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淺談系統論豐富和發(fā)展了辯證聯(lián)系的特征
論文關(guān)鍵詞：系統論；辯證法；系統；要素論文摘要：如何認識系統論和辯證聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)之關(guān)系，是學(xué)界同仁一直在認真思考的問(wèn)題。通過(guò)了解系統論觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)生和特征，可以清楚地認識到系統論豐富和發(fā)展了辯證聯(lián)系的總特征。
唯物辯證法認為，事物的普遍聯(lián)系性是物質(zhì)世界的一個(gè)總特征。事物聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性、多樣性和條件性。唯物辯證法所揭示出來(lái)的一系列普遍聯(lián)系，如時(shí)空聯(lián)系、因果聯(lián)系、必然偶然聯(lián)系、現象與本質(zhì)聯(lián)系、可能性與現實(shí)性聯(lián)系、內容和形式聯(lián)系，以及普遍與特殊、相對與絕對、整體與部分、有序與無(wú)序等從不同側面反映事物多種多樣聯(lián)系的重要范疇，無(wú)疑是正確的。但是我們應當看到，唯物辯證法所揭示的關(guān)于客觀(guān)世界無(wú)所不在的聯(lián)系，無(wú)論是從其深度還是廣度來(lái)說(shuō)，都需要深化和發(fā)展。系統論的產(chǎn)生是現代科學(xué)和實(shí)踐的產(chǎn)物，在關(guān)于事物普遍“聯(lián)系”的內容和形式上展示出了時(shí)代特征，從而使唯物辯證法聯(lián)系的原則得到進(jìn)一步深化和多樣化。如系統和要素的聯(lián)系，結構和功能的聯(lián)系，系統自組織內在結構中的層次、子系統、要素的聯(lián)系，以及系統與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量的交換、轉化關(guān)系。本文擬從系統論的產(chǎn)生、特征及對唯物辯證法聯(lián)系的貢獻，談?wù)勛约旱目捶ā?
系統論作為一門(mén)現代科學(xué)思維方式，是由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲于1948年創(chuàng )立的，至今已走過(guò)了半個(gè)多世紀的發(fā)展歷程。1969年，比利時(shí)物理化學(xué)家普利高津首次提出了耗散結構理論;1972年，法國數學(xué)家托姆創(chuàng )立了突變論;1973年，聯(lián)邦德國物理學(xué)家哈肯創(chuàng )立了協(xié)同學(xué)。應該說(shuō)，系統論發(fā)端于貝塔朗菲的類(lèi)比型系統理論，歷經(jīng)普里高津的耗散結構理論，托姆的突變論，哈肯的協(xié)同論等，形成了相對完善的基本理論、范疇和方法，并隨著(zhù)時(shí)間的推移，越來(lái)越深人到現代社會(huì )的科學(xué)和實(shí)踐中，為人們所熟知。
科學(xué)研究的成果表明，系統性是客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展的重要特征。任何事物都是作為系統而存在的，事物不但同周?chē)氖挛锵嗷ヒ来�、相互作用，而且其內部各個(gè)要素之間也相互依存、相互作用。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，就是系統。系統論是由系統理論、系統方法、系統工程等各個(gè)層次所構成的。它是研究系統的原則、規律、特征和模式，并對其功能進(jìn)行數學(xué)描述的一門(mén)科學(xué)。
系統論認為，用系統的基本觀(guān)點(diǎn)看世界，就形成了系統方法。系統方法最根本的特點(diǎn)在于，它始終把對象當作多方面聯(lián)系、多要素構成的整體來(lái)研究。系統方法借助于現代數學(xué)工具，在系統聯(lián)系定性分析的基礎上，對系統的各個(gè)要素、各子系統、各層次以及種種錯綜復雜的聯(lián)系加以定量描述，建立起數學(xué)模型，使對系統的認識更加精確化、具體化和科學(xué)化。
系統論是現代社會(huì )發(fā)展的極其重要的思維方式。它使唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)更具體化。從哲學(xué)范疇的角度研究事物聯(lián)系和發(fā)展的系統性，要把握系統的如下四個(gè)特征;
第一，整體性。整體性是系統的首要特征。系統的整體性主要揭示了系統和要素之間的關(guān)系。系統是由要素組成的有機統一體，而要素則是這個(gè)有機統一整體的部分。因此，系統與要素的關(guān)系本質(zhì)上是整體與部分的關(guān)系。系統與要素之間、整體與部分之間存在著(zhù)一種“非加和”、“非還原”的關(guān)系。就是說(shuō)，系統作為整體，它的性質(zhì)和功能不是各個(gè)要素分別存在的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)整體的性質(zhì);也不能把整體的性質(zhì)功能簡(jiǎn)單還原為要素的性質(zhì)和功能。系統論的基本思想核心就是“整體大于部分之和”。
系統的整體性特征表明，處于某個(gè)系統中的要素，其性能受到系統整體性的制約，即一個(gè)要素，一個(gè)部分，在這個(gè)系統中是什么功能和作用，跟在另一個(gè)系統當中的功能和作用是不完全一樣的，它受這個(gè)系統的整體性制約。所以要認識要素、部分，就要放在有機整體中認識，把它當作一個(gè)整體、系統當中的部分和要素去認識。
