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論如何引導學(xué)生進(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作的論文
作為非中國本土畫(huà)種的油畫(huà),傳入中國已有一百多年的歷史。對絕大多數的油畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言,在邁入大學(xué)校門(mén)前對油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識的掌握幾乎沒(méi)有或很少,怎樣才能在短暫的大學(xué)四年里,深入學(xué)習和熟練掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識和技能并將其運用到自己的創(chuàng )作當中,是他們需要解決的難題。如何引導學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,將所掌握
的基礎專(zhuān)業(yè)知識和技能具體地運用到創(chuàng )作實(shí)踐當中,對進(jìn)一步深入學(xué)習油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識,具有十分重要的意義。
對于學(xué)習油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識時(shí)間較短,初次進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的學(xué)生們而言,許多人都將面臨這樣的問(wèn)題——毫無(wú)思緒、無(wú)從下手。
究其原因,藝術(shù)創(chuàng )作與課堂習作的不同之處就在于——課堂習作主要針對的問(wèn)題是要求學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)基礎技能,而藝術(shù)創(chuàng )作則是在其基礎上的融合和提升,它體現的是作者對社會(huì )生活的細微觀(guān)察、個(gè)人情感的體驗和個(gè)性化的審美認知。
如何將以上所列因素以完整的作品形式呈現出來(lái),對剛接觸油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作的學(xué)生而言是極大的挑戰。若需指導學(xué)生創(chuàng )作完成一幅較為完整的油畫(huà)作品,老師應當積極啟發(fā)學(xué)生考慮諸多方面的問(wèn)題——主題的表達、畫(huà)面的構圖、色彩的運用等。但對于專(zhuān)業(yè)知識面窄,基礎技能還不夠完善的學(xué)生而言,要尋求問(wèn)題的解決之道就必須通過(guò)“理論聯(lián)系實(shí)際”這個(gè)重要環(huán)節。所謂“理論”主要是指通過(guò)學(xué)習專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍豐富專(zhuān)業(yè)知識,研讀中外經(jīng)典美術(shù)名作借鑒他人的成功經(jīng)驗和方法;“實(shí)際”則是指實(shí)踐過(guò)程,將理論知識和自身實(shí)際情況結合起來(lái),從藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現自我個(gè)性,不斷創(chuàng )新從而形成具有鮮明個(gè)性特色的藝術(shù)作品。
一、 學(xué)習、借鑒
野獸派的靈魂人物馬蒂斯曾說(shuō)過(guò):“我的藝術(shù)得益于所有的畫(huà)家。青年時(shí)代,我在盧浮宮工作,臨摹過(guò)去的大師們的作品,學(xué)習他們的思想、他們的技巧。在現代藝術(shù),無(wú)可否認,我從塞尚那里獲益最多的”。馬蒂斯的藝術(shù)創(chuàng )作是在不斷的學(xué)習過(guò)程中通過(guò)大量的研讀和臨摹老一輩藝術(shù)大師的作品,借鑒他人成功經(jīng)驗和方法的基礎上加以整理、加工、改造,最終形成他獨具文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國最強免費！審美價(jià)值的審美觀(guān)
對學(xué)習油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識時(shí)間不長(cháng)的學(xué)生而言,他們在最初開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)將遇到各種不同程度的難題——畫(huà)面上需要考慮的因素有很多,例如繪畫(huà)語(yǔ)言的選擇、主題的表達、運用的繪畫(huà)技巧等一系列的問(wèn)題,而思考這些問(wèn)題時(shí)需進(jìn)行反復的推敲與思量。在沒(méi)有任何頭緒的情況下,如何尋求解決問(wèn)題的方法?
