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影視字幕翻譯與動(dòng)態(tài)對等理論
影視作為文藝作品，與文學(xué)有著(zhù)密不可分的關(guān)系，因此可以認定影視字幕翻譯為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，下面是小編搜集整理的一篇探究影視字幕翻譯與動(dòng)態(tài)對等理論的論文范文，歡迎閱讀參考。
一、動(dòng)態(tài)對等理論
動(dòng)態(tài)對等(DynamicEquivalence)作為翻譯中的一項重要的理論，在翻譯界已經(jīng)存在了很長(cháng)一段時(shí)間。
它的原則是，譯者的目的不是為了給文本進(jìn)行逐字的翻譯，而是對文本的意義進(jìn)行轉換，使譯文在目標語(yǔ)言中最自然最貼近原文的語(yǔ)義。作為翻譯理論家，尤金·奈達動(dòng)態(tài)對等理論的提出為翻譯理論做出了巨大的貢獻。
奈達在其廣泛的翻譯著(zhù)作中探討了翻譯中的理論和實(shí)踐問(wèn)題。在他看來(lái)，翻譯是目標語(yǔ)言對源語(yǔ)言結構的重新構造，而這個(gè)重新建構又涉及雙方的形式和意義。奈達對翻譯理論最標準化的界定同時(shí)也是最有爭議的貢獻是他的“動(dòng)態(tài)對等”(DynamicEquiva-lence)理論,該理論與“形式對應”(FormalCorrespon-dence)理論(Nida,1993:123-24)相對立。奈達認為“動(dòng)態(tài)對等”是同源語(yǔ)言所傳達的信息最自然的對等語(yǔ)，而“形式對等”卻歪曲了源語(yǔ)言的信息(NidaandTaber,1982:202-203)。他指出，翻譯的有效性和正確性不能以詞匯意義、語(yǔ)法和修辭手法的比較來(lái)判斷，最重要的是讀者正確地理解和欣賞譯文的程度(Nida,1993:116)。
在奈達與查爾斯·泰伯合著(zhù)的《翻譯理論與實(shí)踐》一書(shū)中，他已提出了一系列基本原則：(1)上下文的一致性?xún)?yōu)先于詞語(yǔ)一致性;(2)動(dòng)態(tài)對等優(yōu)先于形式對應;(3)語(yǔ)言的口頭形式優(yōu)先于書(shū)面形式;(4)聽(tīng)眾或讀者的需要應優(yōu)先于傳統的語(yǔ)言形式(NidaandTaber,1982:14)。
根據奈達的理論，在對源語(yǔ)言的信息翻譯中，目標語(yǔ)言應當體現出“最自然的對等語(yǔ)”,首先是在意義上，其次是在風(fēng)格上。關(guān)于“自然”,他的意思是無(wú)論是在形式上或是在意義上，對等語(yǔ)都不應該顯得“洋化”.意義和形式上的對等不應總被保留，因此，必須舍棄其中的一項，意義必須優(yōu)先于文體形式(Nida,1993:33)。
二、影視字幕翻譯現狀
如今，隨著(zhù)中西文化尤其是流行文化的不斷融合，以及視聽(tīng)媒介的快速發(fā)展，譯制片的觀(guān)眾的數量已經(jīng)遠遠超過(guò)閱讀文本翻譯的讀者。然而，影視字幕翻譯的地位卻遠遠低于文學(xué)、政治、經(jīng)濟、科技等類(lèi)型翻譯的地位，同時(shí)也不受翻譯界的重視，更是沒(méi)有形成一種正統的翻譯類(lèi)型。
三、影視字幕翻譯的特征
影視作為文藝作品，與文學(xué)有著(zhù)密不可分的關(guān)系，因此可以認定影視字幕翻譯為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支。然而，與有著(zhù)廣泛翻譯理論的文學(xué)翻譯相比，影視字幕翻譯又有著(zhù)其獨有的特性。與閱讀文本翻譯這種單一的視覺(jué)經(jīng)驗不同，影視作品是一門(mén)有聲有色的藝術(shù)，它不僅能給觀(guān)眾帶來(lái)對場(chǎng)景、動(dòng)作、角色表情等的視覺(jué)體驗，還包含劇中人的說(shuō)話(huà)聲、背景音樂(lè )、旁白。
這就使得譯者不僅要對臺詞文本進(jìn)行還原，同時(shí)還要與劇中人的口吻、情緒、動(dòng)作保持一致。奈達的翻譯理論特別強調“聽(tīng)眾或讀者的需要”的問(wèn)題，因此，單純對臺詞文本進(jìn)行逐字逐句的翻譯，而不考慮故事情節的發(fā)展、人物情緒的變化、一句特有的語(yǔ)言環(huán)境的話(huà)，那么翻譯出來(lái)的字幕必然不符合原作者想表達的主題和內涵，從而就“扭曲了源語(yǔ)言的信息”.除以上特點(diǎn)外，字幕翻譯還具有綜合性、通俗性、無(wú)主性的特征(錢(qián)紹昌，2000)。
