評述中國農商關(guān)系思想史論文
吳松教授等學(xué)者所撰寫(xiě)的《中國農商關(guān)系思想史綱》最近出版刊行了。這部著(zhù)作以其科學(xué)嚴謹的研究思路、全新的結構體例和新穎獨到的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，在同類(lèi)著(zhù)作中獨樹(shù)一幟�？梢哉f(shuō)，在己經(jīng)出版的眾多經(jīng)濟思想史專(zhuān)著(zhù)中，這是一部獨具匠心、極富開(kāi)創(chuàng )性的中國經(jīng)濟思想史著(zhù)作�？v觀(guān)全書(shū)，主要有以下特點(diǎn)。
第一， 該書(shū)完全打破以往經(jīng)濟思想史著(zhù)作以王朝劃分思想發(fā)展階段、按歷史人物為綱敘述經(jīng)濟思想的傳統做法，遵循思想發(fā)展邏輯、按思想發(fā)展的階段性特點(diǎn)來(lái)構架全書(shū)的原則，總結了中國農商關(guān)系思想的否定之否定的發(fā)展歷程傳統地按朝代順序撰寫(xiě)、按歷史人物敘述經(jīng)濟思想史的方法影響了幾代學(xué)人，但嚴格地說(shuō)，這并不符合思想發(fā)展的邏輯和思想發(fā)展的歷史。因為思想的產(chǎn)生和發(fā)展雖然往往與不同朝代有關(guān)，但并非是絕對的邏輯對應關(guān)系。一種思想的發(fā)展，在特定的階段上表現出它的特殊性、典型性，而這個(gè)階段可以是一個(gè)朝代，也可以是幾個(gè)朝代。一種思想的產(chǎn)生雖然與某個(gè)個(gè)人有關(guān)，與某一種學(xué)派有關(guān)，但是它的發(fā)展或成熟常常是因為許多先輩哲人無(wú)數思想火花的碰撞而后產(chǎn)生的光華，常常須經(jīng)過(guò)長(cháng)期的思想積累才得以最終完成。因此《中國農商關(guān)系思想史》大膽創(chuàng )新，遵循思想發(fā)展邏輯，以思想發(fā)展的階段性分章，又以每一歷史階段出現的新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新變化為綱，將歷史人物的思想融入其中。
該書(shū)提出中國農商關(guān)系思想的否定之否定的觀(guān)點(diǎn)，具體通過(guò)“導論”、早期的“農商俱利，觀(guān)念”、“從農商俱利到重農抑商”、“重農抑商，的鞏固與發(fā)展”、“從‘重農抑商，到拒斥商品經(jīng)濟”、“農商關(guān)系思想峰回路轉”、“走向思想啟蒙的‘農商并重，理論”和“‘商戰論，與“實(shí)業(yè)論，在近代的勃發(fā)”等八個(gè)章節論述，不僅揭示出農商關(guān)系思想在一定歷史時(shí)期的特殊表現，也清晰地勾勒出農商關(guān)系思想在現實(shí)社會(huì )和思想理念的發(fā)展變化中不斷修正、完善和不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。
著(zhù)者站在哲學(xué)的高度分析論述，是該書(shū)對中國經(jīng)濟思想史研究的重大貢獻。該書(shū)的主撰者博士生導師吳松教授，長(cháng)期從事哲學(xué)等學(xué)科的教學(xué)與研究，后來(lái)又攻中國經(jīng)濟思想史，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果�；谶@樣的學(xué)科背景，使他在為全書(shū)擬定提綱、統稿、修改和定稿時(shí)，始終堅持用哲學(xué)的思想、方法和視野來(lái)觀(guān)照中國經(jīng)濟思想發(fā)展史，并將馬克思主義哲學(xué)關(guān)于否定之否定規律的原理引入農商關(guān)系思想的研究。