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哲學(xué)及其教學(xué)改革之我見(jiàn)
; [摘要]隨著(zhù)教學(xué)改革的深化，教學(xué)改革也漸趨深入�？傆^(guān)有關(guān)學(xué)者對這一問(wèn)題的論述，以關(guān)注教學(xué)方法、課程設置等方面的居多。要想真正扭轉哲學(xué)在人們心目中大而無(wú)用的局面，必須從思想深處剖析哲學(xué)與哲學(xué)的本來(lái)面目，以此再次強化人們對哲學(xué)及其教學(xué)的認識。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué) 哲學(xué)素養 教學(xué)改革
當我們提到“哲學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，它并不能從情感上激起人們的共鳴。哲學(xué)是什么？哲學(xué)有什么用？這些看似古老的問(wèn)題，今天在許多人看來(lái)，是否弄得清楚明白，已無(wú)關(guān)緊要。因為我們生活的在進(jìn)步、時(shí)代在發(fā)展，與這些問(wèn)題相比，人們更愿意看到或得到“指標”、“物質(zhì)利益”。人們不斷走向一種物質(zhì)性生存，哲學(xué)逐漸成為一種不可觸及的精神奢侈。因此，強化哲學(xué)理念，深化哲學(xué)教育改革，在時(shí)下仍顯得迫切和緊要。
一、哲學(xué)的本性及其素養
1.哲學(xué)的本性
在古希臘“哲學(xué)”被稱(chēng)為“愛(ài)智”。雖然人們對于什么是“智慧”有各種各樣的看法，但至少有一點(diǎn)可以達成共識，那就是哲學(xué)這一“愛(ài)智”并不等同于人們制造或生產(chǎn)出某個(gè)產(chǎn)品。它不是某種具體知識，而是人們對于人本身、人的活動(dòng)以及人所生活的社會(huì )的一種理性反思。面對人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的復雜關(guān)系，哲學(xué)倡導人們以理性的態(tài)度、向善的、高尚的情懷對待這些事物。而這正是人們從根本上追求的一種理想的生存境界。這種追求將一如既往地貫穿于哲學(xué)的使命、現實(shí)情懷及未來(lái)發(fā)展的走向之中。不僅如此，它又超越于現實(shí)，以獨有的人文關(guān)懷、價(jià)值理念，讓人們在尋求物質(zhì)利益滿(mǎn)足的同時(shí)，不斷更正、匡扶自己的行為，為著(zhù)“通古今之變”，尋求生命的根本意義。
如此看來(lái)，哲學(xué)的存在與人們追求物質(zhì)性生存并不相悖，恰恰相反，人們的物質(zhì)生存離不開(kāi)哲學(xué)的精神依托。它作為“世界觀(guān)的理論”，以特有的方式，幫助人們從整體上理解和把握人與世界的關(guān)系。
2.以人為本，提高哲學(xué)素養
眾所周知，以人為本的理念已深入社會(huì )生活的各個(gè)方面。哲學(xué)作為世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，在關(guān)注自然、社會(huì )的同時(shí)，當然也少不了對人自身的理解和追問(wèn)。因而，哲學(xué)教育應當從這個(gè)角度出發(fā)，培養受教者的哲學(xué)素養，鍛煉受教者的哲學(xué)技能。從人本理念出發(fā)，“既要堅持教育人，引導人，鼓舞人，鞭策人，又要做到尊重人，理解人，關(guān)心人，幫助人”。
�。�1）培養哲學(xué)精神
哲學(xué)教育是我國實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節。就像恩格斯所說(shuō)，一個(gè)要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習以往的哲學(xué)，直到現在還沒(méi)有別的手段”。從哲學(xué)的本性出發(fā)，這種哲學(xué)精神的培養，就是要培養學(xué)生的理論反思意識和批判意識。唯有通過(guò)這種理性思維活動(dòng)，才能不斷激起我們對真理的積極探索，從而推動(dòng)人類(lèi)認識和社會(huì )的發(fā)展。
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�。�2）鍛煉技能
像其他任何學(xué)科一樣，哲學(xué)有其自身的規范和表述方式，在問(wèn)題的提出和解決上有著(zhù)獨特性。因而，對于學(xué)習和從事哲學(xué)工作的人來(lái)說(shuō)，首先要激發(fā)和培養其哲學(xué)感覺(jué)。這就需要通過(guò)解讀實(shí)實(shí)在在的生活，從中發(fā)現并體會(huì )有趣而又深刻的哲學(xué)道理。這是最基本的一種能力，可以讓學(xué)習者從中體會(huì )到哲學(xué)的有用之處。再者，哲學(xué)為人們提供理想、信念和價(jià)值導向。它需要通過(guò)職業(yè)化實(shí)現其專(zhuān)業(yè)化。有了專(zhuān)門(mén)從事哲學(xué)學(xué)習和研究的人才，才能糾正哲學(xué)非專(zhuān)業(yè)化的弊端，才能培養哲學(xué)的學(xué)術(shù)品位，才能推動(dòng)哲學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
二、關(guān)于哲學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考