首先，綜合性是指字幕的翻譯者不僅要確保翻譯的目標語(yǔ)相對源語(yǔ)言的正確、可讀性等特征，還要保證字幕的出現與影視劇角色的肢體語(yǔ)言、劇中的特定環(huán)境有高度的融合性和一致性，簡(jiǎn)單地說(shuō)，字幕的譯者為影視劇所配的字幕要做綜合和統籌性的考慮，而這些都使得譯者在做字幕翻譯時(shí)運用更復雜的標準。
其次，通俗性是指影視作品作為面向普通大眾的一門(mén)藝術(shù)，沒(méi)有一定的觀(guān)賞門(mén)檻。而欣賞文學(xué)作品則需要一定的文化修養。簡(jiǎn)單地說(shuō)，大眾影視作品沒(méi)有觀(guān)賞限制，它是面對不同年紀、不同文化修養的人的一種藝術(shù)形式，因此字幕的翻譯就不能太過(guò)于優(yōu)雅、高深、隱晦。
最后，無(wú)主性是指當劇中人物的臺詞涉及深厚的文化背景或是雙關(guān)語(yǔ)時(shí)，字幕的譯者不能像文學(xué)翻譯一樣加注釋。比如，當劇中人說(shuō)出的臺詞是有關(guān)某種宗教內涵時(shí)，中國的觀(guān)眾由于對宗教的生疏，就很難理解其含義，這就給字幕的譯者帶來(lái)了巨大的挑戰。
同時(shí)，當劇中人說(shuō)的是雙關(guān)語(yǔ)(pun)時(shí)，譯者也很難將其再現給目標觀(guān)眾。如：“You'renoteatingyourfish,”thewaitressaskedhim,“Anythingwrongwithit?”“Longtimenosea,”thecustomerreplied.“Longtimenosee”是在英語(yǔ)中朋友見(jiàn)面時(shí)所用的寒暄語(yǔ)，相當于中文里說(shuō)的“好久不見(jiàn)”.Sea與see在英文中是同音異形異義詞，這位顧客想表達魚(yú)離開(kāi)海水的時(shí)間太長(cháng)，因此變得不新鮮了，不好吃。由于這是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，而中文里又沒(méi)有對應的表達方式，因此該字幕的中文翻譯就成了譯者的難題。
四、影視字幕翻譯與動(dòng)態(tài)對等理論
由于影視字幕翻譯的一些特征，也使得在翻譯上有著(zhù)特殊的要求。巧妙地運用奈達的動(dòng)態(tài)對等理論能夠解決字幕翻譯中遇到的一些影視劇中的文化差異、雙關(guān)語(yǔ)、不可反復性等復雜問(wèn)題。根據奈達的信息論原理，“動(dòng)態(tài)”就是指兩種關(guān)系的對等。第一種關(guān)系是源語(yǔ)言與源語(yǔ)言受眾者的對等，第二種關(guān)系是指目標語(yǔ)言與目標語(yǔ)言受眾對等。那么，動(dòng)態(tài)對等就是指，目標語(yǔ)言受眾與目標語(yǔ)言信息之間的關(guān)系應與源語(yǔ)言受眾與源語(yǔ)言之間的關(guān)系相等。因此，在做影視字幕翻譯時(shí)，譯者要做到，字幕翻譯必須面向觀(guān)眾，使觀(guān)眾觀(guān)看帶有字幕翻譯的影視作品時(shí)能夠很好地接受影片所表達的意思。動(dòng)態(tài)對等理論強調，在翻譯的過(guò)程中把目標受眾考慮在內，特別注意“讀者”的接受問(wèn)題(在這里是“觀(guān)眾”的接受問(wèn)題)。
五、動(dòng)態(tài)對等理論在影視字幕翻譯中的應用
在以下的內容中，本文將會(huì )列舉出動(dòng)態(tài)理論在影視字幕翻譯中得到具體運用的實(shí)例。
(一)綜合性
影視語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言(verballanguage)和非口頭語(yǔ)言(nonverballanguage)兩部分，因此譯者在翻譯字幕時(shí)要做到兩者的統一。譯者在進(jìn)行字幕翻譯時(shí)要把握好劇中角色說(shuō)話(huà)時(shí)的節奏，使得字幕與劇中角色的節奏保持一致。
例1.DoctorCooper:IhavebeenWendy'sfamilydoctorsinceshewas…thishigh.
