信仰現狀的心理學(xué)研究

信仰現狀的心理學(xué)研究 【內容提要】信仰在滿(mǎn)足個(gè)體精神需要、維護社會(huì )秩序、促進(jìn)社會(huì )安定及完善道德規范體系等方面起著(zhù)極其重要的作用。本文試圖從心理學(xué)角度以“中國民眾精神信仰與社會(huì )安定意識”的實(shí)證性研究為依據，揭示我國工人、農民、知識分子、個(gè)體戶(hù)和大學(xué)生五個(gè)群體的信仰現狀，并分析信仰弱化的根源及其教育對策。
【摘要題】研究報告
【關(guān)鍵詞】信仰現狀/社會(huì )安定意識
　　　　1　問(wèn)題提出
　　信仰是人類(lèi)特有的心理現象，是指人們對一定的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等的信奉和遵循，是統攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)。我國正處在由傳統的計劃經(jīng)濟體制向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的轉軌時(shí)期，經(jīng)濟與社會(huì )基礎的變更必然會(huì )影響到處于轉型期人們的心理�，F實(shí)生活中的許多現象已經(jīng)暴露出當代民眾的信仰狀況存在諸多問(wèn)題，焦慮心理、相對剝奪感、受挫情緒和“政治不服從”意識在個(gè)體的心理與行為層面上有所體現。中國社會(huì )科學(xué)院1995年的調查研究表明，有信仰者只占全體人數的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；沒(méi)有信仰者占全體人數的58.33%，超過(guò)全體被調查者的一半。
　　因此，對于信仰問(wèn)題的研究已經(jīng)引起理論界許多學(xué)者的關(guān)注，特別是從社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域以不同的視角對其進(jìn)行了分析和探討。然而總的看來(lái)，理論研究多，實(shí)證研究少。本文試圖以“中國民眾精神信仰與社會(huì )安定意識研究”的實(shí)證研究結果為依據對我國民眾信仰現狀作心理學(xué)分析，以期為社會(huì )轉型時(shí)期的民眾信仰與社會(huì )安定建設提供科學(xué)的心理學(xué)依據。
　　　　2　研究方法
　　2.1　被試
　　信仰作為人類(lèi)特有的一種精神和文化現象，是在一定社會(huì )生活條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。人的信仰同其所生活的社會(huì )環(huán)境是一致的，與其自身的生活經(jīng)歷密切相關(guān)�；�于這樣的認識，在本研究中隨機選取21-70歲不同年齡段、不同性別的五個(gè)群體，即工人、農民、知識分子（教師、醫生、科技人員、一般行政干部、工程師等）、個(gè)體戶(hù)和大學(xué)生作為樣本進(jìn)行研究。
　　本研究從天津市民中隨機抽取被試，共發(fā)放調查問(wèn)卷900份，收回有效問(wèn)卷745份，回收率83%。在被調查的745人中，男345人，女400人。年齡分布：21-30歲231人，31-40歲142人，41-50歲147人，51-60歲118人，61-70歲107人。職業(yè)分布：農民115人，工人135人，知識分子234人，個(gè)體戶(hù)110人，大學(xué)生151人。文化程度：文盲20人，小學(xué)文化51人，初中文化177人，高中或中專(zhuān)文化122人，大專(zhuān)以上375人。
　　2.2　問(wèn)卷設計
　　信仰作為個(gè)人精神世界最深層的價(jià)值體系，具有自身復雜的結構。國內有人（趙志毅等，2000）曾基于信仰的不同層次和兩個(gè)辯證關(guān)系從思辯的角度提出信仰的三層次、四維度結構。我們?yōu)榱吮苊馀c哲學(xué)界對信仰類(lèi)型劃分的沖突，在國內外文獻資料分析和深度結構式訪(fǎng)談的基礎上，針對信仰的內容建構其相應的維度。我們將信仰按內容劃分為以下五個(gè)維度：(1)物質(zhì)信仰；(2)精神信仰；(3)倫理信仰；(4)國家社會(huì )信仰；(5)宗教信仰。其中，物質(zhì)信仰包括財富、權力、享樂(lè )、生命等四方面的內容；精神信仰包括求知、審美、自由、真理、人格尊嚴、自我實(shí)現等六方面的內容；倫理信仰包括待人、做事、個(gè)人生活、家庭、職業(yè)等五方面的內容；國家社會(huì )信仰包括國家利益、盡忠報國、民族昌盛、社會(huì )責任、社會(huì )福祉等五方面的內容；宗教信仰包括神靈、靈魂、宗教、命運等四方面的內容。
