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關(guān)于醫學(xué)美容的論文
對于不安于傳統的美妝一族來(lái)說(shuō)，醫學(xué)美容日益成為愛(ài)美人士的新寵。以下是小編整理的關(guān)于醫學(xué)美容的論文，歡迎閱讀。
篇一：關(guān)于醫學(xué)美容的論文
隨著(zhù)理論知識和技術(shù)手段上的突破與發(fā)展，人類(lèi)的身體得到了前所未有的解放�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”的古訓，從以前強調內心的控制到現在重視對身體表面的解放的觀(guān)念轉換中遭到了瓦解。人們不再局限于用利用一些“自然”的方法來(lái)循序漸進(jìn)地提高身體的基本能力，而對于身體的關(guān)注與重視，遠遠超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。尤其是外在形象的塑造上，整容熱潮已不是新鮮話(huà)題，大批愛(ài)美人士赴韓整容更是趨之若鶩。
人們根據自己的意愿選擇和控制自己的身體。它的本質(zhì)是滿(mǎn)足人們的需要，它是超越了社會(huì )文化、政治意義上的解放個(gè)性，為人們提供了自由選擇與自主表達的機會(huì )，無(wú)可厚非，是人們在身體外形上追求完美所做出的努力。
然而，太過(guò)重視外形的改造，以致于付出自己能力范圍之外的代價(jià)，把身體僅僅當做客體性的存在，而忽略了身體是人類(lèi)認識和改造世界的主體，就本末倒置了。首先，身體的構成具有一定的脆弱性；其次，人類(lèi)是不斷進(jìn)化的船塢，人類(lèi)但前還處于不段的進(jìn)化當中，還不是已經(jīng)進(jìn)化到最高階段的狀態(tài)，所以還有很多的缺陷，顯的并不完美會(huì )存在一定的局限。距離“完備”的身體還有距離；最后，人之所以為人的本質(zhì)特征是由于人具有自由意志，擁有自主性。因此，只有在適度的界限范圍之內，對身體才有一定的正當性和理論性的干預與控制�；蛟S進(jìn)行醫學(xué)美容能夠更好地生存下去，但真正意義上的幸福是要涉及到精神層面的，是與人的內在價(jià)值、人性的完善息息相關(guān)的�，F今社會(huì )有多少例子是因為整容而丟掉了自己原有的幸福，“你變漂亮了，但是我不愛(ài)你了”。過(guò)度的變化，在進(jìn)行必要的身份認證時(shí)，不會(huì )感覺(jué)到尷尬么？更何況，整容或許是提高自身自信心的一種途徑，但整容和自信之間并沒(méi)有等號。真正做到自信、自強依靠的絕不是外在的改變。借助科學(xué)技術(shù)手段，用不同的方式和途徑來(lái)試圖掌控更多并沒(méi)有錯。但絕不能把一切都堵在這場(chǎng)沒(méi)有十足把握的醫學(xué)手術(shù)上。
跟風(fēng)整容是現下的熱潮，即使本身并沒(méi)有對自己的容貌有多么強烈的不滿(mǎn)或不自信，僅僅因為身邊好多人進(jìn)行醫學(xué)美容手術(shù)而在心理上存在一種跟風(fēng)的思想而選擇加入整容行列之中。盲目跟風(fēng)的人生活平淡，價(jià)值觀(guān)取決于強勢人群。這在一定程度上是一種病態(tài)心理�！白月伞笔堑赖碌谋拘�，提升公民道德的自覺(jué)性是公民道德建設的`重要任務(wù)，尤其是在社會(huì )需求得到一定的滿(mǎn)足后，需要建立在高度自覺(jué)基礎上對他人的一種奉獻精神。而社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體系提倡榮辱觀(guān)進(jìn)一步肯定了這種奉獻的自覺(jué)性。實(shí)際上，從他律到自律的過(guò)程就是公民道德主體意識和責任意識得以增強的過(guò)程。自由意志是自律的前提，選擇赴韓整容是每個(gè)人的自由選擇。但整容商業(yè)化導致道德淡化和道德敗壞。