鑒于以上論述，可以看出哲學(xué)教學(xué)改革絕非一蹴而就的事情。它是關(guān)系到我國素質(zhì)能否順利實(shí)施、學(xué)術(shù)理論水平能否穩步提高的一項長(cháng)期工程。
1.轉變從教者的教學(xué)理念
長(cháng)期以來(lái)，我國的哲學(xué)教學(xué)中所面臨的最突出問(wèn)題是把哲學(xué)教育等同于知識教育、知識傳授。很多大學(xué)成立了哲學(xué)系，建立了諸如馬克思哲學(xué)、、等專(zhuān)業(yè)。這在推進(jìn)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程中必不可少。但在某些研究者那里，哲學(xué)正在蛻變?yōu)橐环N象牙塔里的玩偶，或一種通常意義上的謀生工具而喪失了其特有的本性與功能。哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問(wèn)，它不是技術(shù)教育，也不是教育，而是人性教育。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習，人們可以獲得智慧，掌握思想批判的能力。因此，作為哲學(xué)教學(xué)工作者應首先轉變自己的教學(xué)理念，以高度的責任感和使命感，不斷提高自身的素質(zhì)，以自己對哲學(xué)的熱情帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入哲學(xué)的崇高境界之中，變教授學(xué)生現成結論的過(guò)程為智慧激發(fā)的過(guò)程。
2.采用不同的培養模式
這里講的“不同模式”，主要是指哲學(xué)教育的目的，是培養“研究型人才”，還是“應用型人才”。就哲學(xué)理論本身的發(fā)展，研究型人才的培養必不可少。哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，它是思想性的，又反思歷史性的思想。它具有深厚的歷史性，同時(shí)，它又具有強烈的現實(shí)性，它以賦有時(shí)代現實(shí)內容的思索去不斷推進(jìn)自身的發(fā)展，成為“時(shí)代精神的精華”。因而，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，就需要有專(zhuān)門(mén)的理論人才從事哲學(xué)研究，從而使這一“時(shí)代精神的精華”，不辜負人們對其寄予的厚望。但同時(shí)不可否認的是當代哲學(xué)的分工越來(lái)越細，各種部門(mén)哲學(xué)不斷涌現，哲學(xué)對自然與技術(shù)學(xué)科的滲透日益加強。諸如、哲學(xué)、哲學(xué)等等，無(wú)不說(shuō)明這一時(shí)代特征。還有許多與人文學(xué)科聯(lián)系的哲學(xué)問(wèn)題，如平等與效率問(wèn)題、合理性問(wèn)題、自我問(wèn)題、交往問(wèn)題等。如此看來(lái)，哲學(xué)教育必須適應社會(huì )發(fā)展的需要，與這一發(fā)展趨勢相結合，培養應用型的哲學(xué)人才。這樣才能滿(mǎn)足社會(huì )非哲學(xué)專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域對哲學(xué)人才的需求。
3.靈活地處理教材
教材是教師授課的一種參考。就拿哲學(xué)原理來(lái)說(shuō)，雖然教科書(shū)不下百種，但它們其實(shí)都是蘇聯(lián)同名教科書(shū)的翻版，表述略有變化，但基本內容框架不變。深刻的馬克思主義哲學(xué)用一些結論性的條文予以表述。這樣的編排簡(jiǎn)潔明了，一語(yǔ)中的。但是要想把這簡(jiǎn)單背后的“道理”講述得形象生動(dòng)，就得下一番苦功了。哲學(xué)的思維過(guò)程本身就是一種創(chuàng )造的思維過(guò)程。從古至今，哲學(xué)莫不是在各種理論的相互碰撞、相互批判中發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)原理本身是形象而又深刻的。因而，哲學(xué)教育工作者就得強化自身的理論修養，結合哲學(xué)史的有關(guān)內容，做到史論相聯(lián)；加強馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的對話(huà)和交流，拓寬學(xué)生的視野；同時(shí)要融入“現實(shí)的”話(huà)題，接受當前科學(xué)技術(shù)與社會(huì )發(fā)展給哲學(xué)帶來(lái)的挑戰，關(guān)注中國現代化建設中的實(shí)際問(wèn)題等等。這樣才能讓學(xué)生真正理解馬克思主義哲學(xué)何以為“現時(shí)代精神的精華”，感受其生動(dòng)、豐富而又深刻的理論魅力。
總之，要想扭轉哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華和的靈魂卻遭受冷遇的局面，我們必須從思想深處理解哲學(xué)及哲學(xué)教育的本質(zhì)要求，并在此基礎上施以各方面改革的措施。只有這樣，才能從根本上推進(jìn)哲學(xué)教學(xué)改革的深化。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社，1995（2）：284.
[2]魏博輝.談?wù)勛鳛榇髮W(xué)課程的哲學(xué)基礎理論教育中的有關(guān)問(wèn)題[J].哲學(xué)研究，2001(10):12-13.
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