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現代社會(huì )發(fā)展與藝術(shù)設計的慰藉功能
畢業(yè)論文
摘 要：1方面以極快的速度，帶來(lái)巨大進(jìn)步，另1方面卻展現給人類(lèi)以前所未有的壓力和陌生的生活環(huán)境。設計是1種介于藝術(shù)與科技之間的新學(xué)科和職業(yè)，不僅要實(shí)現各種以肉體為對象的實(shí)用功能，而且，在這種壓力和陌生地生活環(huán)境面前還應該盡量體現對人類(lèi)精神進(jìn)行撫慰的功能。
關(guān)鍵詞：現代社會(huì ) 藝術(shù)設計 慰藉功能
就藝術(shù)設計這1創(chuàng )造性的活動(dòng)而非名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是伴隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現而出現的。它實(shí)際上就是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有1定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是1種藝術(shù)質(zhì)的造物�！雹� 所以，雖然藝術(shù)設計在20世紀以前沒(méi)有能成為1門(mén)系統的學(xué)科，沒(méi)能作為1種特殊的職業(yè)出現，但是其上述的1些特點(diǎn)卻能在發(fā)展的各個(gè)階段被體現和發(fā)揮得淋漓盡致。按照以往的社會(huì )發(fā)展來(lái)看，人們擁有關(guān)于衣、食、住、行、樂(lè )的各種造物所包含的形式及功能基本能達到相互統1。然而，隨著(zhù)社會(huì )化大生產(chǎn)地到來(lái)，隨著(zhù)科技進(jìn)步引發(fā)的又1次革命地出現，藝術(shù)設計所應囊括的各種價(jià)值及功能或多或少地產(chǎn)生了某些偏差和遺漏。至少就現階段而言，藝術(shù)設計所要體現的慰藉功能沒(méi)有完全得以實(shí)現。這是始料未及的。
從第2次世界大戰以后到現在，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入了1個(gè)高速發(fā)展的新階段，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各類(lèi)產(chǎn)品都得到極大地豐富，而作為弱小個(gè)體的“人”由于被分布在1個(gè)節奏飛快、人造物充斥周?chē)沫h(huán)境中，其心理及生理則難免會(huì )出現種種不適。這時(shí)，屬于上層建筑文化領(lǐng)域的藝術(shù)設計應該分擔起緩減這1壓力的重責。而本文試圖將現代社會(huì )發(fā)展的與藝術(shù)設計相聯(lián)系，談點(diǎn)有關(guān)藝術(shù)設計的慰藉功能。
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丹納很早就在《藝術(shù)》1書(shū)中闡述過(guò)藝術(shù)作品須臾不可與環(huán)境分離這1觀(guān)點(diǎn)。同樣的道理，在談及藝術(shù)設計的慰藉功能之前，我們應該先藝術(shù)設計正處在1個(gè)怎樣的環(huán)境中以及這種環(huán)境對藝術(shù)設計產(chǎn)生了什么樣的影響。畢竟，藝術(shù)設計是屬于上層建筑范疇的，它應該對社會(huì )生活作出反映，同時(shí)還要反作用于社會(huì )。