韓國整容合同的不完善、不合理，是對中國公民的不公正。在倫理層面上，是一種道德基礎的缺乏，是一種不義行為，是責任倫理的缺失。尤其是因整容手術(shù)失敗而丟掉性命，這已經(jīng)觸碰到了生命倫理的底線(xiàn)。我們并不是說(shuō)他們沒(méi)有道德感，但善良動(dòng)機的缺乏使他們所做的行為活動(dòng)變得一點(diǎn)都不善良！做到承諾的堅守，進(jìn)行誠信倫理的學(xué)習似乎非常有必要，我們給的信任似乎并沒(méi)有得到同等的真誠。尤其在現在的社會(huì )中，市場(chǎng)經(jīng)濟建設亟需現代誠信倫理的輔助。雖然道德義務(wù)不是獲得利益為的工具，但道德的義務(wù)卻十分有必要時(shí)刻謹記著(zhù)。亞當斯密在《道德情操論》中明確提出：“對我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)行為，如果它是感激的恰當的和被人認可的對象，那么，該行為一定應受獎賞；而另一方面，如果它是怨恨的恰當的和被人認可的對象，那么，該行為一定該受懲罰。獎賞，是回報、是補償、是以德報德。懲罰，也是回報、是補償、只是方式不同，它是以眼還眼、以牙還牙�！彪m然企業(yè)社會(huì )責任迄今還沒(méi)有形成一個(gè)完整的、公認的定義，但企業(yè)道德責任卻是誰(shuí)也無(wú)法推卻的。企業(yè)權利和義務(wù)的分配公正，是企業(yè)道德責任邊界公正的底線(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)能否處理好與其利益相關(guān)者的權利義務(wù)關(guān)系。企業(yè)道德能力成熟是企業(yè)道德責任邊界公正的保障。如果韓國整容機構都能夠堅守著(zhù)企業(yè)道德責任邊界公正的底線(xiàn)的話(huà)，醫療事故是不是會(huì )減少很多呢？
施偉澤指出：“倫理就其全部本質(zhì)而言是無(wú)限的，它使我們承擔起無(wú)限的責任和義務(wù)�！边@既包括對其他生命的尊重，更多的是對自我生命的重視。我們不能因為整容手術(shù)進(jìn)行的結果不盡人意而漠視生命、傷害生命甚至自殺。加強敬畏生命倫理教育必須要提到我們基礎教育的內容中。當然，給女性給予足夠的關(guān)愛(ài)在一定程度上可以解決醫學(xué)美容失敗后的問(wèn)題。許多倫理學(xué)家，包括許多女性主義者，都將關(guān)愛(ài)視為一種值得肯定的心理習性。諾斯丁認為關(guān)愛(ài)是伴隨關(guān)愛(ài)活動(dòng)的一種態(tài)度。關(guān)愛(ài)的核心是關(guān)注并理解被關(guān)愛(ài)者的感受、需要、欲求和思想的能力。很多人都想通過(guò)容貌上的變化，能使自己在工作或擇偶時(shí)擁有更多、更好的選擇，提高自己的競爭力。如果，擁有足夠的愛(ài)和自信，誰(shuí)還會(huì )選擇需要付出很多代價(jià)的手術(shù)呢；擁有足夠的關(guān)注，是不是失敗之后的維權之路會(huì )更好走呢。整容可以與自殺類(lèi)比，一個(gè)是處置自己的身體，一個(gè)是處置自己的生命。從法律上來(lái)說(shuō)，自殺是無(wú)罪的，社會(huì )和他人都無(wú)法制止，整容并沒(méi)有違背法律。但從倫理上來(lái)說(shuō)，自殺是違背道德，拋棄責任的，是違背自然的欺騙行為。雖然整容是人類(lèi)的一種進(jìn)步，也算是人類(lèi)的一種自由，但我們要更多的去敬畏生命、尊重生命和善待生命，自覺(jué)承擔起基于生命維度的社會(huì )理論責任；不斷強化生命價(jià)值觀(guān)，提升基于人與人和諧的社會(huì )文明。
