關(guān)于恐怖電影的精神再分析

摘要：洛基山中有一家酒店因大雪封山而與世隔絕，托蘭斯一家不得不留守于此。兒子丹尼具有超能力，能看別人所看不到的酒店里的鬼魂。丹尼的父親因為受了酒店鬼魂的驅使，精神逐漸失常，并導致了慘劇……這就是由斯坦利·庫布里克（Stanley Kubrick）執導的《閃靈》（The Shining），它是根據史帝芬·金（Stephen King）的恐怖小說(shuō)改編而成的。影片中并不以血腥鏡頭取勝，但它同樣令人不寒而栗，使人感受到了幽閉恐懼癥般的壓迫感。
關(guān)鍵詞：恐怖電影；恐怖主義；精神

前言
這是恐怖主義肆虐全球的時(shí)代，但我們對于恐怖的體驗卻是間接的，大多來(lái)自電影。根據《不列顛百科全書(shū)》，恐怖片是“一種氣氛陰森、題材可怖、通常包含一些暴力事件并立意使觀(guān)眾毛骨悚然的影片”。它們“有的是對畸形的或者邪惡的性格進(jìn)行精細的心理探討，有的是關(guān)于可怕的妖魔鬼怪的故事，有的是利用環(huán)境制造懸念氣氛的神秘驚險故事”�？傊�是生命受到了威脅，并因此令我們心懷畏懼。

喜歡看電影的人，幾乎都有這樣的觀(guān)影經(jīng)歷。近年來(lái)，恐怖片在繼西部片之后大行其道，成為廣受歡迎的電影類(lèi)型。說(shuō)它廣受歡迎，是因為它不僅深受觀(guān)眾的歡迎，而且深受研究者的青睞。它以詭異的畫(huà)面、驚險的情節、怪誕的人物，予人以新奇的感受，也給制片商帶來(lái)滾滾財源。

面對令人毛骨悚然的恐怖片，為什么會(huì )有人樂(lè )此不疲？都是哪些人在精神上大快朵頤？它滿(mǎn)足了怎樣的心理？不同的人都做了怎樣的回答？精神分析批評是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？從中可以見(jiàn)出它們怎樣的優(yōu)點(diǎn)和缺陷？這些問(wèn)題值得我們深思。

首先，為什么要看恐怖片？看過(guò)電影《閃靈》的人，一般會(huì )有一種極其特殊的心理體驗：難以言表的恐怖。盡管恐怖，還是滿(mǎn)懷驚喜：看的時(shí)候嚇得提心吊膽，說(shuō)起來(lái)又津津有味，大有痛快淋漓之感。觀(guān)者甚至為此付出了高昂的代價(jià)，美國一些行為學(xué)家和心理學(xué)家曾對密西根州和威斯康星州150名大學(xué)生進(jìn)行過(guò)專(zhuān)項調查，結果顯示：約85%的人在看完恐怖片的當晚難以入睡，其中有1/ 5 的人甚至一連好幾個(gè)月都無(wú)法安寢；76%的人認為在看完恐怖片后自己的情緒和行為發(fā)生了異常，其中1/ 2以上的人在一周內能夠恢復常態(tài)，但有1/4 的人在一年內沒(méi)有這樣的好運；65%的人在看完恐怖片后在午夜不敢接聽(tīng)電話(huà)；31%的人認為自己變得神經(jīng)質(zhì)了，經(jīng)常心神不寧、疑神疑鬼。[2]不過(guò)，觀(guān)者一般承認，只有觀(guān)看恐怖片，才能真正體驗到“痛快”的內涵：痛是快中之痛，快是痛中之快；因為痛，所以快；因為快，方知痛。何以至此？

在某些人看來(lái)，看恐怖片“玩的就是心跳”，為的就是“嚇一跳”；“嚇一跳”之所以如此可貴，是因為日常生活平淡乏味，我們需要獲得異乎尋常的高峰體驗，仿佛接受電擊一般。這樣做，可以緩解生活壓力，發(fā)泄心中積蓄已久的不平和不滿(mǎn)�！氨M管與現實(shí)生活相比，驚險片更具幻想色彩，但實(shí)現這些幻想卻是現實(shí)的需要，否則我們?yōu)槭裁匆�去看電影呢？我們對恐怖有一種心理上的迷戀，我們喜歡被嚇唬�！盵3]當然，這樣的看法還很膚淺，因為它并沒(méi)有面對真正的問(wèn)題：為什么需要“嚇一跳”？換言之，人為什么有被“嚇一跳”的渴求？它是一種需求（need），一種要求（demand），還是一種欲求（desire），它能否最終獲得滿(mǎn)足？在獲得滿(mǎn)足時(shí)又導致了怎樣的心理效果和社會(huì )效果？

