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探討貴州苗族的家庭倫理道德
在貴州苗族社會(huì )，家庭倫理文化的一個(gè)重要方面是反對恃強凌弱，注重自由往來(lái)，以下是小編搜集整理的一篇探究貴州苗族的家庭倫理道德的論文范文，歡迎閱讀查看。
我國苗族主要分布于滇、湘、鄂、黔、川、渝、桂、瓊、陜、京等十個(gè)省市與自治區。據2010年人口普查統計，全國苗族為9426007人，居我國少數民族人口的第4位。其中居住在貴州的苗族為3968400人，占全國苗族總人口的42.1%，貴州省生活著(zhù)全國近一半的苗族人口。幾千年來(lái)，貴州高山深水，在很大程度上阻礙了世居苗族與外界的交往，但卻積淀形成了以“尊老、愛(ài)幼、平等、自由”為核心內容的家庭倫理道德。探討貴州苗族的倫理道德，有助于進(jìn)一步了解貴州苗族的生活，發(fā)掘苗族的歷史和文化內涵，“促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”。
一、“尊老”在貴州苗族人的倫理道德觀(guān)念中占有重要的地位
在貴州苗族同胞中，尊重長(cháng)輩、老人的風(fēng)尚隨處可見(jiàn)，這種民風(fēng)民俗至今完整地保存著(zhù)。它主要表現在以下三個(gè)方面。
(一)尊老的觀(guān)念滲透在苗族人日常生活的方方面面
在日常生活中，不論在什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，年輕人在村里的長(cháng)輩或老人面前，都必須做到彬彬有禮，說(shuō)話(huà)要輕言細語(yǔ)，動(dòng)作要合適得體，不可以隨便指手畫(huà)腳。對于身有殘疾或者鰥寡孤獨的長(cháng)輩、老人，一律不準取笑和侮辱。走在路上遇到老人，不論是認識的還是不認識的，都要親切地招呼，并讓道給老人先走。如果是同行，則請老人走在自己的前面。走村串寨的老人，只要他們進(jìn)到自己的屋里來(lái)，主人必定非常熱情地接待。首先給老人讓座，然后敬茶、敬煙，噓寒問(wèn)暖，使老人賓至如歸。如果年輕人在外遇見(jiàn)了背負東西的老人，無(wú)論自己有事無(wú)事都應該主動(dòng)自覺(jué)地給老人幫忙帶一程，甚至幫老人把東西背到他的家中。假若大家遇上熟人或親戚，則必須按宗族規定的輩分稱(chēng)呼，否則將被認為是不遵禮儀而受到恥笑甚至斥責。在宴會(huì )及公共場(chǎng)合，所有的長(cháng)輩及老年人先行落座后，年輕人或小輩才可入座�；檠�、逢年過(guò)節及其他飲酒場(chǎng)合，都是老人先開(kāi)杯，好酒必先敬長(cháng)者，佳肴必先讓老人。為此宴席中的雞肝、雞頭、翅膀和雞爪等，必敬席上長(cháng)者或尊貴客人，然后自己才敢動(dòng)筷食用。村寨中人們之間發(fā)生糾紛時(shí)，一般都會(huì )請德高望重的老人來(lái)勸解、調停。小孩子在家中玩耍時(shí)，家人也都會(huì )一再告知不要擺弄小弓小箭，唯恐射中祖先，有礙自己的先人。
糯米飯在苗族人民的生活中占有重要地位，是男女老幼都很喜愛(ài)的食品，新媳婦初見(jiàn)翁姑、女婿拜見(jiàn)岳丈時(shí)，一定要用糯米制作各色傳統禮物敬獻給他們，以表示自己的尊敬與孝心。
(二)在貴州苗族的服飾中也有尊老的體現
在貴州苗族聚居地，苗族人民的服裝以繁多復雜的裝飾、奪目的色彩和耐人尋味的文化內涵著(zhù)稱(chēng)于世。其服飾圖案是隨著(zhù)苗族服裝和服飾的發(fā)展而發(fā)展的，部分具有承載和傳承本民族文化歷史的表達功能。由于歷史久遠，這些圖案所傳達的特定歷史和文化含義已無(wú)法完全解讀，從而使服飾圖案蒙上了神秘的色彩，但是至今能解讀的大部分是賦予了傳承祖訓或紀念先輩的內涵和意義。
二、“愛(ài)幼”是貴州苗家的一種傳統美德
