老子無(wú)為思想的低碳意蘊論文

　　摘要：當今社會(huì )科技高速發(fā)展，可是也帶來(lái)了資源日益枯竭、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的后果。重新審視老子的“無(wú)為”思想，挖掘其內在的“低碳”意蘊，為低碳生活、低碳文化和低碳哲學(xué)提供傳統文化的支撐。

　　關(guān)鍵詞：老子；無(wú)為；低碳生活

　　低碳“是指較低或更低的以CO

　　2為主的溫室氣體的排放”[1]11。為了控制CO2的排放，1997年12月，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第三次締約方大會(huì )在日本京都召開(kāi)，149個(gè)國家和地區的代表簽訂了《京都議定書(shū)》�！毒┒甲h定書(shū)》規定：“2008年到2012年第一承諾期發(fā)達國家的減排目標作出了具體規定，即整體而言發(fā)達國家溫室氣體排放量要在1990年的基礎上平均減少5.2％�！盵2]雖然老子的思想只是在魏晉南北朝時(shí)期大放異彩，但是在科技高速發(fā)展的當今社會(huì )，重新審視老子的哲學(xué)思想，會(huì )發(fā)現他的“無(wú)為”思想包涵了豐富的“低碳”意蘊。

　　一、“小國寡民”中蘊含的低碳生活當今的科技文明使我們人類(lèi)能夠在地球上占據統治地位。但我們面臨一個(gè)新的問(wèn)題：過(guò)度開(kāi)發(fā)，濫用資源。

　　這就讓我們重新審視“小國寡民”中蘊含的積極意義�！靶�國寡民”的理想社會(huì )……作為“至治之極”，“并不是一個(gè)社會(huì )，而是一種人的精神境界”[3]。

　　1.“小國寡民”思想對全球各國的啟發(fā)近百年來(lái)在發(fā)展的同時(shí)，發(fā)達國家消耗了地球上的大量能源并還想繼續消耗下去，發(fā)展中國家在發(fā)展中對于資源的浪費、環(huán)境的破壞也非常嚴重。美麗的地球已經(jīng)是千瘡百孔，藍色的天空也蒙上了一層灰色。

　　老子認為：“是以圣人去甚，去奢，去泰�！比祟�(lèi)具有很強的積極向上的創(chuàng )造力，這是我們向前的動(dòng)力；但它的另一面就是無(wú)盡的貪欲。每個(gè)國家在發(fā)展的時(shí)候經(jīng)濟利益至上，追求更上一層樓的經(jīng)濟目標。大量省力機器的制造，成片農田的被開(kāi)墾，石化資源的被使用，大量生物的絕跡，都是為了滿(mǎn)足國家發(fā)展的需要。特別是發(fā)達國家，人均消耗大量的物品，使國家成了一臺巨大的向其他地區、向整個(gè)地球索取資源的機器。這樣產(chǎn)生的前景是，國家可能越來(lái)越富裕，地球卻越來(lái)越貧窮。當地球上的人類(lèi)富裕的時(shí)候，地球上的資源也許就成了零。所以，我們人類(lèi)在向前的同時(shí)，應該保持儉樸，創(chuàng )造力高調，消耗資源低調，使地球能隨著(zhù)人類(lèi)向前而向前。

　　2“.小國寡民”思想給中國發(fā)展的啟示中國改革開(kāi)放30多年，經(jīng)濟總量逐年遞增，人民生活水平也有極大的提高。我們還要在21世紀中葉達到中等發(fā)達國家的水平，這一切都需要發(fā)展、向前。似乎老子的“小國寡民”思想與我們的實(shí)際情況格格不入。老子說(shuō)：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒�！崩献诱J為，深知雄強，卻安于雌柔，才是安身保命的根本。我們國家在快速的向前發(fā)展中需要大量的資源，沒(méi)有資源，我們就不可能強大。今天的現實(shí)情況好像是只要我們愿意，我們就能夠從自然界開(kāi)發(fā)出盡可能多的能源，我們占有絕對的話(huà)語(yǔ)權，自然界只有服從。老子認為強大的同時(shí)，必須清醒知道自己的弱小。我們不會(huì )創(chuàng )造資源，只會(huì )使用資源；一旦資源枯竭，氣候惡化，我們只有受到更大的損失。我們曾驕傲的造紙廠(chǎng)污染了整條的河流，魚(yú)兒死亡，莊稼壞死。