著(zhù)者們藉此將哲學(xué)、思想、經(jīng)濟和歷史研究的方法很好地結合在一起，著(zhù)力梳理“農商俱利”、“重農抑商”、“農商并重”、“商戰論”和“實(shí)業(yè)論”等思想產(chǎn)生的真實(shí)動(dòng)機和內在邏輯，力求揭示這些思想的哲學(xué)底蘊。于是，書(shū)中少了些感性描述，多了些理性思辨。是故，大著(zhù)史論結合，邏輯分析的展開(kāi)即是歷史的展開(kāi)，歷史的展開(kāi)即是邏輯的構成。由是我們看到，中國農商關(guān)系思想邏輯展開(kāi)與歷史發(fā)展兩者間相互滲透和相互印證，構成了歷史、思想與文本之間的時(shí)空關(guān)系。在這種互動(dòng)關(guān)系中，著(zhù)者發(fā)現并提出，中國農商關(guān)系思想的發(fā)展經(jīng)歷的三大發(fā)展階段，正是一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程。這一結論具有的開(kāi)創(chuàng )性，使該書(shū)成為一部特點(diǎn)鮮明、個(gè)性卓然的經(jīng)濟思想史著(zhù)作。
第二， 該書(shū)不囿舊說(shuō)，提出一系列新的觀(guān)點(diǎn)在這部著(zhù)作中，讀者能不時(shí)地感受到作者的思想火花和精辟論述。作者們不僅在前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)基礎之上再作進(jìn)一步的、更深入的探討，而且淋漓酣暢地闡發(fā)了他們對中國農商關(guān)系思想的認識與思考，一些論點(diǎn)引人深思、令人信服。如第二章中，對以往學(xué)術(shù)界的經(jīng)濟思想史研究多自春秋戰國開(kāi)始的觀(guān)點(diǎn)提出修正，認為中國經(jīng)濟思想史的源頭“可以溯及上古時(shí)期”。又如第六章，在論及葉適要求給予商人以參政的機會(huì )和權力這一點(diǎn)時(shí)，針對過(guò)去有的學(xué)者認為“在十三世紀提出這樣的政治要求”是“為時(shí)過(guò)早，超越了時(shí)代所許可的范圍”的觀(guān)點(diǎn)，明確指出:葉適的思想“是中唐以來(lái)商人大量入仕參政這一新趨勢發(fā)展的必然結果”，“不僅沒(méi)有超越時(shí)代所許可的范圍，相反是時(shí)代的必然反映”。又指出學(xué)術(shù)界將黃宗羲視為“工商皆本論”的首倡者不符合歷史事實(shí)，因為早在南宋，陳脊卿就有“工商皆本”的說(shuō)法，因而陳氏才是“工商皆本論”的“第一人”等等。精辟見(jiàn)解迭出，讀之豁然開(kāi)朗，限于篇幅，茲不一一枚舉。
第三，該書(shū)不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，還有十分重要的現實(shí)意義農商關(guān)系，既是一種思想，更是一個(gè)現實(shí)。不僅在古代社會(huì )，即使在跨入21世紀的今天，如何處理好農商關(guān)系依然是人們應當重視的問(wèn)題。該書(shū)對農商關(guān)系問(wèn)題的探討、思考和觀(guān)點(diǎn)，對新時(shí)期中國社會(huì )的快速發(fā)展有十分現實(shí)和重要的參考價(jià)值。就農商關(guān)系而言，該書(shū)為我們提供的重要啟示是:中國是一個(gè)農業(yè)大國，應當加強農業(yè)的基礎地位;同時(shí)，今天的中國正致力于建立社會(huì )主義的市場(chǎng)經(jīng)濟體制，將農業(yè)納入市場(chǎng)經(jīng)濟的范疇，完成傳統農業(yè)向現代農業(yè)的轉化，是農業(yè)發(fā)展也是農商關(guān)系發(fā)展的必由之路。因此，只有辨證地協(xié)調農商關(guān)系，中國的社會(huì )、經(jīng)濟才能獲得健康、穩定而迅速的發(fā)展。
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