苗族有諺云:“逢老要尊老，逢小要愛(ài)小，老愛(ài)小，小愛(ài)老，敬老得壽，愛(ài)小得�！�，這說(shuō)明他們愛(ài)幼的傳統經(jīng)過(guò)千百年的積淀已經(jīng)深深烙入到苗族的文化之中。
(一)貴州苗家極其重視對自己后代的愛(ài)護管教
在貴州苗族村寨，父母對子女進(jìn)行養育管教，使之成人，大了以后務(wù)正業(yè)，做好事，這既是做父母的應盡的義務(wù)，也是他們優(yōu)良品德的表現。如果做父母的對自己的子女不聞不問(wèn)，不管不顧，不盡撫養他們成人的責任，那么在苗家人的生活中就會(huì )被認為是缺德的行為，對這種行為人們就要加以譴責。苗家人為了讓新生兒能沾地氣以便更加容易成長(cháng)，婦女分娩時(shí)都是蹲式且不能在樓上生，這樣小孩出生后就會(huì )直接掉落在地上沾上地氣。孩子生下后，男孩的胎盤(pán)必須埋在房屋的中柱腳，象征孩子將來(lái)長(cháng)大后會(huì )成大器。女孩的則埋在灶房下，意在成人后善于操持家務(wù)。生產(chǎn)后，家里要殺母雞煮稀飯，精心選擇一塊上好的雞肉來(lái)涂抹孩子的嘴唇，表示殺雞敬他，祝其今后健健康康地成長(cháng)。到了小孩出生的第三天，主人家會(huì )在自家門(mén)口放一張小桌，擺上魚(yú)、酒和飯，用紙傘小心遮蓋好，然后請一位身體健康并被認為有福有壽的中老年女性把新生兒抱出來(lái)看天日，以此祈求嬰兒一生安康長(cháng)壽。給孩子取名時(shí)，都由家族中德高望重者宣布，他們一般在儀式上說(shuō):“孩子快快長(cháng)大，身強力壯，我給他取名叫某某。他將來(lái)像父母一樣長(cháng)壽，長(cháng)大當官做王，發(fā)財昌盛�！彪S著(zhù)孩子的長(cháng)大，除了他們自己的父母給予關(guān)愛(ài)以外，其他人也有義務(wù)照顧小孩。例如青年人在路上如果遇到小孩過(guò)河、上坡，一般都應當扶著(zhù)他們走，防止小孩出現意外。
(二)社會(huì )民俗中專(zhuān)門(mén)有愛(ài)幼的內容
貴州苗族在長(cháng)期的生活過(guò)程中形成了形式多樣、內容豐富的禁忌，即犯忌諱的語(yǔ)言和行動(dòng)。這些禁忌主要是為了保護某些方面不受侵犯而使之神秘化。這些禁忌鮮明地體現在貴州苗族人的愛(ài)幼方面，如世居在貴州的苗家人特別忌跨小孩頭頂，認為那樣會(huì )使孩子長(cháng)不高。
顯然，跨越小孩的頭頂從科學(xué)方面看與能不能長(cháng)高并無(wú)必然的聯(lián)系，但是像這樣的行為卻有可能對小孩帶來(lái)身心上的傷害或侮辱，不利于他們的健康成長(cháng)，因而在道德方面和實(shí)際行為中是受到譴責和制止的。日久天長(cháng)，忌諱跨小孩頭頂就成了苗族人不得違反的禁忌。
(三)貴州苗族人十分重視對下一代的教育
作為長(cháng)輩，做父母的以身作則，向下一代口口相傳家里家外的生產(chǎn)、生活禮儀法規和知識技能。如果子女在苗族村寨里舉行的關(guān)于生產(chǎn)、生活、禮儀的活動(dòng)中顯示了良好家教，父母會(huì )感到無(wú)比的自豪和由衷的高興。貴州苗鄉的人們也重視讓自己的下一代受到正規的學(xué)校教育。為了搞好當地的教育事業(yè)，讓孩子們都能入學(xué)讀書(shū)，苗族人盡管大多并不富裕，也不管自家是否有孩子要上學(xué)，都非常愿意從家庭收入中拿出一部分來(lái)修繕學(xué)校，認為這是對后代子孫有利的值得贊賞的好事。有的人實(shí)在經(jīng)濟困難，出不起資，也愿意出力。貴州苗家人還很十分敬重孩子的老師，在苗族村寨學(xué)校里，只要是老師，不論是本民族的還是外民族的，都會(huì )受到格外的尊重和關(guān)心。
無(wú)論何時(shí)，老師走到苗族村寨人家里，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )把他們當上賓招待。