　　整個(gè)調查問(wèn)卷除收集被試的人口統計學(xué)變量（包括性別、年齡、職業(yè)、本人及父母文化程度等）信息外，信仰狀況部分共有52個(gè)項目組成，問(wèn)卷的重測信度為0.71，分半信度為0.74，各種信仰的內部一致性系數在0.70至0.84之間。另有4個(gè)項目測查被試對社會(huì )安定重要性的認識與當前社會(huì )安定度的主觀(guān)評價(jià)。采用5點(diǎn)制評分，其中"5"表示非常同意，"4"表示比較同意，"3"表示說(shuō)不清，"2"表示比較不同意，"1"表示非常不同意。問(wèn)卷在施測過(guò)程中采用匿名操作技術(shù)。
　　2.3　數據處理
　　將問(wèn)卷調查結果錄入計算機，使用社會(huì )科學(xué)統計軟件包(SPSSforWindows8.0)進(jìn)行處理。
　　3　結果與分析
　　3.1　不同職業(yè)人群的信仰現狀與分析
　　不同職業(yè)人群的信仰現狀如表1所示。
　　　　表1　不同職業(yè)人群的信仰現狀
　　附圖
　　**表示在0.01水平上差異顯著(zhù)，以下同。
　　從表1可以看出，不同職業(yè)人群在信仰各維度上的得分存在著(zhù)非常顯著(zhù)的差異。農民、工人、個(gè)體戶(hù)群體在物質(zhì)信仰、倫理信仰、宗教信仰上的得分高于相應信仰得分的平均值，而知識分子和大學(xué)生在精神信仰上的得分高于相應的平均值。從而說(shuō)明不同職業(yè)人群在信仰的內容上是有差異的。
　　從表1也可看出，雖然不同職業(yè)人群在信仰追求上存在差異，但各個(gè)人群在信仰各維度上得分的順序基本是相同的：國家社會(huì )信仰的得分最高，其次是精神信仰和倫理信仰（農民和個(gè)體戶(hù)有所顛倒），再次是物質(zhì)信仰，宗教信仰得分最低。說(shuō)明當前我國民眾對祖國和民族的繁榮富強等具有高度社會(huì )責任意識的問(wèn)題是達成共識的，對健康的精神信仰的追求強于財富、享樂(lè )等物質(zhì)信仰的追求，對封建迷信基本持抵制的態(tài)度（平均得分小于3分）。因此，從總體上說(shuō)，當前我國民眾的信仰現狀呈積極向上的態(tài)勢。這也是我國長(cháng)期以來(lái)在精神文明建設方面常抓不懈的結果。
　　對表1結果進(jìn)行多重比較顯示：在物質(zhì)信仰方面，農民、工人、個(gè)體戶(hù)得分顯著(zhù)高于知識分子和大學(xué)生；在精神信仰方面，知識分子和工人得分顯著(zhù)高于農民和個(gè)體戶(hù)，大學(xué)生得分顯著(zhù)高于農民；在倫理信仰方面，農民、工人得分顯著(zhù)高于大學(xué)生、知識分子和個(gè)體戶(hù)，且個(gè)體戶(hù)和知識分子得分顯著(zhù)高于大學(xué)生；在國家社會(huì )信仰方面，知識分子和工人得分顯著(zhù)高于農民、個(gè)體戶(hù)和大學(xué)生；在宗教信仰方面，知識分子得分明顯低于農民和個(gè)體戶(hù)，工人得分明顯低于農民，而大學(xué)生得分明顯低于其它任何群體。
　　以上結果說(shuō)明，雖然在總體上表現出知識分子和大學(xué)生更偏重于精神信仰、農民和工人更偏重于物質(zhì)信仰和倫理信仰的趨勢，但在信仰的不同維度上還是表現出不同職業(yè)人群信仰追求的復雜性。這不僅與多側面的信仰內容有關(guān)，而且與不同人群所處的社會(huì )背景和生活經(jīng)歷有關(guān)。大學(xué)生作為最年輕和文化程度較高的一個(gè)群體，既表現出與知識分子群體在精神信仰方面的趨同性，又表現出其獨特的差異性。他們思想活躍，崇尚真知與自由，對宗教束縛不屑一顧，對自我實(shí)現充滿(mǎn)渴望，但閱歷不深，對包含家庭責任、傳宗接代等觀(guān)念在內的倫理信仰考慮較少。而個(gè)體戶(hù)群體則可能由于常年在外忙于生意，因而家庭倫理觀(guān)念淡薄，在國家社會(huì )信仰方面表現也較差。工人群體卻由于長(cháng)期參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的原因，其信仰追求比農民和個(gè)體戶(hù)顯得積極向上，甚至在某些方面（例如國家社會(huì )信仰方面）明顯強于大學(xué)生。這也從一個(gè)側面說(shuō)明今后對大學(xué)生應加強愛(ài)國主義和社會(huì )責任感方面的教育。

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