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淺論東北二人轉的地域文化特征
論文關(guān)鍵詞 ：二人轉 東北地區 特征
論文摘要：人們對二人轉各執己見(jiàn)、褒貶不一，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的大舞臺，這無(wú)疑證明 了二人 轉這種藝術(shù)形式頑 強的生命 力。我們必須用一種客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待它、認識它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚光大，令其在我們的文化建設中大放異彩。
二人轉是東北地區廣泛流行的一種民間藝術(shù)形式，它從最初形成至今已有近三百年的。傳統二人轉歷史上沒(méi)有固定的名字 ，俗稱(chēng)雙調、蹦蹦兒、對 口唱、雙玩意兒、小秧歌等等二人轉的最初定名大約在偽滿(mǎn)時(shí)期，即2O世紀3O年代，但它一直生存于東北民間，并且常常被禁演，許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發(fā)展這門(mén)藝術(shù)的。到了2O世紀 5O年代，二人轉這個(gè)名字首次在新中國的文藝界得到承認，它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。
俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養一方人”，中國地域廣闊，眾多，在遼闊廣大的土地上，由于的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量決定了人們的生活模式和思維模式。應該說(shuō)是東北地域文化造就了東北人的文化性格和情趣，進(jìn)而影響了二人轉這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。
首先，從二人轉的表演形式來(lái)看。二人轉一樹(shù)多枝，它的表演形式有三種 ，最常見(jiàn)的是二人對唱對舞，俗稱(chēng)“雙玩意兒”；一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨角戲 ，俗稱(chēng)“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮 角色同臺演 出，俗稱(chēng) “拉場(chǎng)戲 ”。二人轉的演出方式主要是走村串戶(hù)，據記載，直到2O世紀初，二人轉的演出還是 ：“村店之間。時(shí)有二三人在屋內、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班 ，走村串店 ，在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農戶(hù)家 )、打漁人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車(chē)店等地演出，后來(lái)才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì ) 、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區的生存環(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)系。
東北地區歷史上是少數民族游牧地區，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀 ，廣袤的大平原上，不知相隔多遠，才能稀疏地見(jiàn)到幾戶(hù)人家，居民相對集中的村鎮非常少，因此很難有固定的戲園子很難有可供大戲班演出的舞臺，居民更少有請得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè )活動(dòng)的實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來(lái)。二人轉演員人數少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂(lè )隊伴奏即可各處行走方便 ，所以才能得以生存和發(fā)展。當然，“單出頭”的形式在人數少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢 ，但表現力遠不如“雙玩意兒”，因此二人轉便成了最為流行的藝術(shù)形式。
二人轉的藝術(shù)特點(diǎn)是集說(shuō)、唱、舞于一體以唱為主，且唱且舞 ，中間加上一些口語(yǔ)說(shuō)詞 表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過(guò)程中 不時(shí)加一些類(lèi)似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表 演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形 成一種“麻雀雖小，五臟具全”的特點(diǎn) ，體現的一 種“自給自足”式的文化意識，這是東北地區封 閉式文化特征的一種折射。
東北地區雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉 型的，從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大興安嶺西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區唯一的通道是山海關(guān)，然而歷史上一旦出現政局動(dòng)蕩，號稱(chēng)“天下第一關(guān)的大門(mén)隨時(shí)都會(huì )關(guān)閉，使得這里形成一個(gè)相對封閉的文化圈。