系統的整體性要求我們在觀(guān)察和處理問(wèn)題時(shí)要著(zhù)眼于整體。整體的功能和效益是認識解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要擯棄局部?jì)r(jià)值觀(guān)，樹(shù)立全局觀(guān)。當然不是說(shuō)可以不顧局部，而是要按系統論原則，處理好全局與局部的關(guān)系。
第二，結構性。系統的結構性所揭示的是系統中諸要素之間的關(guān)系。結構是要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，其中包括一定的比例，一定的秩序，一定的結合方式等。整體的性能不等于各個(gè)要素性能的簡(jiǎn)單相加;同理，各個(gè)要素也不能任意地排列、組合，即是要按照一定的方式結合起來(lái)。結構不同，整體性能也就不同。任何系統都具有相對穩定的結構。在這一點(diǎn)上，系統又是要素和結構的統一。
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要素是指系統由哪些因素組成，結構是指這些因素如何結合在一起。從形成系統整體的性質(zhì)的功能來(lái)看，要素和結構相比，結構更重要，起著(zhù)主要的決定作用。甚至有些系統，要素完全相同，只是由于結構不同，形成性能截然不同的系統。這一點(diǎn)在現實(shí)世界中不乏其例。需要說(shuō)明的是:合理的潔構會(huì )促進(jìn)系統的發(fā)展，不合理的結構會(huì )延緩甚至阻礙系統的發(fā)展;合理的結構會(huì )使要素更好地發(fā)揮作用，不合理的結構抑制一些要素發(fā)揮應有的作用。系統的結構性要求我們優(yōu)化結構，以實(shí)現系統的最佳功能。如何處理好結構，調整好結構，來(lái)實(shí)現系統整體的最佳功能，在科學(xué)研究和社會(huì )實(shí)踐中越來(lái)越引起人們的關(guān)注。
第三，層次性。系統的層次性所揭示的是系統的層次結構及層次的關(guān)系。所謂層次，是指系統和要素(子系統)之間的地位、等級和相互關(guān)系。任何系統都是有層次的，其中的子系統還可再分下去，自成系統。在一定范圍內是系統，在更大的范圍內則是要素;反之，在一定范圍內是要素，在更小的范圍內則是系統。
系統的層次性要求我們在科學(xué)研究和實(shí)際工作中，要正確處理不同層次系統之間的關(guān)系，有序地開(kāi)展工作。進(jìn)行現代化建設需要有與之相適應的現代化管理理論、形式和手段。管理要有層次，通常分為決策層、協(xié)調層、執行層和操作層。決策層主要是確定管理結論的目標和大政方針，必須精千、高效;協(xié)調層主要是參謀咨詢(xún)職能，其人員要具有較高的業(yè)務(wù)工作能力;執行層主要是直接調動(dòng)和組織人、財、物等，其人員要有實(shí)干精神，并堅決貫徹管理命令;操作層從事操作并完成具體任務(wù)，其人員需具有熟練的作業(yè)技能。這四個(gè)層次的使命和要求各不相同，就如同一個(gè)三角形，從上至下權責遞減、人數遞增，相互協(xié)作、共同完成任務(wù)。事實(shí)表明，研究并應用系統的層次性，協(xié)調各層次之間的關(guān)系，對現實(shí)世界特別是政治經(jīng)濟體制改革具有重要意義。
第四，開(kāi)放性。系統的開(kāi)放性是說(shuō)系統與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。每個(gè)具體的系統都有開(kāi)放性，都與周?chē)h(huán)境即其他系統處于相互聯(lián)系和相互作用之中。環(huán)境是系統存在的不可缺少的外部條件。一個(gè)具體系統如果不同周?chē)渌到y發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉換或交換，它既不能存在，也不能發(fā)展。
系統的開(kāi)放性要求我們高度重視、善于利用外部條件，努力創(chuàng )造好的外部環(huán)境。對外開(kāi)放是我們的基本國策，是我們進(jìn)行現代化建設的重要外部條件，一定要堅定不移地實(shí)行下去，這就是系統開(kāi)放性的很好例證。
總之，系統作為一個(gè)哲學(xué)的基本概念，對于各門(mén)自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、思維科學(xué)的活動(dòng)以及人類(lèi)改造自然、改造社會(huì )的實(shí)踐活動(dòng)，都具有指導作用。系統論涉及到自然、社會(huì )、思維中帶有普遍性的系統聯(lián)系的問(wèn)題，它具有廣泛的認識和方法論意義。但是系統論畢竟不是唯物辯證法。如果把系統論與唯物辯證法等同起來(lái)，要求以系統論來(lái)取代唯物辯證法，就會(huì )混淆二者之間的區別。作為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著(zhù)的物質(zhì)世界之科學(xué)概括的唯物辯證法，把聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)作為自己的基本觀(guān)點(diǎn)和總的特征，并以一系列基本規律和范疇的科學(xué)體系揭示聯(lián)系和發(fā)展的基本內容。與此同時(shí)，系統論在承認系統的客觀(guān)實(shí)在性前提下去研究系統的最優(yōu)化。從系統與要素、整體與部分特點(diǎn)的角度來(lái)揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，而系統與要素、整體與部分只是世界普遍聯(lián)系中的某些聯(lián)系，并沒(méi)有把無(wú)限多樣的永恒發(fā)展中的世界包括無(wú)遺。這就像不能把世界上的一切矛盾歸結為系統矛盾一樣，也不能把世界上的一切聯(lián)系歸結為系統聯(lián)系。既不能用系統論取代唯物辯證法，也不能以唯物辯證法來(lái)否定系統論，二者應當在相互促進(jìn)、相互補充中共同發(fā)展。
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