只是表現個(gè)體獨特的、微妙的、難以言說(shuō)和不可重復的感性體驗。而產(chǎn)生與人類(lèi)心靈之中的情感有一種內在的力量，一種沖動(dòng)，只能借助外在的形式把感情表達出來(lái)，成為可以觀(guān)照，可以感受的東西。
2.3形式說(shuō)
形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現實(shí)生活也好，表現主觀(guān)感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)�！八囆g(shù)的形式性”就是認為形式構成了藝術(shù)之最根本的特征。
對形式的認識，后來(lái)逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。
具體顯現為:對稱(chēng)與均衡;反復與節奏;多樣與統一。
城市公共藝術(shù)設計通過(guò)對交通的組織、用地功能的分區、各種公共設施的配套、綠色環(huán)境的開(kāi)發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng )造、城市天際線(xiàn)的表現，把城市的各種環(huán)境要素進(jìn)行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個(gè)方面，使景觀(guān)組群由無(wú)序變?yōu)橛行�，使城市的景觀(guān)環(huán)境得以發(fā)展和完善。
在城市公共藝術(shù)設計創(chuàng )作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設計師更客觀(guān)地對待創(chuàng )作的客體，進(jìn)人無(wú)模式的境界之中，再自由地走出來(lái)。這樣創(chuàng )作出來(lái)的客體不會(huì )與其他的城市公共設計雷同，不會(huì )是隨便從別處抄來(lái)，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現。
3.城市公共藝術(shù)設計對中國傳統美學(xué)觀(guān)的傳承
3.1意境說(shuō)
意境，是中國傳統美學(xué)的核心觀(guān)念。
意，指創(chuàng )作者在作品中流露的主觀(guān)思想感情。
境，指創(chuàng )作者對客觀(guān)形態(tài)的描繪與刻畫(huà)。
中國傳統美學(xué)認為，寫(xiě)實(shí)，不是自然主義的描繪對象具體的形態(tài)，要求達到內在精神的神思，強調“似與不似之間”，現代畫(huà)家齊白石說(shuō):“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內”。

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