譯文:我在文蒂這么高時(shí)就是她的家庭醫生.
(二)無(wú)主性
由于影視劇中的字幕會(huì )在屏幕上一閃而過(guò)，當觀(guān)眾沒(méi)有領(lǐng)會(huì )其意義時(shí)也不能像文本翻譯的讀者一樣重新翻閱，這樣就導致觀(guān)眾在獲取信息時(shí)的信息缺失，尤其是涉及文化背景時(shí)。因此就需要譯者在不加注釋的情況下，恰當地轉換文化意向，從而使觀(guān)眾更容易地理解電影所表達的思想和內涵。
如電影《羅馬假日》中艾力克斯說(shuō);“IfIwereyou,I'dtrysomeotherbusiness,likemattresstesting.”如果將這句話(huà)直接翻譯成“如果我是你，我會(huì )試著(zhù)做一些其他的工作，比如床墊測試員”,這里的“床墊測試員”
恐怕會(huì )使大多數中國觀(guān)眾一頭霧水，不知其所云。床墊測試員在被該電影作為背景的那個(gè)時(shí)代是一種很低級很卑微的職業(yè)，而在中國社會(huì )中沒(méi)有這種職業(yè)，因此對“mattresstesting”直譯必然會(huì )使得整句話(huà)很別扭。這種中西文化上的差異涉及影視字幕翻譯中的無(wú)主性。然而，字幕的譯者并沒(méi)有譯成“床墊測試員”,而是譯成了“賣(mài)耗子藥”.“賣(mài)耗子藥”這一職業(yè)對中國人來(lái)說(shuō)并不陌生，它同樣是一種很低級很卑微的職業(yè)。
譯者的翻譯打破了文化的差異，使得中國觀(guān)眾與“賣(mài)耗子藥”之間的關(guān)系與西方觀(guān)眾與“mattresstesting”之間的關(guān)系產(chǎn)生了對等。
(三)通俗易懂性
由于字幕與影視中的畫(huà)面同步這一特征，造成其一閃而過(guò)。因此譯者在翻譯字幕時(shí)要做到使翻譯出來(lái)的字幕通俗易懂，以節省觀(guān)眾的理解時(shí)間，降低閱讀門(mén)檻，使得有著(zhù)不同文化背景和修養的人都能領(lǐng)會(huì )其含義。同時(shí)還要考慮到影視作品的大眾性和瞬間性，盡量使書(shū)面語(yǔ)變得口語(yǔ)化，同時(shí)還要避免使用晦澀難懂的俚語(yǔ)、方言等。
例如一些影視作品中會(huì )出現“butterflyinmys-tomach”這個(gè)短語(yǔ)。這一地道的英語(yǔ)俚語(yǔ)的字面意思是“我肚子里的蝴蝶”.顯然按字面意思直譯的話(huà)不會(huì )被中國的觀(guān)眾理解，因此，字幕的譯者應根據其意思翻譯成中國觀(guān)眾能夠輕松理解的“忐忑不安”,從而避免觀(guān)眾對英語(yǔ)中的俚語(yǔ)的直接接觸。
類(lèi)似的方言的俚語(yǔ)還有“bullinchinashop(笨拙的人)”,“burstsomeone'sbubble(打破某人的幻想)以及”everycloudhasasilverlining(塞翁失馬，焉知非福)“等。這都需要譯者在翻譯字幕時(shí)考慮到中國觀(guān)眾對國外文化的接受能力，從而翻譯出普通的影視觀(guān)眾能夠輕松理解的語(yǔ)言。
六、結語(yǔ)
本文旨在探討動(dòng)態(tài)對等理論在影視字幕翻譯中的應用，分析結果顯示對該理論的合理運用能夠提升影視字幕翻譯質(zhì)量，給觀(guān)眾帶來(lái)最自然的理解體驗，同時(shí)增強影視作品的可觀(guān)賞性，最終促進(jìn)中西方文化的交流。然而，動(dòng)態(tài)對等原則也并非影視字幕翻譯中的萬(wàn)能法則。它在某種程度上起到一定的作用，達到等效。與其他理論一樣，它也有自己的局限性。動(dòng)態(tài)對等理論只是可用于字幕翻譯的其中一種理論，更多的理論和應用還需要翻譯界人士根據影視字幕翻譯獨有的特點(diǎn)去探究、討論、發(fā)展、完善。
參考文獻
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