第2次世界大戰以后，人類(lèi)社會(huì )步入了1個(gè)技術(shù)跳躍發(fā)展的時(shí)期。所謂“跳躍發(fā)展”是因為當今人類(lèi)進(jìn)步呈現出連鎖式的階段性飛躍。由于人們在有限的生命中不可能始終獲取直接經(jīng)驗，只能借助于紛繁復雜的各類(lèi)知識、信息及技術(shù)等間接經(jīng)驗，才能進(jìn)行再加工再創(chuàng )造。所以，當1件新的造物出現以后，以該造物為基礎的其他產(chǎn)品會(huì )應運而生，從而使這個(gè)世界以比以往快幾10甚至幾百倍的速度迅猛發(fā)展。人們最熟悉的例子便是建立在大科學(xué)和大科技基礎之上的機的發(fā)明及。它標志了又1輪科技革命地到來(lái)，并始終以其獨特地生產(chǎn)方式不斷地為現代社會(huì )注入發(fā)展的活力。而設計的本質(zhì)是“為人造物的藝術(shù)”⑵，它在這種“跳躍發(fā)展”中更能體現自己的優(yōu)越性，不僅可以借助科技成果豐富自己的素材及制作手段，而且還反作用于科技，為其提供具有藝術(shù)特征的產(chǎn)品。由此，我們可以得出1個(gè)結論：科學(xué)和技術(shù)對生產(chǎn)方式的改變在推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的過(guò)程中扮演了重要的角色，并日益與藝術(shù)設計相聯(lián)系，與其共同成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
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同時(shí)，新工藝新技術(shù)新材料的研制開(kāi)發(fā)及應用為藝術(shù)在形式及的多樣性上提供了可能因素�！皟H以現代家具為例，就有單元系統家具、塑膠吹氣家具、紙板家具、聚脂家具和超高堆積家具等等，名目繁多，不1而足�！雹谴送�，科學(xué)技術(shù)對思維方式的改變產(chǎn)生了新的設計理念及思維，使藝術(shù)設計呈現多元趨勢。特別是后工業(yè)的波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、幻覺(jué)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等都對現代生活觀(guān)念及設計觀(guān)念產(chǎn)生了深遠的影響。正因為如此，藝術(shù)設計在這個(gè)時(shí)代更能體現風(fēng)格化創(chuàng )作傾向，同時(shí)其系統化和專(zhuān)業(yè)化的程度也伴隨著(zhù)科技進(jìn)步而更為加深。
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但是，科學(xué)技術(shù)1直被譽(yù)為1把“雙刃劍”，它既造福了人類(lèi)，變革了社會(huì )、、文化，開(kāi)辟了廣闊的前景，同時(shí)也帶來(lái)了很多全球性、社會(huì )問(wèn)題、心理問(wèn)題……布熱津斯基說(shuō)過(guò)：“世界正在形成1個(gè)‘技術(shù)’的社會(huì )：1個(gè)在文化、心理、社會(huì )和經(jīng)濟多方面都按照技術(shù)和電子學(xué)，特別是計算機和通訊來(lái)塑造的社會(huì )�！雹人�，如果科技的負面影響波及到整個(gè)社會(huì )的時(shí)候，其產(chǎn)生的破壞力是相當驚人的。1直困擾人類(lèi)的能源短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口膨脹、糧食匱乏等問(wèn)題就是最好的證明。
設計在這種環(huán)境中所受到的也是有目共睹的。就現狀而言，很多藝術(shù)設計作品給人的印象多是局促、不安、焦躁、機器味過(guò)重、多種類(lèi)設計間缺乏必要的聯(lián)系和溝通。尤其是電腦藝術(shù)興起以來(lái)，人們更加依賴(lài)機這種工具，想方設法擺脫傳統思維方式和傳統手工工藝的設計，制作。盡管在1定時(shí)期內計算機與藝術(shù)創(chuàng )造出了巨大的價(jià)值，開(kāi)拓了多種新的設計領(lǐng)域，但是機器痕跡過(guò)于明顯的1直是電腦與網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)揮之不去的陰影。
