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現實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的比較分析
一、現實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的概念
1.現實(shí)主義電影
“現實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是指文藝的基本創(chuàng )作方法之一，側重如實(shí)地反映現實(shí)生活，客觀(guān)性較強。它提倡客觀(guān)冷靜地觀(guān)察現實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術(shù)中最年輕的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。“現實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初在電影上的運用，只是一種術(shù)語(yǔ)的移用。作為一門(mén)用光影反映現實(shí)、表現生活的科技藝術(shù)，電影的現實(shí)主義表現與文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的表現方式有著(zhù)本質(zhì)上的區別。從最初的卓別林默片電影到英國的紀錄電影運動(dòng)、法國的詩(shī)意現實(shí)主義、蘇聯(lián)的社會(huì )主義現實(shí)主義電影，一直到對后世影響最大的現實(shí)主義的高潮——意大利新現實(shí)主義，現實(shí)主義無(wú)不貫穿著(zhù)一種理念：關(guān)注社會(huì )現實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題凸現為人與社會(huì )的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
2.類(lèi)型電影
“類(lèi)型電影”是按照不同類(lèi)型的規定要求制作出來(lái)的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統治地位，其他資本主義國家的商業(yè)電影也都是以類(lèi)型觀(guān)念作為影片制作的基礎觀(guān)念的。所謂類(lèi)型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類(lèi)或形式。類(lèi)型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng )作者必須嚴格遵守制片人為他指定的影片類(lèi)型的基本規定，即：(1)公式化的情節。(2)定型化的人物。(3)圖解式的視覺(jué)形象。類(lèi)型電影的制作根據觀(guān)眾的心理特點(diǎn)，在一定時(shí)期內以某一類(lèi)型作為制作重點(diǎn)，即采取所謂“熱潮更替”方式。
二、電影中的現實(shí)主義
現實(shí)主義電影的意義在于客觀(guān)如實(shí)的反映生活，關(guān)注民生，關(guān)注現實(shí)，塑造出一個(gè)又一個(gè)典型的社會(huì )形象，真實(shí)細膩。每個(gè)人心中都會(huì )有一個(gè)自己詮釋的現實(shí)主義理念;一部所謂的現實(shí)主義影片所表現的現實(shí)也必然是一部分人的生活現實(shí)，不可能囊括整個(gè)人群。這樣，現實(shí)主義在概念上就具有了模糊性。一種觀(guān)點(diǎn)認為，只要表現了大多數人的真實(shí)，就是一種現實(shí)主義�？墒�，問(wèn)題又隨之而來(lái)，大多數人是指哪些人?是大多數的生活在社會(huì )下層的普通百姓?還是掌握了權利、知識話(huà)語(yǔ)權的群體?如果是普通百姓，他不掌握話(huà)語(yǔ)權，而從事電影的人大多是有知識的文化群體，身份確認上與這些普通百姓存在著(zhù)隔閡，能很好地表現他們的生活現實(shí)和真實(shí)想法的影片就有了一定的難度;如果是掌握了話(huà)語(yǔ)權的知識分子，那他代表的是人數上的小眾，這就與大多數人的界定相違背。這樣，現實(shí)主義的概念就被縮小了。下面我就通過(guò)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)現實(shí)主義電影。
最近連看了部關(guān)于二戰題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛薩拉熱窩》。這是一部?jì)?yōu)秀的現實(shí)主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡(jiǎn)潔明了，對白清晰，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，或話(huà)外有話(huà)，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉變后，又恍然大悟，會(huì )意在心�！锻郀柼乇Ｐl薩拉熱窩》在中國曾紅極一時(shí)，這部影片真實(shí)的反映了二戰期間納粹入侵南斯拉夫時(shí)，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國的反映抗戰時(shí)期的電影不同的是，中國的抗戰題材電影把人都描寫(xiě)成了神，而這部電影中則充滿(mǎn)了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊員瓦爾特。他指揮著(zhù)游擊隊取得一次又一次勝利，卻來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，連他的隊員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當然還有反間計。德國軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊員偽裝成德國士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個(gè)個(gè)真實(shí)可信。在人物塑造方面，沒(méi)有沿襲某些革命題材影片把革命者神話(huà)、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒(méi)有慷慨激昂的說(shuō)教，他們只有默默地行動(dòng)。影片正面人物臺詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動(dòng)的就是看到南斯拉夫人民的團結，游擊隊員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設圈套讓民眾前來(lái)認領(lǐng)被他們大四的游擊隊員的尸體時(shí)，身為游擊隊員的修表匠與瓦爾特帶領(lǐng)群眾走向親人的尸體，他們強忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆;再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時(shí)候，和平鴿驟然飛起，表達了人類(lèi)為和平不惜犧牲生命的崇高境界;又比如影片結束時(shí)黨衛軍上校的一句話(huà)：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛(ài)好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰爭狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀(guān)眾在觀(guān)賞其所熟悉的日常生活的表象時(shí)，所獲得的常常是超出其日常經(jīng)驗之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗。
三、現實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的聯(lián)系
而當我們把由好萊塢開(kāi)創(chuàng )的商業(yè)類(lèi)型電影作為研究界定的基礎時(shí)，同時(shí)得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導娛樂(lè )和消費的大眾文化。從這個(gè)比較中就可以清楚地表現出現實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的不同點(diǎn)。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著(zhù)時(shí)間的推移，結構主義、馬克思主義美學(xué)理論、敘事學(xué)、意識形態(tài)理論一步步介入了類(lèi)型批評中，最終認為，“類(lèi)型”是一個(gè)含義復雜的概念，所有電影都分擔著(zhù)一種或一種以上的類(lèi)型，類(lèi)型的法則不單單關(guān)乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀(guān)看提供依據。
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