三、倡導、堅守“平等”是貴州苗族家庭倫理道德的一個(gè)基本原則
在貴州苗族家庭關(guān)系中，平等是一項基本的處事原則。它主要體現在家庭生活的人際交往及族際往來(lái)上。
(一)家庭內部成員之間地位平等
貴州苗族家庭一般不超過(guò)三代。在這個(gè)小家庭里，有一個(gè)主要負責人，一般由成年男子擔任，其他各個(gè)成員在家庭中地位平等。家庭的重大問(wèn)題，都要經(jīng)過(guò)成年成員的磋商。每個(gè)人都必須按社會(huì )分工參加生產(chǎn)勞動(dòng)，重活由青壯年承擔，較大的孩子也有帶領(lǐng)弟妹、打豬草、砍柴、看牛等義務(wù)。財產(chǎn)的繼承，按傳統習俗由原財產(chǎn)所有者的兒子平均分配。家務(wù)都由家里的老人主持，直接管理和分配事務(wù)則由家庭婦女中的一人負責，重要收獲物如糧食實(shí)行集中管理，煮飯分開(kāi)吃，并安排專(zhuān)人負責對外買(mǎi)賣(mài)東西。
(二)貴州苗族在戀愛(ài)婚姻方面講究平等
貴州苗族在自己長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了以歌為媒的談情說(shuō)愛(ài)風(fēng)俗。青年男女在節日或農閑時(shí)，會(huì )在各自村寨的固定地點(diǎn)和其他村寨的異性對歌，以尋找理想的伴侶。對歌時(shí)，無(wú)男尊女卑的區分，大家站在相互平等的立場(chǎng)上先問(wèn)對方的姓氏、婚否。若是同姓，則僅以兄妹相稱(chēng)。如已有對象，一般不會(huì )奪人所愛(ài)。苗族群眾這種婚戀平等現象存在的原因，一是苗族社會(huì )自古以來(lái)就有著(zhù)一種原始平等的傳統，即“有族長(cháng)無(wú)君長(cháng)，有貧富無(wú)貴賤”，這些因素構成了男女戀愛(ài)和婚姻平等的社會(huì )思想基礎;二是由于早期的部落或民族戰爭，男子事武功，女子事農耕，各自都在養家立業(yè)的進(jìn)程中承擔了不可替代的作用，這使得苗族家庭中婦女理所當然地享有當家作主的一席之地，從而決定了男女大體平等。也正因為戀愛(ài)、婚姻過(guò)程中的男女平等，所以苗族家庭大都溫馨和諧，夫妻相敬如賓。
(三)貴州苗族人民熱愛(ài)和平，與其他民族平等相處
在我國長(cháng)達幾千年的歷史中，不論哪個(gè)朝代，都找不出苗族主動(dòng)侵占其他民族土地、強占其他民族財富而引起戰爭的事例。相反，他們認為朋友越多越好而敵人越少越好，這種樸素的觀(guān)念滲透在貴州苗族人民生活的各個(gè)方面，使他們世世代代都像對待自己的兄弟、姐妹一樣，平等、真誠地對待其他民族。雖然自己歷史上曾受過(guò)種種歧視和鎮壓，但他們都能以寬大的胸懷和氣魄來(lái)處理和其他民族的關(guān)系，始終沒(méi)有失去自己以祖國利益為重、以平等團結精神為貴的民族優(yōu)良傳統。
四、“自由”的倫理觀(guān)念在貴州苗族家庭生活中表現突出
貴州世居苗族由于受社會(huì )歷史、宗教觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、生活生產(chǎn)方式以及民族的個(gè)性等因素的影響，不像漢族受封建禮教束縛較深，因而在家庭生活中構成了較為獨特的自由觀(guān)念。
(一)自由表現在苗族人的家庭子女教養方面
作為父母長(cháng)輩，貴州苗族同胞一般都不會(huì )對自己的子女進(jìn)行過(guò)多的干涉，而是讓他們在自己寧靜、祥和的生活中自由地發(fā)展。小娃娃從能說(shuō)話(huà)走路開(kāi)始，只要自己愿意，他們可以離開(kāi)父母結伴到小河里摸魚(yú)、游泳，到山上打鳥(niǎo)、撿柴、找蘑菇、采野菜。正是這種自由自在與大自然相融合的過(guò)程中，苗族人也養成了自己熱愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)同胞、堅忍不拔的民族性格與精神。