在整容失敗進(jìn)而進(jìn)行維權的路上，由于溝通不順、維權機構的不完善等問(wèn)題，用道德治理似乎也是一種維權的方式。道德治理是道德的治理與法的治理的統一。道德治理是德性的治理，以制度的德性、權力的德性為保障，目的在于善治。加強輿論引導，為社會(huì )公正的實(shí)現營(yíng)造輿論環(huán)境。與法律制度相比，輿論具有更強的適應性，對人們的價(jià)值判斷、行為選擇產(chǎn)生著(zhù)獨特的導向作用。在不斷爆出的一系列亞洲人赴韓整容失敗并得不到合理維權的例子之后，韓國整容方面的官員也曾出面并作出了回應。
在多元化的后現代社會(huì )境遇中，人們對于什么是“好的生活”的概念擁有多樣性的理解與感受。因而相應地對生活方式的選擇也體現著(zhù)多元性和個(gè)體性。人們把科技當成是追求美好生活的不可或缺的手段之一。但科技的擴張與介入，只能從外在形式上去滿(mǎn)足人類(lèi)對所謂幸福與美好生活的追求，并不能彌補人們心靈上的空虛。追求美好生活是幸福是人類(lèi)的一種本能傾向，但如果只是功利性地為了獲得幸福而毫無(wú)顧忌地濫用科學(xué)技術(shù)則會(huì )造成不幸的后果。
亞里士多德認為存在三種品質(zhì)：“一種是過(guò)度，另一種是不及，這兩種都屬于惡；第三種則是作為它們的中間的適度的德性�！币虼宋覀円_面對，樹(shù)立道德信仰，最終形成自尊、自愛(ài)、自律、自強的完美道德人格，使公民道德與國家、民族的道德規范價(jià)值取向一致，從而鑄就堅強的精神堡壘。
篇二：關(guān)于醫學(xué)美容的論文
隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高以及醫療技術(shù)的不斷發(fā)展，選擇美容整形手術(shù)的人越來(lái)越多。其進(jìn)行手術(shù)的目的不是因為自身體缺陷，而是受容貌及環(huán)境造成的心理影響，為了使自己的容貌更加完美，使自己在生活和工作中更有自信。我院在不斷引進(jìn)先進(jìn)的醫療設備，提高醫療技術(shù)水平，同時(shí)還要求醫護人員要充分掌握患者的心理，明確手術(shù)目的，并了解其對手術(shù)效果的要求和期望，然后針對患者不同的具體情況給予耐心、正確的心理護理，從而有效避免醫療糾紛，提高患者的滿(mǎn)意度。我院2013年5～12月共收治美容整形患者380例，均給予心理護理，效果顯著(zhù)，報道如下。
1 臨床資料
我院2013年5月～12月共收治美容整形患者380例，其中男性135例，女性245例；年齡8～60歲，平均年齡（43.2±6.2）歲，其中25歲以下192例（50.5%）。瘢痕去除術(shù)92例，重瞼術(shù)78例，隆乳術(shù)35例，隆鼻術(shù)67例，面部色素痣15例，眼袋整復術(shù)28例，上瞼下垂矯正術(shù)7例，除皺術(shù)7例，抽脂術(shù)3例，耳廓再造術(shù)與先天性小耳癥2例，其他46例。術(shù)后均取得了較高的患者滿(mǎn)意度。
2 心理分析
2.1自卑心理及其護理：愛(ài)美之心，人皆有之，特別是對于青少年男女，隨著(zhù)身體的發(fā)育和心理的逐漸成熟，他們的形體和容貌會(huì )對他們的心理產(chǎn)生巨大影響。當身體存在某種缺陷或不完美時(shí)，會(huì )帶來(lái)較大的心理壓力，在心理上產(chǎn)生陰影，造成情緒低落、性格孤僻、苦悶自卑，甚至導致精神障礙。當人際關(guān)系不佳、工作失利、感情不順時(shí)，部分人還會(huì )認為這均與他們的容貌有關(guān)，從而更加促進(jìn)了自卑心理的形成，因此希望通過(guò)手術(shù)來(lái)完善他們的容貌，提高自信。然而他們又害怕別人嘲笑和議論，害怕手術(shù)失敗，猶豫不決，因此，很多患者都是背著(zhù)朋友和家人前來(lái)就醫。在對該患者手術(shù)前必須做好護理工作，向患者詳細講解所采用的手術(shù)方法及可能出現的問(wèn)題，包括敷料包扎、青紫、腫脹等，還要說(shuō)明手術(shù)的效果及手術(shù)出現問(wèn)題后的防治措施等，從而讓患者做到心里有數，取得患者的信任和積極配合，緩解患者的心理壓力。
