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第一人稱(chēng)代詞“我”“吾”之辨
引導語(yǔ)：孟子“我善養吾浩然之氣”一句中同時(shí)用到“我”和“吾”兩個(gè)第一人稱(chēng)代詞，這不僅讓中學(xué)生疑惑不解，也成為高中語(yǔ)文教師面臨的難題。以下是YJBYS的小編為大家找到的第一人稱(chēng)代詞“我”“吾”之辨。希望能夠幫助到大家!
摘 要：孟子“我善養吾浩然之氣”一句中同時(shí)用到“我”和“吾”兩個(gè)第一人稱(chēng)代詞，這不僅讓中學(xué)生疑惑不解，也成為高中語(yǔ)文教師面臨的難題，本文從“產(chǎn)生時(shí)代”“語(yǔ)法功能”“單復數使用”和“使用習慣”四個(gè)方面進(jìn)行分析，解釋“我”與“吾”的區別。
關(guān)鍵詞：我善養吾浩然之氣;第一人稱(chēng)代詞;我;吾
筆者在執教《我善養吾浩然之氣》一文時(shí)，有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：語(yǔ)文課本中見(jiàn)到的古文第一人稱(chēng)代詞大多是“吾”，一般不用“我”;而“我善養吾浩然之氣”不但用到“我”，還“我”“吾”同用，這是為什么?這個(gè)頗具挑戰的問(wèn)題頓時(shí)讓課堂沸騰起來(lái)。而同文異構的另一位老師在執教此篇時(shí)竟然將板書(shū)誤寫(xiě)為“吾善養吾浩然之氣”，并屢次把課文題目讀錯，可見(jiàn)“我”“吾”之辨在《我善養吾浩然之氣》一文中的確不容忽視。
其實(shí)語(yǔ)文課本古詩(shī)文單元并未厚“吾”薄“我”，就人教版高中語(yǔ)文必修教材來(lái)說(shuō)，古詩(shī)文單元“我”共出現46次，“吾”共出現47次，兩字出現頻率幾乎等同，即便在選修課文《我善養吾浩然之氣》一文中，孟子解釋“浩然之氣”時(shí)也三次用到 “我”，一次用到“吾”，可見(jiàn)“我”“吾”均是古人常用的第一人稱(chēng)代詞。東漢許慎《說(shuō)文解字》對“我”的讀音注解為 “五可切”，“吾”的注解為“從口五聲，五乎切”，可見(jiàn)這兩個(gè)字聲母相同，韻母相近，發(fā)音似乎也沒(méi)有區別。
但是，人稱(chēng)代詞具有單一性特征[1]，在言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)義深遠的古代漢語(yǔ)中同時(shí)出現兩個(gè)極為相似的詞是完全沒(méi)有必要的， 那么“我”與“吾”究竟有哪些區別呢?