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在這樣的地域區中，“外來(lái)文化”難以深入 “內部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉自產(chǎn)生以來(lái)，形式變化較小，發(fā)展 水平也難以有較大幅度的提高。相比之下。形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在 200多年前通過(guò)遠在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國粹”而．轉盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北 地區“轉來(lái)轉去”，難以沖破難關(guān)、傳遍全國，登 上大雅之堂。在這樣的地域文化中形成自 我調劑，追求 自身藝術(shù)要素上的“小而全”。藝術(shù)技能上 的“絕 ”，這也是它生存的必要保證。 其次，從二人轉的演出時(shí)間來(lái)看。在東北 民間．轉演出的季節性比較強，一般都是在 東北地區的“農閑時(shí)間”，在一年之中有兩個(gè)主 要階段，一般是從每年的農歷九月初秋收結束 開(kāi)始，至第二年農歷三月中旬的春耕時(shí)節結束， 為演出的第一階段，從每年的農歷六月掛鋤開(kāi) 始直至農歷八月初秋收開(kāi)始時(shí)節為止，為演出 的第二階段 。從時(shí)問(wèn)上看。一年之中大約有八個(gè)月時(shí)間可以演出二人轉。 演出的這種季節性特點(diǎn)，是東北地區氣候 條件造成的。東北地區在位置上緯度較高，屬寒溫帶地區，一年之內大約只有 120天的無(wú) 霜期，農耕的特點(diǎn)是春種秋收。加之這里地廣人稀 ，土地肥沃，大自然給了東北地區的農民以豐厚的賞賜，使得這里的農民不必像南方農民那 樣，一年到頭都要埋在田地里，靠精耕細作才能勉強糊 口，一年一季莊稼的收成名酒 已經(jīng)夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是 真正的農忙季節，而冬閑時(shí)間竟然多達幾個(gè)月，所以這里的農民形成了“貓冬”的習俗 ，掛鋤的時(shí)節也不去尋找新的增長(cháng)點(diǎn)，而是追究閑散和娛樂(lè )消遣。東北地區上開(kāi)發(fā)比較晚，文化積淀較薄弱，老百姓的文化娛樂(lè )形式比較單調，休閑消遣的常見(jiàn)方式無(wú)外乎走親戚、串門(mén)子、喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家 ．幾乎也成了一種娛樂(lè )的方式，也多是發(fā)生在這個(gè)季節。在所有的娛樂(lè )形式中，最受歡迎的當然就是二人轉這種民間演唱藝術(shù)了。因為二人轉雖然形式比較簡(jiǎn)單，但在東北民間卻是藝術(shù)性最高的表演形式，對普通老百姓來(lái)說(shuō)，就是最具魅力的藝術(shù)享受。
東北平原是全國最大的平原，區域內部一馬平川、一望無(wú)際 ，與南方的山區水域相比較這里在地理上的突出優(yōu)勢就是沒(méi)有天然的地理屏障，各地區、各之間交流起來(lái)比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融，平常說(shuō)的“十里不通風(fēng) 、百里不通俗”，在這里是 用不上的。所以，東起長(cháng)白山，西至蒙古戈壁，北起大小興安嶺，難到長(cháng)城山海關(guān)，形成一個(gè)統一的地域。生存在這里的人們，無(wú)論是生活習俗 ，還是習慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛(ài)。
再次，從二人轉的演出風(fēng)格看。二人轉是一種比較粗樸的民間藝術(shù)，在二人轉演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大嗓，口語(yǔ)的村野直白，甚至加上許多露骨的說(shuō)口粉詞和動(dòng)作，演唱過(guò)程中時(shí)常加入一些與內容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實(shí)寫(xiě)照。東北人的文化性格與東北地區的自然環(huán)境、人文積淀等分不開(kāi)。
時(shí)至今 日，人們對二人轉各執己見(jiàn)、褒貶不一。貶低者說(shuō)它庸俗趣味、不堪入耳，褒獎?wù)邊s說(shuō)“寧舍一頓飯，不舍二人轉”。這實(shí)際上反映的是兩個(gè)文化階層的價(jià)值取向的矛盾。貶低者多是知識層、文化層的人，“文人追求‘理趣和’語(yǔ)趣”，他們往往憑借 自己的喜好來(lái)對待藝術(shù)。盡管這種爭議至今沒(méi)有停息，主流意識和文化強勢力量也不斷進(jìn)行著(zhù)各種形式的干預，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的社會(huì )藝術(shù)大舞臺，這無(wú)疑證明了二人轉這種藝術(shù)形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待它、認識它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚光大，令其在我們的民族文化建設中大放異彩。
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