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樂(lè )泉及其藝術(shù)孤旅
關(guān)于書(shū)法,他的觀(guān)點(diǎn)是大而化之的。單純從技法的角度看書(shū)法,是他不贊成的。特別討厭七繞八繞玩技巧。他認為書(shū)法在很大程度上是一種個(gè)人抒懷、生命的內心獨白。
他堅持可能性的“邊緣書(shū)寫(xiě)”狀態(tài)。有許多現實(shí)場(chǎng)景和風(fēng)氣越來(lái)越使他清醒于自己的這一行為取向。他相信立足邊緣,起碼有一種好處,就是耳根清靜、目光內斂,心神也隨之有了實(shí)力。邊緣書(shū)寫(xiě)是沒(méi)有成功可言的。它永遠只是一種探索性的表明。從一個(gè)邊緣走到另一個(gè)邊緣,是一種探索走向另一種探索的開(kāi)始,永遠只是開(kāi)始。開(kāi)始本身,不可用成敗論之。
對于傳統,樂(lè )泉一向以為:傳統是一個(gè)人（他的言下之意是傳統是一元的、整體的,不可割裂、肢解、分離的,更不是某種可以用來(lái)畫(huà)地為牢的東西）,一個(gè)充滿(mǎn)獨特精神魅力的人。繼承傳統,就是要求自己學(xué)會(huì )不斷同古人對話(huà),同整個(gè)傳統（一個(gè)人）“對等地說(shuō)話(huà)”。對等,是有文章可做的。對等心態(tài)的確立,標志著(zhù)一樂(lè )泉作書(shū)個(gè)書(shū)家內心質(zhì)量和獨立氣格的依憑已經(jīng)構筑。對等,是對虛妄驕狂的拒絕,也是對卑怯懦弱的抗斥。
古意盎然與新意迭出,是書(shū)法藝術(shù)在現代推陳出新的要求。作為目的,它的意義是顯而易見(jiàn)的,而作為過(guò)程,它無(wú)疑標志著(zhù)書(shū)法作為一門(mén)古老的造型藝術(shù)面臨的嚴峻�！爸挥袧u漸地遠,才能漸漸地近;只有經(jīng)歷沉默、積淀,才能迎來(lái)新生、開(kāi)放”。他一直懷疑那種對標新立異持“直奔主題”態(tài)度的人和潮流。
樂(lè )泉認為書(shū)、人相比,人為根本。順人性靈,自得人性之書(shū),遠人之性靈,難現人性光華,自然難得一等筆墨,一等書(shū)韻。
二十世紀先鋒藝術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越多地表現為對人類(lèi)生存現狀的關(guān)注、思考、不滿(mǎn)和焦灼。有自己精神家園的人,才能在現代大工業(yè)社會(huì )的喧囂中站穩腳跟,為人類(lèi)選擇、把握自己的命運,提供更多的藝術(shù)思考、啟迪。
樂(lè )泉書(shū)法創(chuàng )作,從開(kāi)筆到落印,你看不到劍拔弩張,看不到霸氣十足的作派,也看不到時(shí)下頗為通行的油頭粉面、招搖過(guò)市,有的只是老僧入定、閑云野鶴式的徐緩舒柔,有的只是清風(fēng)過(guò)庭、東方既白的從容疏朗,更有的是山泉弄琴、篁月夜斟的悠長(cháng)樂(lè )韻,倒是同他作的許多意境高遠的詩(shī)詞相合。樂(lè )泉稱(chēng)自己這種心境為“布衣心境”,習慣了這種心境下的揮灑,覺(jué)得很容易就進(jìn)入旁若無(wú)人之境。
“技巧是可以看到的,品位則需要用心去體悟”。樂(lè )泉看重體悟,看重筆墨逶迤中的靈魂之旅。他反復強調“心中有古人”。他的“有古人”,是他努力使自己擺脫當下流行書(shū)風(fēng)綺靡之氣的對策,是他開(kāi)拓自己精神疆界的辟邪寶物,又是他心有獨鐘堅守自己“這一個(gè)”藝術(shù)個(gè)性的精神支柱。他是把那些古人當作火把來(lái)高舉的,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō),是要“借那些光,劃燃一根火柴,照亮自己”。
樂(lè )泉好結交。來(lái)往密切的朋友,多真性情,重感情,個(gè)性鮮明,遠惡濁污俗者。其中不乏藝術(shù)才華彰然,意氣揮遒,心性高古而合天籟之幽逸者。樂(lè )泉把與這些朋友交往的過(guò)程稱(chēng)之為“養氣”。他認為好朋友都是清心之劑。心清方得氣爽,氣爽方能神怡。這對創(chuàng )作氣息高古直指人心的書(shū)法作品,是有相關(guān)意義的。
樂(lè )泉在藝術(shù)想象力和感覺(jué)方面表現出來(lái)的自由意志和勃勃生機,似乎總出乎人們的意料之外。這使得樂(lè )泉不得不面臨“和者蓋寡”之境,對他的心態(tài),無(wú)疑有著(zhù)極具體、深刻的影響,促使著(zhù)他不斷去思考自己“單兵深入”的后果或可能的新格局。好在他并不苛求自己什么。他的藝術(shù)想象力和感覺(jué)方面的優(yōu)勢常常就在關(guān)鍵時(shí)候幫了他的忙。只要讀一讀他的“獨領(lǐng)高風(fēng)憑寂寥,不逐流水事俗顏”“老蓬雖破猶懷雪,收拾秋風(fēng)又一篇”“大道佛成花幾朵,一玄齋里一燈青”……等詩(shī)句,你就不難理解作為一個(gè)孤獨的藝術(shù)跋涉者,樂(lè )泉其實(shí)正走著(zhù)一條只有他自己樂(lè )在其中的道路。
在當下社會(huì )氛圍里認識樂(lè )泉,樂(lè )泉是一個(gè)沉默者、孤行者、盲者,一個(gè)為時(shí)世無(wú)視的卜居者。而在一些善于穿越背景、穿越浮躁的人心和各式惡行俗舉的睿智目光前,樂(lè )泉是獨立的、沉靜的、超拔高蹈、氣韻生動(dòng)的一道風(fēng)景。這構成了樂(lè )泉的兩層含義,習慣了樂(lè )泉平淡的人,對這兩層含義有著(zhù)樂(lè )泉本人欣賞的淡化和虛化。
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