一、產(chǎn)生時(shí)代有早晚
“我”的字形在甲骨文中已經(jīng)出現，甲骨文
像一種有許多利齒的武器，是戌( )的變形，即超級的戉(鉞)，無(wú)人可敵的威猛戰器;有的甲骨文寫(xiě)作 ，簡(jiǎn)化了齒形， 可見(jiàn)，“我”字在商朝已經(jīng)出現。“我”是第一人稱(chēng)代詞中出現最早的字，且在早期古文獻中大量出現，如《尚書(shū)》中出現了188次，《左傳》中170次，《老子》中19次。
“吾”的字形在現存甲骨文中不曾出現，金文中有記載，寫(xiě)作 或 。 “吾”在成書(shū)于西周初期的《詩(shī)經(jīng)》中僅出現一次，如“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”， “昆吾”是人名;在現存16000多字的《春秋》一書(shū)中， “吾”僅出現兩次，如“鄧侯吾離來(lái)朝” (《春秋·桓公七年》)“晉候夷吾卒” (《春秋·僖公二十四年》)，也均為人名;成書(shū)于戰國時(shí)期的《尚書(shū)》中不曾出現“吾”。但在成書(shū)于戰國初期的《左傳》《論語(yǔ)》中已大量出現“吾”，所以“吾”字應出現在西周初期，但作為第一人稱(chēng)代詞可能最早出現在春秋時(shí)期。自新文化運動(dòng)以后，“我”在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中幾乎替代了所有第一人稱(chēng)代詞，“吾”逐漸退出了文學(xué)舞臺和社會(huì )生活。
由此可見(jiàn)，“我”的產(chǎn)生時(shí)代要早于“吾”，孟子“我善養吾浩然之氣”中出現人稱(chēng)代詞“我”不足為奇。
二、語(yǔ)法功能有區別
“我”和“吾”在古漢語(yǔ)中均能作“主語(yǔ)”和“定語(yǔ)”。如：
(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。(《荀子·勸學(xué)》)
(2)對曰：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(《左傳·莊公十年》)
(3)我決起而飛，搶榆枋而止。(《莊子·逍遙游》)
(4)孟子曰：“否。我四十不動(dòng)心。(《孟子·公孫丑上》)
(5)吾行卻曲，無(wú)傷吾足。(《莊子·人間世》)
(6)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)
(7)匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)
(8)三人行，必有我師焉。(《論語(yǔ)·述而》)
在上古漢語(yǔ)中“我”也能作賓語(yǔ)，如“愿夫子輔吾志，明以教我”(《孟子·梁惠王上》)， “客之美我者，欲有求于我也”(《戰國策·齊策一》)，兩句中“我”均是賓格。但上古漢語(yǔ)中“吾”一般不作賓語(yǔ)，如《莊子·齊物論》里說(shuō)“今者吾喪我”就不能說(shuō)成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。[2] “吾” 一旦作賓語(yǔ)，也只能用于賓語(yǔ)前置句中，如“以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，“世渾濁莫吾知，人心不可謂兮”(《楚辭·懷沙》)，代詞“吾”均賓語(yǔ)前置。所以在語(yǔ)法功能上，“吾”用法相對單一。
另外，古文中常出現“吾”和“我”對舉的情況，“吾”作主語(yǔ)時(shí)，“我”往往作賓語(yǔ)或定語(yǔ);“我”用于主語(yǔ)時(shí)，“吾”常常成為定語(yǔ)。如：
(1)吾妻之美我者，私我也。(《戰國策·齊策一》)
(2)吾失我常與，我無(wú)所處。(《莊子·外物》)
(3)我食吾言，背天地也。(《左傳·僖公十五年》)
(4)我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之�！蹲髠�·桓公六年》)
因此“我善養吾浩然之氣”一句，是“我”作主語(yǔ)時(shí)， “吾”擔當句子定語(yǔ)成分的對舉情況。
三、單復數使用有變化
