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商業(yè)倫理道德是規則而非技巧
畢業(yè)論文 君子愛(ài)財，取之有道，良德也。
欠錢(qián)還賬，天經(jīng)地義，商道也。
1樁樁“欠債”事件的誘因盡管無(wú)數，但絕不能成為這“陳金義1類(lèi)”企業(yè)家制造“逃債”的理由。確實(shí)做企業(yè)并非易事，并非常人想象得那樣有資金、有人脈、有市場(chǎng)就萬(wàn)事具備，市場(chǎng)環(huán)境的復雜多變、市場(chǎng)競爭的日益加劇會(huì )讓企業(yè)家們面臨各種挑戰，這就要求企業(yè)家在很多情況下需要具備商業(yè)倫理道德。
“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”。對陳金義而言，“遠慮”就是將自己的經(jīng)營(yíng)建立在良好信譽(yù)之上。失去了信譽(yù)的企業(yè)就失去了立足之點(diǎn)。
商業(yè)倫理道德的底線(xiàn)就是誠信經(jīng)營(yíng)、承擔社會(huì )責任。拋棄堅守的“誠信”商德，妄圖暗渡陳倉地“欠債”、“逃債”，結果卻為丟掉起碼的“信義”而付出了吹燈拔蠟的慘重代價(jià)。
構建市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )主義商業(yè)倫理道德體系，首先要提高商業(yè)主體的倫理道德意識。作為市場(chǎng)經(jīng)濟的企業(yè)家，應該具有良好的商業(yè)道德。企業(yè)家從事經(jīng)濟活動(dòng)的主導動(dòng)機都是謀利，但要做到君子愛(ài)財，取之有道。欲求可求的東西，遵紀守法，遵守商業(yè)游戲規則，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中做到誠信，同時(shí)注意平衡相關(guān)利益群體的利益。
中國企業(yè)文化在1定時(shí)間丟棄了“道”，保留和追求“術(shù)”。1位教授說(shuō)：過(guò)去只會(huì )偷錢(qián)包的小偷，如果上完大學(xué)有了文憑，他會(huì )去偷銀行，因為他的心沒(méi)有改變，它只是增加了他的技術(shù)�？梢赃@樣說(shuō)，我們有5根手指，4根代表我們的技術(shù)1根代表我們的品格，很多時(shí)候我們忽略了品格，而強調的是技術(shù)。反過(guò)來(lái)，1根拇指代表了1個(gè)手掌80%的功能，如果我們強調品格的話(huà)，人與人之間將是1個(gè)良好的關(guān)系。
商業(yè)倫理道德是規則而不是技巧，構建和諧社會(huì )應汲取儒學(xué)精華。
“仁、義、禮、智、信” 及“天人合1”的理念是儒家倫理的核心，也是中華民族優(yōu)秀傳統道德的集中體現。中國商業(yè)主體在構建現代商業(yè)倫理時(shí)，要以仁為本、以義為準、以禮為上、以信立業(yè)、以智為先的儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟的內在要求有機結合，形成根植于中國文化土壤，又有時(shí)代特色的現代商業(yè)倫理體系。
陳金義“欠債門(mén)”事件違反的具體法規已經(jīng)不少，但這起事件中暴露出來(lái)的溺愛(ài)企業(yè)家問(wèn)題涉及整個(gè)社會(huì )運行的基本規則，因而更為重大。
陳金義有錢(qián)也好，沒(méi)有錢(qián)也好；陳金義以后能翻身也好，不能翻身也好；陳金義過(guò)去有過(guò)輝煌也好，沒(méi)有過(guò)輝煌也好，這些都不是能減輕或者不承擔法律責任的理由，如果說(shuō)陳金義欠錢(qián)是事實(shí)，那么，無(wú)論他有1千個(gè)或者1萬(wàn)理由，在市場(chǎng)經(jīng)濟中都必須承擔責任，他都必須為違法付出代價(jià)，這是商業(yè)倫理道德的底線(xiàn)。
中國商業(yè)倫理道德的目的在于在商業(yè)領(lǐng)域建立經(jīng)濟與正義、人道相1致的合理的商業(yè)倫理秩序，使商業(yè)和商業(yè)主體既充滿(mǎn)生機又有利于人類(lèi)社會(huì )全面和諧發(fā)展。
法律+道德自律+行業(yè)引導，傳統商業(yè)中商業(yè)倫理構筑了企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，在現代商戰中笑到最后的企業(yè)絕對是誓守商業(yè)倫理、遵守市場(chǎng)規則的企業(yè)。
欠錢(qián)還賬，天經(jīng)地義。如果陳金義想真的東山再起，應該認真反思。
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