與藝術(shù)設計領(lǐng)域1樣，其他藝術(shù)創(chuàng )造領(lǐng)域也在不同程度上被這個(gè)尖銳的問(wèn)題困擾著(zhù)。就拿創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，計算機技術(shù)賦予其自身主題和風(fēng)格以過(guò)分的焦灼和狂亂。使人與人之間好像產(chǎn)生了機器0件相互摩擦碰撞的特殊感受。例如，西方在80~90年代的時(shí)候，出現了1種舞曲－－Techno，它的誕生使1種動(dòng)作狂亂、奔放不羈的新舞蹈“銳舞”（Rave）變成人們發(fā)泄焦慮不安的渠道�！癟echno音樂(lè )、晝夜狂舞的Rave舞蹈以及舞場(chǎng)上廣泛使用的毒品，給人帶來(lái)的，是被1些英國作家稱(chēng)為‘集體腦休克’和‘借助化學(xué)手段對黑夜無(wú)感知’�！雹傻�，無(wú)論在哪種形式下的藝術(shù)創(chuàng )造領(lǐng)域，這種發(fā)泄終歸不是1種健康的方式，它那種特有的畸形的性格可能會(huì )最終沒(méi)落社會(huì )文化藝術(shù)。人類(lèi)自身已在這個(gè)社會(huì )下承受了太多的壓力，社會(huì )進(jìn)步的步伐邁得越大，走得越快，人們內心的局促、不安、恐慌及壓抑的感覺(jué)就越強烈。如果再對其精神世界給予缺乏人情味的沖擊和刺激的話(huà)，人類(lèi)心理和生理狀態(tài)必然會(huì )相應地產(chǎn)生與周?chē)h(huán)境格格不入的變化。
雖然，20世紀人類(lèi)社會(huì )的基礎在的影響下取得了1系列成功的變革，但是文化上層建筑的反作用卻表現為時(shí)不時(shí)地利用可能與經(jīng)濟基礎不相適應的甚至落后的意識形態(tài)阻礙著(zhù)經(jīng)濟基礎的長(cháng)遠。因此，縮小到藝術(shù)設計領(lǐng)域中看，人們正需要1種全新的觀(guān)念來(lái)尋求1種解放自己心靈使身心壓力得以緩減的有效手段，只有這樣，才能將健康的思維方式投入到正常的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中去。這時(shí)，設計藝術(shù)慰藉功能就應該被立即提上議事日程。
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就字面理解，慰藉有撫慰，安慰的含義。功能則是指事物應發(fā)揮的作用。但是，要想在較深層面上去了解其含義，先從藝術(shù)設計的目的性方面著(zhù)手則不失為1種有效的。
藝術(shù)設計發(fā)展到今天，大概不會(huì )有很多人否認其明確的目的性�！安贿^(guò)，這種目的有雙重本質(zhì)：既是具體功利的，又是社會(huì )的”。⑹根據設計的本質(zhì)可以推導出藝術(shù)設計是1種按照美的為人造物的活動(dòng)，是1種具有藝術(shù)質(zhì)的造物行為。因此，它所具有的社會(huì )目的性是通過(guò)作為“人類(lèi)與世界調解的工具”⑺這1面貌展現的，它具有多種的復合價(jià)值。既然是調解工具，藝術(shù)設計在滿(mǎn)足功利目的的同時(shí)應更多地關(guān)注如何實(shí)現社會(huì )價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)設計不僅是通過(guò)造物和實(shí)現物品的實(shí)用性來(lái)服務(wù)于人類(lèi)群體，還必須給人以審美的享受，在某種程度上表達1類(lèi)人的情感，并非只就是設計者實(shí)現自我價(jià)值的唯1途徑。藝術(shù)設計的慰藉功能則是體現社會(huì )價(jià)值的1種載體，肩負起就設計領(lǐng)域來(lái)說(shuō)應該具有的撫慰、安慰作用。1方面，人們在享受藝術(shù)設計成果時(shí)凈化解放了心靈；減輕了身心壓力；撫慰了焦躁的情緒；舒緩了疲憊的感、知覺(jué)。另1方面，藝術(shù)設計為達到這1目的（）而采用了適應人類(lèi)心理及生理的功能外在手段（形式）。因此，慰藉功能實(shí)際上是內容與形式在為達到統1過(guò)程中而努力具備的1種合目的性的理性因素，它的任務(wù)是在快節奏的社會(huì )生產(chǎn)、交換、分配、消費等各環(huán)節中調節人際關(guān)系，引導豎立較為正確的生活消費觀(guān)念，舒展和升華人類(lèi)靈魂，使人們在體驗物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展成果的同時(shí)更加重視精神文化領(lǐng)域的同步發(fā)展，逐漸達到人類(lèi)全面發(fā)展，從而既體現人的自我價(jià)值，又服務(wù)于社會(huì )，改善社會(huì )發(fā)展所具備的綜合素質(zhì)。