“我”作為第一人稱(chēng)代詞，起初是第一人稱(chēng)復數名詞。甲骨文 的本義是無(wú)人可敵的威猛戰器，后來(lái)引申為手持威猛戰器的人，且成為集體名詞。在古代王室兩件大事之一就是戎戰，(《 左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎”)他們把自己部族命名為“手持超級鉞的人”，即“我”，早期的“我”全部用為第一人稱(chēng)復數名詞，它滿(mǎn)載集體責任感和擔當意識，也具有殺伐氣、硝煙味，如《尚書(shū)·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚，侵于之疆，取彼兇殘，我伐用張，于湯有光”，就寫(xiě)面對兇殘的敵人時(shí)，“我軍” 威武凌厲，奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，再如《左傳·莊公十年》：“春，齊師伐我。”“我”是與敵人相對的“大我”，集體之我。這種用法，現在依然沿用，如成語(yǔ)“順我者昌，逆我者亡”“敵眾我寡”“還我河山”“你死我活”，再如詞語(yǔ)“我軍”“我黨”“我國”等。后來(lái)因為“我”就是部族中的一員，手持武器的一個(gè)士兵，便將“我”再引申為個(gè)體之我，這從側面反映了國人自我意識的覺(jué)醒。
與“我”不同，“吾”的產(chǎn)生時(shí)代較晚，一經(jīng)產(chǎn)生就單、復數同形。如 “吾未見(jiàn)好德者如好色者也”(《論語(yǔ)·子罕》)，“吾獨窮困乎此時(shí)也”(《離騷》)中“吾”均為第一人稱(chēng)單數，“吾二臣者，皆不欲也”(《論語(yǔ)·季氏》)，“取吾璧，不予我城，奈何”(《史記·廉頗藺相如列傳》)“吾”都是第一人稱(chēng)復數。
當然在《我善養吾浩然之氣》中“我”和“吾”均是第一人稱(chēng)單數形式。
四、使用習慣有不同
從甲骨文 的字形來(lái)看，這種武器殺傷力極強，“我”用于生命個(gè)體的自稱(chēng)時(shí)，它往往是強者的自謂，在表達習慣上具有高度自信，甚至自高自大、自以為是的意味。如成語(yǔ)“唯我獨尊”就形容極端狂妄自大者，“我行我素”則指自以為是，無(wú)視別人看法的行為，類(lèi)似的還有“依然故我”“有我無(wú)人”等。孟子曾說(shuō)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也?”(《孟子·公孫丑下》)一個(gè)“我”字讓我們看到孟子對自我才能的高度自信�？v觀(guān)《孟子》全書(shū)，他在自稱(chēng)時(shí)大多數情況下都只用“我”，這與他雄辯滔滔的大丈夫形象和氣壯山河的浩然氣勢相吻合，也是《我善養吾浩然之氣》中主語(yǔ)用“我”的原因之一。
另外“我”在習慣上還可以表示親密關(guān)系。如“卿卿我我”用來(lái)形容夫妻或男女間相親相愛(ài)，“憐我憐卿”謂彼此相愛(ài)憐;再如“我黼子佩”“鮑子知我”也指情深意切、關(guān)系親密�！稇饑�·齊策一》中鄒忌問(wèn)其妻曰：“我孰與城北徐公美?” 問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”顯然鄒忌對妻子語(yǔ)氣親密，對妾卻疏遠冷漠，這大概也是“妻私臣”“妾畏臣”的原因吧。孟子在此處回答學(xué)生公孫丑的問(wèn)題時(shí)連用兩個(gè)“我”——“我知言，我善養吾浩然之氣”，由此我們也能看到他們師生之間融洽親密的關(guān)系。
相對于“我”自高自大、自以為是的意味，“吾”在習慣上只是平常用法，常用以表示禮貌、自謙，甚至表示失意時(shí)的哀嘆、牢騷、反省等。如“吾子”連用，是對對方的尊稱(chēng)，又如“吾儕小人”是對我方的謙稱(chēng)。再如“吾日三省吾身”，兩個(gè)“吾”字強調了自我反省的誠懇，表現了儒家嚴于律己的生存法則，唐代劉威《遣懷寄歐陽(yáng)秀才》詩(shī)：“平生閑過(guò)日將日，欲老始知吾負吾。”表達了詩(shī)人辜負時(shí)光的深深自責。
綜上所述，孟子在《我善養吾浩然之氣》一文中同時(shí)使用了“我”和“吾”，不足為奇，它既反映了古漢語(yǔ)語(yǔ)法功能，也符合漢語(yǔ)使用習慣。
參考文獻：
[1] 朱慶之.上古漢語(yǔ)“吾”“予/余”等第一人稱(chēng)代詞在口語(yǔ)中消失的時(shí)代[J].中國語(yǔ)文，2012 (3)：7.
[2]王力.古代漢語(yǔ)[M]. 北京：中華書(shū)局，1999： 354.
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