聲樂(lè )藝術(shù)論文
引導語(yǔ)：聲樂(lè )，是指用人聲演唱的音樂(lè )形式。聲樂(lè )是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，發(fā)出的悅耳的、連續性、有節奏的聲音。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的聲樂(lè )藝術(shù)論文，歡迎閱讀！
摘要:作為文藝復興時(shí)期興起的一種獨特的歌唱流派，美聲唱法擁有完整的科學(xué)發(fā)聲體系，而我國的聲樂(lè )藝術(shù)在發(fā)展中則強調美聲唱法與民族唱法的有機結合，通過(guò)對聲音、形式的合理選擇，增強聲樂(lè )藝術(shù)的表現力，可見(jiàn)美聲唱法對我國聲樂(lè )藝術(shù)的影響。本次研究將著(zhù)重對美聲唱法在中國的起源于發(fā)展進(jìn)行深入分析，探究了美聲唱法與中國聲樂(lè )藝術(shù)的異同，并對美聲唱法對中國聲樂(lè )藝術(shù)的影響作出了思考，為我國聲樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )新發(fā)展提供參考.
關(guān)鍵詞:美聲唱法；中國聲樂(lè )藝術(shù)；異同；影響
作為聲樂(lè )藝術(shù)中極為重要的組成部分，美聲唱法最初起源于17世紀的意大利，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為一門(mén)世界性聲樂(lè )藝術(shù)，對歐洲、乃至全世界的聲樂(lè )藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。近年來(lái)，我國的聲樂(lè )藝術(shù)得到了卓有成效的發(fā)展，美聲唱法的傳入不僅改變了人們對聲樂(lè )藝術(shù)的認識，而且引起了社會(huì )各界尤其是藝術(shù)界對民族音樂(lè )的反思，因此，對美聲唱法對中國聲樂(lè )藝術(shù)影響的研究有著(zhù)一定的實(shí)踐意義與社會(huì )價(jià)值。
1美聲唱法在中國的起源、發(fā)展
美聲唱法最早于二十世紀三四十年代通過(guò)公派國外留學(xué)生及國外聲樂(lè )教師引進(jìn)傳入我國。在美聲唱法傳入初期，國人對該藝術(shù)相對陌生，在聲樂(lè )教師及各類(lèi)文化交流教育工作的支持下，美聲唱法藝術(shù)模式在我國初步形成，這在一定程度上推動(dòng)了美聲唱法在我國的發(fā)展。
二十世紀五六十年代，國外著(zhù)名美聲歌唱家到我國進(jìn)行了示范性教學(xué)，主要對美聲發(fā)聲方法、發(fā)聲練習方法以及發(fā)聲技巧等進(jìn)行講解，與此同時(shí)還提出了強調關(guān)閉唱法，引發(fā)了國人學(xué)習美聲的熱潮，推動(dòng)了我國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)文化交流的日益密切，國外著(zhù)名歌劇大師、男中音歌唱家到我國進(jìn)行講學(xué)，傳授了美聲的歌唱技能、技巧，涉及到聲樂(lè )教學(xué)的各個(gè)方面，其在一定程度上提升了我國聲樂(lè )訓練的整體水平。90年代后，世界著(zhù)名歌唱家阿米玲到我國講學(xué)授課，除了對歌曲演唱技巧的講述外，還對部分作品進(jìn)行了具有針對性的闡釋與指導。受中國傳統文化的影響，我國社會(huì )所能接受的美聲強調的是聲情并茂，要求在確保美聲聲音優(yōu)美的同時(shí)，能夠傳達情感，這也是美聲唱法在我國傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)。
2美聲唱法與中國聲樂(lè )藝術(shù)的異同
2.1美聲唱法與中國民族聲樂(lè )的共性
美聲唱法與中國民族聲樂(lè )的共性首先表現為呼吸位置的共同性。我國民族聲樂(lè )及美聲唱法都強調呼吸的順暢性，其不僅是發(fā)聲的原動(dòng)力，更是歌唱的重要基礎，在歌唱中要確保聲音連貫、流暢，做到吐字清晰，并能夠實(shí)現對音量強弱的有效控制，呈現出完美的演繹效果。其次，美聲唱法與中國民族聲樂(lè )在高位置聲音安放方面也具有一定的共同性，我國民族聲樂(lè )主要借鑒的是京劇唱腔，美聲唱法則更多借鑒了西洋歌劇唱法，這一技巧能夠在一定程度上增強聲音的內在感染力。另外，我國民族聲樂(lè )強調歌唱聲音要上下貫通、流暢自如，而不是擠塞喉嚨；美聲唱法也明確強調歌唱要打開(kāi)喉嚨，兩者具有一定的相同之處。
2.2美聲唱法與中國民族聲樂(lè )的差異