2.2盲目偏崇心理及其護理：部分患者常以模特兒或明星的容貌為衡量指標對自己進(jìn)行評價(jià)，希望通過(guò)手術(shù)來(lái)改變形象，甚至模仿偶像的容貌。對于該類(lèi)患者，護理人員首先要提出他們的個(gè)性美，并說(shuō)明何為美，哪種美適合自己，從而使他們樹(shù)立正確的審美觀(guān)。
2.3追潮流、趕時(shí)髦心理及護理：部分患者雖有正確的.審美觀(guān)，但對于美容整形手術(shù)的認識不夠，不了解什么樣的人適合什么樣的手術(shù)，僅僅是通過(guò)別人介紹或聽(tīng)人說(shuō)某醫院做某手術(shù)效果很好，便去追潮流、趕時(shí)髦。對于該類(lèi)患者，護理人員不但要向他們說(shuō)明什么是美，還要向他們解釋美容整形手術(shù)是采用活組織進(jìn)行形體塑造，因施術(shù)條件及自身情況的不同具有很大局限性，無(wú)法隨心所欲，不然會(huì )適得其反，事與愿違。
3 心理護理對策
3.1術(shù)前護理：①建立良好的第一印象：美好的護理形象在醫療活動(dòng)中能潛移默化地美化患者的心靈，高雅的舉止，優(yōu)美協(xié)調的姿態(tài)，美觀(guān)合體的著(zhù)裝，給患者得體的稱(chēng)呼，以便在溝通過(guò)程中產(chǎn)生親切感，順利進(jìn)行溝通[5]；②樹(shù)立正確的審美觀(guān)：整形美容是自信的表現，也是自信的源泉。要針對求術(shù)者的動(dòng)機、性格、心理特點(diǎn)進(jìn)行溝通和心理指導，引導患者有科學(xué)、客觀(guān)的認識。
3.2術(shù)中護理：護理人員要仔細詢(xún)問(wèn)患者的感受，態(tài)度要表現出體貼關(guān)心，真誠和藹，以給予他們心理支持，使患者感受到被尊重，感覺(jué)到溫暖，從而消除患者恐懼、緊張等不良心理，取得他們的積極配合。如可采用交流移情法，播放患者喜歡的音樂(lè )，談?wù)撘恍┗颊吒信d趣的話(huà)題，從而轉移患者的注意力，以確保手術(shù)順利、輕松地進(jìn)行。
3.3術(shù)后護理：術(shù)后是受術(shù)者心理問(wèn)題較為集中和重要的階段。美容手術(shù)過(guò)程及術(shù)后，患者的心理要比一般患者更為復雜。主要表現為明顯的焦慮、恐懼、疑慮等不良情緒。護士應主動(dòng)關(guān)心患者，詳細說(shuō)明術(shù)后的注意事項，介紹成功的病例情況，讓患者、家屬查看術(shù)前術(shù)后的照片，確信自己的容貌比術(shù)前好。建立術(shù)后隨訪(fǎng)制度，向其講清楚手術(shù)后機體恢復的機制，觀(guān)察遠期效果。
4 討論
據調查數據顯示，約有83.5%的美容整形患者在心理方面或輕或重存在各種問(wèn)題，因此，對美容整形患者實(shí)施心理護理顯得非常重要。心理護理要貫穿于整個(gè)圍手術(shù)期，通過(guò)與患者的充分溝通，充分了解患者的個(gè)性，針對不同心理的患者實(shí)施相應的心理護理。通常美容整形動(dòng)機明確的患者，認識客觀(guān)，要求合理，對術(shù)后效果滿(mǎn)意度較高；存在缺陷畸形的患者，常寄厚望于美容整形手術(shù)，術(shù)后具有較大的心理落差，因此滿(mǎn)意度一般；因生活受挫動(dòng)機不明確的患者，大多存在心理問(wèn)題，認識過(guò)于主觀(guān)，滿(mǎn)意度較低。無(wú)論是哪一類(lèi)患者，護理人員同樣要有耐心，服務(wù)熱情而真誠，與患者及時(shí)溝通和交流，取得他們的信任，建立良好的醫患關(guān)系，使患者樹(shù)立正確的審美觀(guān)，讓患者對術(shù)后預期效果擁有正確、客觀(guān)的認識，從而提高患者的滿(mǎn)意度。
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