　　要發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，應該持之以恒的向前。但如果發(fā)展是以生態(tài)作為代價(jià)，我們應該忍痛放棄眼前的利益�，F在的無(wú)為，未來(lái)也許可以無(wú)所不為；現在的有為，以后可能是自斷其為。

　　3“.小國寡民”思想對于個(gè)人生活的指導老子認為：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角�；�無(wú)所用其爪。兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地�！敝挥猩偎焦延�、純任自然才不會(huì )進(jìn)入死亡的范圍之內。我們需要良好的物質(zhì)條件滿(mǎn)足我們的生活，保障我們的生命，不過(guò)這僅僅是一個(gè)基本的條件。人之所以為人，更在他的精神上。當我們掉入物質(zhì)消費的循環(huán)之中，為了生活而生活，便會(huì )形成一個(gè)惡性循環(huán)，為自己戴上了枷鎖。我們的精神空虛，自然界的資源也在空虛。何不換另外一種生活方式，少從自然界索取，給我們騰出時(shí)間，享受自然界。自然界包括萬(wàn)事萬(wàn)物，人類(lèi)也是其中的一部分，只有順應自然人類(lèi)才會(huì )生存的更為長(cháng)久。

　　二、“處無(wú)為之事”中積淀的低碳文化今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們整個(gè)人類(lèi)社會(huì )積累了大量的財富。但科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在給我們提供物質(zhì)的同時(shí)也在破壞著(zhù)自然界的平衡。今天越來(lái)越多的學(xué)者呼吁在日常生活中要培養一種節約的、低碳排放的生活模式和文化氛圍。所謂的低碳文化，“指的是在人們的文化生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，要有低碳消費、低碳排放的意識和行為……低碳文化既是一種科學(xué)文化概念，也是一種科學(xué)文化手段”[1]12。低碳文化就是要求人們在日常生活中不但要有具體的降低碳排放量的措施和政策，而且要養成一種良好的文化氛圍。我們不但要馬上行動(dòng)起來(lái)，還要在意識中高度重視。其實(shí)，這種生活的策略在老子的思想中已有表現。

　　春秋時(shí)期每個(gè)讀書(shū)人、每個(gè)國君都想通過(guò)自己的學(xué)說(shuō)和力量在“中國”占有一席之地。游說(shuō)、合縱、連橫、武力，天下如一鍋開(kāi)水，沸沸騰騰。那個(gè)時(shí)期，天下不統于王，大家“逐鹿中原”，老子的無(wú)為只能意味著(zhù)挨打，沒(méi)有人愿意信奉，也沒(méi)有人敢于信奉。老子在他的學(xué)說(shuō)中提到：“故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙�！睙o(wú)，是形成天地的本源；反過(guò)來(lái)，天地的本源也來(lái)自于無(wú)�！疤煜履�柔弱於水。而攻堅強者莫之能勝”。世界上沒(méi)有比水更柔弱的東西，但攻擊最堅強的東西還是需要水。老子的學(xué)說(shuō)中是在“無(wú)為”中隱藏著(zhù)“無(wú)所不為”，而我們今天的做法是“無(wú)所不為”，而很少考慮“無(wú)為”。人類(lèi)的足跡烙在了地球上的每一個(gè)角落，科技之花曾經(jīng)幻想著(zhù)可以解決所有的問(wèn)題。進(jìn)入到21世紀，人類(lèi)才發(fā)現發(fā)展出現的問(wèn)題越來(lái)越多，可謂是顧此失彼，讓我們焦頭爛額。老子學(xué)說(shuō)中“無(wú)”、“弱水”的文化重新進(jìn)入到我們的視野。我們不得不檢討我們的做法和思想，“有所不為才能有所為”。人類(lèi)應該真正行動(dòng)起來(lái)，放棄高消耗的發(fā)展模式，降低大氣中碳的排放量。