設計的目的性決定著(zhù)其功能性，但這些目的歸根結底還源于人類(lèi)的需求。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的，所以功能的概念也應該是多層次的。設計者的職責便是將人們朦朧的需求轉化為具體的產(chǎn)品功能目標。在當今中，人類(lèi)物質(zhì)需求雖然復雜并且繁多，但對這種要求的功能性滿(mǎn)足相對容易實(shí)現，且較直觀(guān)，甚至具有可視性，易于衡量。然而那種在局促焦躁環(huán)境中不斷增長(cháng)的精神需求卻不是很直觀(guān)的，可具體操作的。滿(mǎn)足這種需求就要以1種包含在設計作品中的氣質(zhì)或魅力為載體的慰藉功能來(lái)實(shí)現。誠如李澤厚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……吃、穿、用等物質(zhì)需要都有1定限度，比較起來(lái)容易滿(mǎn)足。但精神的追求卻不是這樣，它常常是無(wú)限的，不好解決，難以滿(mǎn)足�！雹趟�，藝術(shù)設計才必須在造物的同時(shí)考慮到其產(chǎn)品的精神含量。當藝術(shù)設計所體現的精神氣質(zhì)或魅力在目標市場(chǎng)的精神追求中尋求到共鳴時(shí)，藝術(shù)設計的慰藉功能就得到了實(shí)現。這其實(shí)遵循了格式塔心派所提出的“異質(zhì)同構”原則。也就是說(shuō)，當藝術(shù)設計作品在生產(chǎn)、分配、交換、消費各環(huán)節中所定位的目標群體的心理感受能在該或該類(lèi)藝術(shù)設計作品中得到肯定的釋放的時(shí)候，或者說(shuō)，藝術(shù)設計作品使目標群體在心理和情感上獲得1種最簡(jiǎn)單，最規范和最對稱(chēng)結構的時(shí)候，藝術(shù)設計才慰藉了目標市場(chǎng)，從而使其在精神上感到滿(mǎn)足。說(shuō)到底，這是1種心理平衡。人類(lèi)由于前述的各種原因，在發(fā)展中或多或少失去了1種內心的平衡機制，而藝術(shù)設計則可借助多種手段來(lái)平衡人們的內心機制，使其在精神上感到舒適。如果從這個(gè)角度上講，藝術(shù)設計慰藉功能還是從屬于功能實(shí)用性的，是其實(shí)用功能在精神方面的體現，即因為它可以滿(mǎn)足人類(lèi)精神需求，所以應該是有用的。
不過(guò)，藝術(shù)設計的這種慰藉功能最終還必須通過(guò)物質(zhì)手段表現出來(lái)。這里就涉及到表現方式的多元化。正如李澤厚先生認為的那樣：“真理是1個(gè)由許多方面構成的整體。因而，可以從不同的角度、不同的途徑、不同的、不同的要求去接近它……”⑼從這層意義上說(shuō)，慰藉功能的形式可以是多樣的，這也進(jìn)1步豐滿(mǎn)了藝術(shù)設計作品，從多種角度改善其質(zhì)量提高數量，滿(mǎn)足人們精神和物質(zhì)的需求。此外，馬斯洛曾經(jīng)把人的基本需求分為5種：生理的，安全的，愛(ài)的，尊重的和自我實(shí)現的需求。設計的慰藉功能則可通過(guò)各種物質(zhì)手段，根據這5種需求由淺入深地逐1實(shí)現，體現不同階段功能目標。而在這層意義上，慰藉的對象不同，被要求的不同，最終導致其表現方式的不同，這也從某種意義上規定了慰藉功能的多樣形式。
然而，強調多樣性不等于孤立統1性。在保證表達方式由多種語(yǔ)匯構成的同時(shí)，還應該將設計作品的品格統1到對目標人群進(jìn)行心靈安慰及教化這1主旨上來(lái)。任何設計都不能以犧牲這1原則為代價(jià)來(lái)獲得諂媚于多樣性的途徑。如果舍本逐末，脫離其慰藉功能宗旨抽象地談?wù)摱鄻有�，那么結果只能使設計作品得不到共鳴，實(shí)現不了其社會(huì )價(jià)值，而僅僅成為設計者孤芳自賞的個(gè)性表現品。