應該說(shuō)，恐怖與焦慮是一對難兄難弟�！翱植离娪胺从沉爽F代人的一種恐懼焦慮心理。對人類(lèi)在宇宙中孤獨地位的焦慮,對社會(huì )道德的焦慮,對工業(yè)化時(shí)代科學(xué)技術(shù)的焦慮和恐懼,對恐懼的恐懼,對焦慮的焦慮�！盵4]如此說(shuō)來(lái)，看恐怖片是為了體驗焦慮，這與人類(lèi)飽受壓抑的“潛意識”有關(guān)，與施虐狂和受虐狂心理有關(guān)，因為恐怖片就是以施虐、受虐、瘋狂、窺淫癖為基礎的。[5]總算把人類(lèi)對于恐怖的需要與無(wú)意識聯(lián)系在了一起，但問(wèn)題恐怕并非如此簡(jiǎn)單：體驗焦慮就能消除焦慮嗎？如果體驗焦慮無(wú)法消除焦慮，為什么還要去體驗焦慮？焦慮本是我們內心深處的創(chuàng )傷，是誘發(fā)歇斯底里癥的成因，我們?yōu)槭裁催�要揭開(kāi)這個(gè)傷口，一再把自己推入痛苦的深淵？
對于某些人而言，恐怖片提供的快樂(lè )是以“敘述閉合過(guò)程”（process of narrative closure）為基礎的。用咱們中國人的話(huà)說(shuō)，恐怖片提供的快樂(lè )是以“大團圓”的結局為基礎的。而我們一直對“大團圓”情有獨鐘，魯迅先生認為，中國人習以為常的瞞和騙的惡習，都源于這里：“中國人向來(lái)因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來(lái)。由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺(jué)得�！盵6]在以“大團圓”為結局的恐怖敘事中，無(wú)論過(guò)程多么令人心驚肉跳，可怕的事物和力量最終會(huì )被消滅或制服�？植罃⑹碌慕Y構一般是這樣的：開(kāi)始時(shí)風(fēng)平浪靜，秩序井然，繼之是恐怖力量介入，這時(shí)和諧的秩序被打破，最后恐怖力量被消滅，原始秩序得以恢復，世界終獲太平，人人各得其所。觀(guān)者期待著(zhù)最終的圓滿(mǎn)，而這種期等最終得以滿(mǎn)足，于是一切皆大歡喜。

也就是說(shuō)，在恐怖片中，因為黑暗勢力的介入，善與惡、正常與變態(tài)、現實(shí)與幻覺(jué)、理性與非理性一度消泯了彼此間的界限�！翱植榔�暴露了理性的種種局限性, 從而使我們不得不面對非理性。理性王國代表著(zhù)那些可控制、可預測的秩序井然、明白易懂的領(lǐng)域, 而非理性王國正好與之相反, 它代表著(zhù)那些構成生活底層的混亂無(wú)序、難以言狀、混沌而又不可預測的領(lǐng)域�！盵7]在恐怖片中, 非理性力量破壞了社會(huì )秩序，但在一般情形下，它又通過(guò)科學(xué)和武力重新恢復理性、秩序，我們因此能在心理上獲得由恐怖帶來(lái)的某種快感。

這樣的敘事結構當然也會(huì )產(chǎn)生意識形態(tài)性的效果，而解構主義的精神分析又特別擅長(cháng)于解剖這種類(lèi)型的文本的意識形態(tài)效果，所以我們不妨拿來(lái)一試。透過(guò)解構主義精神分析的視野，我們會(huì )說(shuō)，恐怖文本的敘事閉合（narrative closure）不僅壓抑、招安了那些破壞主流意識形態(tài)秩序的因素，而且還在觀(guān)者那里制造了特定的意識形態(tài)效果。在欣賞恐怖電影或解讀恐怖文本時(shí)，觀(guān)者懷著(zhù)各種各樣的心理沖突和精神矛盾，它們可能會(huì )使觀(guān)者無(wú)法獲得系統、連貫的身份；只有平息觀(guān)者心中的沖突和矛盾，觀(guān)者才能把自己感知為系統、連貫的能動(dòng)者（agent），獲得連貫一致的主體性（subjectivity）。否則，輕者無(wú)法確立自己的身份，重者陷入人格分裂的泥潭。

這個(gè)過(guò)程，實(shí)際上就是將主體置于意識形態(tài)之內的過(guò)程。要理解這個(gè)過(guò)程，就必須大
致了解解構主義批評的基本前提和基本理念。解構主義批評的有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是把研究的焦點(diǎn)從單個(gè)藝術(shù)家或單個(gè)文本轉向符指化系統（system of signification）本身。在后結構主義者看來(lái)，所有的文化行為都有其規則和代碼，這規則和代碼可能是語(yǔ)言性的，也可能是視覺(jué)形象的。單個(gè)作者并非意義之源，只有規則和代碼才是意義之源。我們把自己感知為個(gè)人，我們有自己的主體性，但我們這個(gè)人和我們的主體性卻是符指化系統的產(chǎn)物：不是我們在說(shuō)話(huà)，而是話(huà)在說(shuō)我們�？瓷先�，我們通過(guò)使用語(yǔ)言表達自己的思想，實(shí)際上，語(yǔ)言結構本身已經(jīng)決定了我們的思維方式，我們只能沿著(zhù)它鋪設的軌道向前滑行。如此而已。

用阿爾都塞的話(huà)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程也是把個(gè)人

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