(二)反對恃強凌弱，以大欺小，講究自由往來(lái)
在貴州苗族社會(huì )，家庭倫理文化的一個(gè)重要方面是反對恃強凌弱，注重自由往來(lái)。長(cháng)輩們從小就教導晚輩一方面不要仗勢欺人，以大欺小，另一方面也告訴晚輩們在受到欺負時(shí)不要害怕，要敢擔當。因此，貴州苗族人無(wú)論對本族人還是外族人都熱情好客，在舊社會(huì )面對民族壓迫時(shí)也敢于反抗，真正是“朋友來(lái)了有好酒，豺狼來(lái)了有槍”。
(三)提倡婚戀自由
在婚姻戀愛(ài)方面，貴州苗族家庭從古至今專(zhuān)制婚姻都極為少見(jiàn)，一般都很講究自由戀愛(ài)與自由結婚，因而封建社會(huì )中漢民族極為注重的“父母之命、媒妁之言”的婚戀習俗在廣大苗民中比較淡薄。在婚前，適齡青年男女都享有自由交往、自主戀愛(ài)的權利。做家長(cháng)的一般不會(huì )橫加干涉，即使父母不贊成，大多也只是跟自己的子女講道理，提建議，最終的決定權還是在子女自己的身上。因為在家長(cháng)們看來(lái)，結了婚就是子女們自己過(guò)自己的日子，他們喜歡哪個(gè)就是哪個(gè)了，如果強制干涉，反而會(huì )由于強扭的瓜不甜而使子女們在今后鬧矛盾導致家庭生活不和睦，而這恰好是他們最不愿意看到的。年輕人中也有請人說(shuō)媒的，不過(guò)基本上都是青年男女先相互喜歡，另一方才去請媒人牽線(xiàn)搭橋，主要是圖個(gè)說(shuō)話(huà)方便，避免到時(shí)害臊而已。有意思的是，苗族同胞還專(zhuān)門(mén)有青年男女談情說(shuō)愛(ài)的狂歡節———“爬山節”，貴州有些地方也稱(chēng)之為“趕花場(chǎng)”、“趕花山”、“會(huì )姑娘”。這種節日活動(dòng)，常常是農閑時(shí)在一些固定的場(chǎng)合進(jìn)行。過(guò)節之前，村寨中的寨老會(huì )在村子里串門(mén)向各家各戶(hù)打招呼，讓長(cháng)輩們給年輕人特別是女孩子們放假，并寬容在節日期間男女青年可能出現的“犯規”行為。那些受古代遺風(fēng)影響特別深遠的地方，甚至還專(zhuān)門(mén)備有提供給參加節日的青年男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所“游方”，或者叫“公房”、“女兒房”。到了正式過(guò)節的日子，各個(gè)苗寨的青年都打扮一新，翻山越嶺云集而至，各自尋找自己的意中人。通過(guò)雙方自由交往，青年男女有了初步的了解，彼此情感逐漸定型，再經(jīng)過(guò)兩三年更頻繁的自由往來(lái)，當事雙方便可以談婚論嫁。另外，在貴州苗族家庭，傳統的習慣法雖然禁止同姓同宗的人結婚，其他諸如姨表之間、不同輩分人之間結婚也不允許，但在實(shí)際生活中情況也偶有出入。在自由浪漫的戀愛(ài)活動(dòng)中，年輕男女的激情有時(shí)不免會(huì )沖破一定的習慣，一旦出了這種極端事例，苗民家長(cháng)們首先會(huì )加以勸阻，但如果當事人態(tài)度非常堅決，以后長(cháng)輩們大多都采取睜一只眼閉一只眼的方式，不會(huì )真正決然反對，棒打鴛鴦。同時(shí)，年輕人也知道，選擇怎樣的愛(ài)情、婚姻，決定權屬于自己，只有自由自主地選擇才會(huì )有真正的愛(ài)情，將來(lái)才會(huì )有幸福的生活，因此即使受到傳統習俗的約束，他們也會(huì )主動(dòng)去爭取屬于自己的那一份真正的感情。
總之，幾千年來(lái)，由于貴州山區高山深水，道路崎嶇，阻礙了貴州世居苗族與外界的交往。在長(cháng)期的封閉發(fā)展中積淀了以“尊老、愛(ài)幼、平等、自由”為核心內容的家庭倫理道德。
參考文獻:
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