　　老子認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比藗儜�該順應自然規律的發(fā)展，以此制定自己的前進(jìn)策略。我們的發(fā)展不是凌駕于自然之上，而是融合于自然之中。對于那些不必要的排放碳的生活方式，一定要摒棄。從各個(gè)國家到每個(gè)人，都要密切關(guān)注自己每天的碳排放量。要讓每一個(gè)人都知道，我們今天多排放一克碳，明天可能要用十倍的力量消除掉。老子曰：“故圣人云：‘我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲而民自樸�！�”“老子的‘無(wú)為’并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀(guān)態(tài)勢、尊重自然規律的意思”[4]。社會(huì )的文明是一種高度的精神文明，是一種可以長(cháng)久持續的文明。我們今天可以從老子的“處無(wú)為之事”中吸取“低碳”的無(wú)所不為的新時(shí)代的營(yíng)養。整個(gè)國家培養一種在集約中發(fā)展，在“無(wú)為”中競爭的全新的文化意識。

　　三、“吾無(wú)身”透露出的低碳哲學(xué)一個(gè)人的哲學(xué)觀(guān)可以折射出整個(gè)社會(huì )的哲學(xué)觀(guān)。進(jìn)入封建社會(huì )之后，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生存條件越來(lái)越好。人們對于自己的注意勢必越來(lái)越多，個(gè)人中心論、國家中心論的觀(guān)點(diǎn)非常普遍。但老子認為：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。老子認為想擁有，一定要勇于失去。失去自己的一切欲望，你就擁有駕馭一切的力量。不追求富裕的物質(zhì)生活，不追求“先賢”、“圣王”的名號，自己就可以任意馳騁。這樣的哲學(xué)觀(guān)太理想化，在春秋時(shí)期“吾有身”還不免挨打，被殺戮�！拔釤o(wú)身”呢？誰(shuí)也不敢去想。

　　我們今天的哲學(xué)觀(guān)還主要是社會(huì )逐漸向前，向更發(fā)達的情況發(fā)展。一個(gè)社會(huì )形態(tài)既有物質(zhì)文明也追求精神文明，但首先要解決物質(zhì)文明這個(gè)基礎。人類(lèi)進(jìn)入到20、21世紀，經(jīng)歷著(zhù)超加速的發(fā)展。技術(shù)在巨大進(jìn)步的同時(shí)，也不斷改變著(zhù)我們的思想。我們正按著(zhù)既定的目標改造地球，使所有的一切為我們服務(wù)，人類(lèi)的成就感得到了極大的提高和滿(mǎn)足。但危機卻悄悄來(lái)臨，環(huán)境正在一步步惡化。老子說(shuō)：“天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！崩献诱J為天地能夠長(cháng)久存在，是因為它們的一切運作都不為自己，所以天地才能夠長(cháng)久。天地最初并不為自己，最終成就了自己的長(cháng)生。人類(lèi)時(shí)時(shí)都在為自己，極度地發(fā)展自己，較少考慮到其他生物的感受，整個(gè)地球的感受。為了自己的發(fā)展，不斷地讓其他的力量為自己讓步。最后，當其他的整個(gè)系統運轉出問(wèn)題的時(shí)候，人類(lèi)也就無(wú)法生存了。這不是我們的生活方式出問(wèn)題了，而是我們考慮世界的方式出現了偏差。

　　今天資源越來(lái)越枯竭，地球已經(jīng)不堪人們的重負。這個(gè)時(shí)候，我們如果還要追求過(guò)度的“吾有身”的話(huà)，最終我們整個(gè)人類(lèi)一定“吾無(wú)身”，集體進(jìn)入又一輪生存恐慌之中�！拔釤o(wú)身”不應該是一個(gè)口號，它應該是我們每天點(diǎn)滴之中的一種“低碳”生存意識。

　　參考文獻：

　�。�1］羅順元.論低碳文化與文明前景［J］.發(fā)展研究，2010（5）：11.

　�。�2］《聯(lián)合國氣候變化框架公約》參與國.京都議定書(shū)［EB/OL］（．2002-09-30）［2010-11-23］http：//news.xinhuanet.com/ziliao/2002-09/03/content_548525.htm.

　�。�3］張念.老子“小國寡民”思想的雙重闡釋?zhuān)跩］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2009（12）：66.

　�。�4］耿云峰.從老子的無(wú)為而治看領(lǐng)導藝術(shù)［J］.理論探索，2010（1）：80.

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