首先，表現為共鳴器官運用的差異。美聲唱法強調的是頭腔、喉咽腔、口腔、鼻腔等所有共鳴腔體的整體共鳴，盡可能確保同時(shí)并用，體現各腔體的共鳴優(yōu)勢，增強藝術(shù)感染力。在發(fā)音技巧方面，多采用的是上下垂直柱狀共鳴通道發(fā)聲。而中國聲樂(lè )藝術(shù)的共鳴則相對單一、清淡，主要包括口腔共鳴、鼻腔共鳴與頭腔共鳴，這種差異主要是由于民族唱法與美聲唱法燕子、潤腔的不同造成的。另外表現為演唱藝術(shù)追求的差異。美聲唱法關(guān)注聲音的美感，強調技巧性突破，在確保歌唱技巧的基礎上，盡可能達到音質(zhì)的清純、飽滿(mǎn)，實(shí)現對氣息的持久控制，呈現出寬闊、柔韌的演唱風(fēng)格。而我國民族唱法則更多保留了傳統的美德，呈現出清靈、委婉、飄逸的嗓音特色。
3美聲唱法對中國聲樂(lè )藝術(shù)的影響
藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步往往依托于不斷的交流與相互借鑒。近年來(lái)，隨著(zhù)我國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展及中外音樂(lè )藝術(shù)的交流融合，美聲唱法在中國聲樂(lè )藝術(shù)中不斷滲透，對我國聲樂(lè )藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：
3.1對中國聲樂(lè )學(xué)派發(fā)展的影響
我國傳統的聲樂(lè )藝術(shù)主要為戲曲，其在具體的演唱中多采用本音，且音域較窄，注重自行腔圓、悠揚綿長(cháng)，以描述故事與情感為主，具有濃厚的東方特色，與世界聲樂(lè )文化融合相對困難。而作為中西方聲樂(lè )文化聯(lián)系的重要紐帶，美聲唱法在中國的傳入也將西方文化融入到我國聲樂(lè )藝術(shù)中，對我國聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。當前我國的戲曲藝術(shù)中不乏美聲唱法，美聲唱法以戲曲的結合成為現代民族聲樂(lè )的藝術(shù)框架，民族聲樂(lè )藝術(shù)不斷完善，歌唱形式得到了豐富與發(fā)展，并誕生了一批著(zhù)名的民族藝術(shù)歌唱家，使我國的聲樂(lè )藝術(shù)走出國門(mén)，走向世界。
3.2對中國藝術(shù)歌曲創(chuàng )作的影響
美聲唱法的引入是我國對西方聲樂(lè )文化有了新的認識，并對中西方聲樂(lè )文化做出了對比分析。老一輩聲樂(lè )藝術(shù)家針對美聲唱法傳入的現象，提出取其精華、去其糟粕，為我國聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)新的契機。20世紀30年代，我國聲樂(lè )藝術(shù)家將美聲唱法特點(diǎn)融入到藝術(shù)歌曲創(chuàng )作中，出現了大批以美聲唱法為核心的優(yōu)秀抗戰歌曲。20世紀50年代，美聲唱法技巧與中國聲樂(lè )藝術(shù)實(shí)現了更進(jìn)一步融合，使我國的藝術(shù)歌曲內容得到了豐富與發(fā)展，逐漸與世界接軌，著(zhù)名的有《草原之歌》、《我站在鐵索橋上》等。
4結束語(yǔ)
隨著(zhù)世界文化的交流與融合，美聲唱法對中國聲樂(lè )藝術(shù)的影響更加凸顯。盡管美聲唱法與中國聲樂(lè )藝術(shù)存在著(zhù)較大的差異性，然而在文化藝術(shù)交流、碰撞過(guò)程中，兩者呈現出融合發(fā)展趨勢�；诋斍拔覈晿�(lè )藝術(shù)的發(fā)展，必須注重對美聲唱法的合理引入，在借鑒的同時(shí)揚長(cháng)避短，滿(mǎn)足人們多樣化的審美需求，促進(jìn)我國聲樂(lè )藝術(shù)長(cháng)遠發(fā)展。
參考文獻
[1]顏雄心.美聲唱法在我國傳統民歌聲樂(lè )唱法中帶來(lái)的影響[J].北方文學(xué)旬刊,2016,14(08):186-186.
[2]李貞.美聲唱法對中國民族唱法發(fā)展所產(chǎn)生的影響與促進(jìn)[J].北方音樂(lè ),2015,35(22):31-31.
[3]宋和敏,臧學(xué)軍.美聲唱法與中國本土音樂(lè )文化融合過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題探討[J].黃河之聲,2015,26(02):42-43.
【聲樂(lè )藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
南北語(yǔ)言發(fā)聲特點(diǎn)與聲樂(lè )藝術(shù)論文09-07
聲樂(lè )藝術(shù)美的本質(zhì)探究藝術(shù)論文05-20
聲樂(lè )教學(xué)中氣息運用之我見(jiàn)藝術(shù)論文09-04
藝術(shù)論文06-07
批評的藝術(shù)論文07-16
領(lǐng)導行為與藝術(shù)論文10-04
鋼琴藝術(shù)論文08-30
色調與和諧藝術(shù)論文07-10
教育即藝術(shù)論文10-23