綜上所述，藝術(shù)設計在現代社會(huì )中應該找到合理解決發(fā)展與文化心理之間矛盾的，實(shí)現自己多種價(jià)值結構，服務(wù)社會(huì )。然而，藝術(shù)設計的慰藉功能還未能得以充分體現，這不能不說(shuō)是藝術(shù)設計要發(fā)展所面臨的困境之1。因為，為了實(shí)現慰藉功能就必須先了解社會(huì )問(wèn)題，造型心理、色彩心理、人體工學(xué)等等各類(lèi)復雜學(xué)科。只有從這些方面入手才有可能在1般意義上體現藝術(shù)設計對目標市場(chǎng)的撫慰效用。如果要更深地把握慰藉功能的實(shí)質(zhì)的話(huà)，還應該研究、、民族民俗學(xué)等等。這些學(xué)科從某種意義上更能讓人們在作品中得到共鳴，但這不是1蹴而就的簡(jiǎn)單性研究活動(dòng)，而是幾代人共同努力，不斷摸索的長(cháng)期過(guò)程。所以，藝術(shù)設計的慰藉功能所牽涉的問(wèn)題是很廣泛的，它不是單靠1兩句話(huà)就能完全解釋清楚的。但是有1條原則是可以肯定的，那就是藝術(shù)設計的慰藉功能應該注重“以人為本”，而此處說(shuō)的“人”并非指單個(gè)的人，而是整個(gè)人類(lèi)群體。只有堅持這1理念，藝術(shù)設計在現代社會(huì )發(fā)展中就能起到調解人與，人與社會(huì )的作用，在社會(huì )實(shí)踐中創(chuàng )造更大的價(jià)值，從真正意義上體現“天人合1”的思想。
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⑴李硯祖.工藝美術(shù)概論[M],13頁(yè).輕出版社, 1999.
⑵諸葛鎧.圖案設計原理[M],65頁(yè).江蘇美術(shù)出版社,1998.
⑶張夫也.外國工藝美術(shù)史[M],535頁(yè).中央編譯出版社,1999.
⑷金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與鑒賞[M],505頁(yè).首都師范大學(xué)出版社,1999.
⑸金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與藝術(shù)鑒賞[M],520頁(yè).首都師范大學(xué)出版社,1999.
⑹凌繼堯,徐恒醇.藝術(shù)設計學(xué)[M],35頁(yè).上海人民出版社,2001.
⑺〔美〕約翰•拉塞爾.藝術(shù)的意義[M],400頁(yè).江蘇美術(shù)出版社,1996.
⑻李澤厚.美學(xué)4講[M],46頁(yè).天津院出版社,2001.
⑼李澤厚.美學(xué)4講[M],20頁(yè).天津社會(huì )科學(xué)院出版社,2001.
Development of the Modern Society and the Solaceful Function in Design Art
HAN Chao
(Art Dept., Suzhou Univ., Suzhou 232001, China)
Abstract:On the one hand, with the terrible speed of development, the modern society has brought the great advancement of science and technology. On the other hand, it has presented unprecedented pressure and unknown habitation to human beings. The Design Art is a new subject and profession lain between art and science, should enable itself not only to realize the applied function for body, but also to reflect the solaceful one for mind.
Key words:Modern Society; Design Art; Solaceful Function
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