世界氣候的國際政治學(xué)分析論文

　　世界氣候的國際政治學(xué)分析

　　論文摘要：文章通過(guò)對氣候政治的生成原理考察得出，氣的劇烈變化尤其是溫度的變化，使得由氣而生成的氣候成為當下國際政治的首要議題，然后通過(guò)考察氣候政治的歷史，系統地論述了氣候跟國際政治的緊密聯(lián)系。最后，通過(guò)對氣候進(jìn)行愛(ài)因斯坦式的哲學(xué)玄思，試圖從哲學(xué)上為各國政要、國際組織、專(zhuān)家學(xué)者、新聞媒體及一切有研究興趣的同僚提供思想上的啟示和路徑，并明確指出，如果人類(lèi)真的要直面氣候的話(huà)，要面對的必然是氣候對人類(lèi)全方位的影響，

而不只是面對氣候變暖對人類(lèi)的影響，論文關(guān)鍵詞：氣候;氣候政治;國際政治;大自然;哲學(xué)中圖分類(lèi)號：D5文獻標志碼：A文章編號：1008-5831(2010)01-0031-08通天下一氣也，這一中國古圣通過(guò)直覺(jué)或想象而探究到的自然現象，原本只是文學(xué)或醫學(xué)用語(yǔ)，但由于其內在的自然哲學(xué)含義，即便是在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟和政治等極為發(fā)達的當今世界，它的哲學(xué)指導價(jià)值仍如太陽(yáng)高懸，光耀萬(wàn)丈。就此，筆者借助這一哲學(xué)學(xué)思想，對有“當今國際政治首要問(wèn)題”之稱(chēng)的氣候政治進(jìn)行國際政治學(xué)分析，其目的在于為各國政要、國際組織、專(zhuān)家學(xué)者、新聞媒體及一切對該問(wèn)題有研究興趣的同僚提供思想上的啟示和路徑。一、氣候政治的生成原理人類(lèi)思想最精華的.部分多來(lái)自思想者對天意的理性認知。氣候與政治的內在聯(lián)系不是人類(lèi)的發(fā)明

，而是人類(lèi)的發(fā)現，是人類(lèi)的理性對天意的認知。發(fā)現有經(jīng)由經(jīng)驗觀(guān)察而得者，有經(jīng)由科學(xué)實(shí)驗而得者，有經(jīng)由理性思辯而得者;經(jīng)由經(jīng)驗觀(guān)察而得者，往往明于結論而昧于論證，經(jīng)由科學(xué)實(shí)驗而得者，往往密于論證而疏于結論;經(jīng)由理性思辯而得者，則往往結論明確，論證詳盡�！皻夂蛘�治”的發(fā)現，東方(特指中國)傾向于經(jīng)由經(jīng)

驗觀(guān)察而得，西方傾向于經(jīng)由科學(xué)實(shí)驗而立。以當今典型學(xué)術(shù)方法而言，兩者利弊分明。東方得出了“通天下一氣”的全靠結淪，但缺乏讓人信服的學(xué)理論證;兩方則以海量的實(shí)驗數據和分析圖表，詳盡論證了氣候變暖必因人為的“科學(xué)”結論。遺憾的是，西方的所謂科學(xué)實(shí)驗如放到大自然的整體中去進(jìn)行中國古典式的哲學(xué)思考，便會(huì )發(fā)現那只不過(guò)是欲研滴水以知大海，欲究片物以知昊天，氣候政治的生成原理一語(yǔ)到位的東方式表達就是：通天下一氣。既然通天下一氣，則大自然是氣的大自然，人是大自然的人也即人是氣的人，而政治是人的政治，這樣，政治以人為媒介，與氣(候)就有著(zhù)天然的內在聯(lián)系。大自然的人必然要求人生于大自然，活于大自然，歸于大自然。離開(kāi)了大自然，人的存在是不可想象的。如果人不存在，政治就

不可想象。所以，政治從其本原七說(shuō)，就不是處理人與人之間或南人所組成的集團、政黨、民族、國家、國際組織之間的關(guān)系，而是處理人與自然之間的關(guān)系⑦。氣候與政治的本質(zhì)聯(lián)系，無(wú)論東西方，人類(lèi)先民都有覺(jué)察。就古代西方而論，有“科學(xué)之祖”之稱(chēng)的政治家泰勒斯，就依據他的“萬(wàn)物有靈”自然哲學(xué)理論，直觀(guān)而非思辯地覺(jué)察到政治與自然之間的有機聯(lián)系。就古代中國而論，先秦時(shí)期幾乎所有的政治哲學(xué)大家如周公、老子、莊子、孔子等，都完全服膺天地人三才合一的自然理論。漢代大儒董仲舒則通過(guò)《春秋繁露》系統而精細地論證了天人之間的政治關(guān)系。其他幾乎所有古代民族，都可從

其圖騰崇拜和自然崇拜中窺視到大自然對政治的先驗影響。時(shí)間流逝到全球化時(shí)代，氣候(大自然)因其對政治的根本性影響而大張旗鼓地走到了國際政治的前臺。那么，氣候對政治的根本性影響究竟是如何發(fā)生的呢?由于氣候只不過(guò)是氣的變化(表現為溫度冷暖、流動(dòng)快慢、成分比例等變化)，所以，研究氣候政治的生成原理，就必須從

自然哲學(xué)上研究氣對人及由人集合而成的人類(lèi)的內在影響人手。政治是人的政治，它有兩方面的內涵。其一，政治是人的產(chǎn)物。動(dòng)物或植物如果有政治，那也是人賦予的，而不是它們自身有人一樣的自覺(jué)的政治意識。其二，人是政治的目的和歸宿。正如“道不遠人，遠人非道”一樣，政不遠人，遠人非政。具體而簡(jiǎn)明地說(shuō)，政治就是人對人的衣、食、住、行、生、老、病、死、喜、怒、哀、樂(lè )等自然屬性和社會(huì )倫常的合天意(即合人性)的維持或有效安排。政治的源點(diǎn)并不帶有階級性，它的階級性只是政治在階級社會(huì )里的一種表現形式。在階級意識較為濃烈的時(shí)代或地區，政治的階級性有時(shí)是形而下政治的基本和核心形式。但就形而上的政治而言，政治的本質(zhì)屬性恒定是與階級無(wú)關(guān)的。

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