有選擇性的學(xué)習和借鑒他人的成功經(jīng)驗和方法是解決這一問(wèn)題的途徑之一。在學(xué)生沒(méi)有明確的創(chuàng )作思路時(shí),老師應因材施教,根據他們各自的特點(diǎn)和實(shí)際情況指導學(xué)生有針對性的大量研讀專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍和國內外歷代經(jīng)典名作,學(xué)生可以從對畫(huà)面構成、顏色運用、線(xiàn)條起伏的分析中汲取靈感,并將之進(jìn)行提煉和轉化從而得到啟發(fā),激發(fā)他們的構思和創(chuàng )意。
學(xué)習和借鑒不僅是積累經(jīng)驗的過(guò)程,同時(shí)也是形成個(gè)性化創(chuàng )作的起點(diǎn)。在接觸藝術(shù)大師們的畫(huà)作時(shí),讀者往往會(huì )被畫(huà)面整體氛圍或是出現在這些畫(huà)面中的某個(gè)細節部分所吸引、所觸動(dòng),引發(fā)內心的共鳴,并為之留下深刻的印象,這種深刻印象將在一定時(shí)期內影響到讀者的藝術(shù)創(chuàng )作。當我們試著(zhù)對學(xué)生某一創(chuàng )作階段的作品進(jìn)行分析時(shí),會(huì )發(fā)現在其作品中的構圖、色彩或表現形式會(huì )令人產(chǎn)生似曾相識的感覺(jué),甚至會(huì )覺(jué)得其作品與某些經(jīng)典的藝術(shù)作品存在著(zhù)相似的痕跡。正是因為通過(guò)學(xué)習和借鑒大師們的成功經(jīng)驗和方法,學(xué)生將引發(fā)內心共鳴的這種深刻印象運用到自己的畫(huà)面中,它所帶來(lái)的影響在此得到了充分的體現。久而久之,這種印象將演變?yōu)橐环N長(cháng)期的積累,隨著(zhù)深入學(xué)習,這種積累也就為個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng )作提供了堅實(shí)的基礎。
二、 實(shí)踐、創(chuàng )新
油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作是逐漸發(fā)展和修改最初構思的長(cháng)期過(guò)程,由構圖開(kāi)始直至作品的完成,在這漫長(cháng)而又復雜的過(guò)程中學(xué)生將面臨各種難題是不可避免的。學(xué)習和借鑒他人的成功經(jīng)驗和方法對學(xué)生而言,這只是個(gè)性化創(chuàng )作的起點(diǎn),不應對此過(guò)分依賴(lài)。只是一味模仿他人而不努力尋求個(gè)人鮮明特色,就會(huì )限制創(chuàng )造力的發(fā)揮,從而影響個(gè)性創(chuàng )造的進(jìn)一步發(fā)展,也很難形成自身的個(gè)性化創(chuàng )作。老師除了引導學(xué)生通過(guò)研讀畫(huà)作來(lái)解讀作品內涵,對畫(huà)作中所采用的專(zhuān)業(yè)技巧進(jìn)行分析、研究,還應引導學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際并從中找到解決問(wèn)題的途徑和方法,運用自身的藝術(shù)感受力在創(chuàng )作實(shí)踐過(guò)程中不斷注入新的理念才能推陳出新,從而創(chuàng )造出獨具個(gè)人鮮明特色的藝術(shù)作品。
高更作為一個(gè)藝術(shù)的革新者,通過(guò)對藝術(shù)永無(wú)止境的探索,在孜孜不倦的學(xué)習過(guò)程中曾先后受到多種藝術(shù)形式的影響。他所借鑒的古代埃及、中世紀、羅馬式雕刻以及東方佛教造型、日本繪畫(huà)、黑人藝術(shù)等,在他去世后的很多年后,由馬蒂斯、畢加索等人重新發(fā)現其中的價(jià)值,將它們中間蘊藏的神秘意識引入自己的藝術(shù)創(chuàng )造之中,從而使藝術(shù)放出新的光芒。
總而言之,只有通過(guò)堅持不懈的理論學(xué)習和藝術(shù)實(shí)踐,學(xué)習和借鑒他人成功經(jīng)驗和方法并將進(jìn)行歸納、總結,從中發(fā)現自我個(gè)性并將其運用到自己的創(chuàng )作實(shí)踐當中,博采百家之長(cháng)為我所用,這樣的藝術(shù)創(chuàng )作才能具有個(gè)性特色。盡管整個(gè)周而復始的過(guò)程就如同嬰兒學(xué)步般艱難,但跨出這一步是深入學(xué)習、了解和掌握油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識的關(guān)鍵步驟,并將為藝術(shù)創(chuàng )作打下堅實(shí)的基礎。
參 考 文 獻:
[1]《馬蒂斯論藝》,李黎陽(yáng)編著(zhù),北京,人民美術(shù)出版社,2002年.
[2]《走進(jìn)大師 高更》,眭謙編著(zhù),北京,人民美術(shù)出版社,2002年.
[3]蔣躍,《繪畫(huà)形式語(yǔ)言研究》,合肥,安徽美術(shù)出版社,2008年.
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