大學(xué)生思想道德教育資源及利用

　　論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想道德教育 教育資源 開(kāi)發(fā)利用
論文摘要:思想道德教育的根本目的,是為了使受教育者對我們這個(gè)時(shí)代條件下中國社會(huì )所倡導的主流價(jià)值相關(guān)知識及準則的了解、認同和內化,最終實(shí)現受教育者思想道德修養的改善和提高以服務(wù)于社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步。改革開(kāi)放以來(lái),當代大學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)取得了十分突出的成績(jì),但也還是存在著(zhù)明顯欠缺和不足的。比如,像馬加爵殺人案、北大學(xué)生傷熊事件,以及缺乏信仰而唯利是圖、欠缺誠信而坑蒙拐騙等現象,都從教育所達成的最終結果與所追求目標的差距中,揭示了我們大學(xué)生思想道德教育的種種不足和欠缺是客觀(guān)存在的。本文擬就大學(xué)生思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題做一初步的探討。

一、思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題已獲國內學(xué)術(shù)界和教育實(shí)踐領(lǐng)域的關(guān)注和重視

近幾年來(lái),關(guān)于思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題屢屢在學(xué)者們的相關(guān)研究中被涉及。比如江西師范大學(xué)曾紹東先生于《論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應用》一文中就涉及到了思想政治教育資源及其運用的問(wèn)題,并從紅色資源應用的價(jià)值、前提和原則三個(gè)層面分析了紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應用①。張奇才先生在今年三月份出版的一本書(shū)中也提出了思想政治(品德)課的學(xué)科定位和思想政治教育的課程資源及其開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題,認為思想政治教育課程是社會(huì )加強學(xué)生思想道德教育的有益資源②。黃永明先生認為,“高校思想道德教育應與時(shí)俱進(jìn),充分考慮現時(shí)的社會(huì )政治經(jīng)濟文化環(huán)境,充分利用現有的社會(huì )資源,開(kāi)拓創(chuàng )新,構建大學(xué)生思想道德教育的有效載體”③,也涉及到了大學(xué)生思想道德教育的資源利用問(wèn)題。湖北省建始縣大堰中學(xué)的王國強先生,早在2004年4月27日就于《課程改革網(wǎng)—經(jīng)驗交流》專(zhuān)欄上掛出了一篇名為《開(kāi)掘運用本地初中思想政治品德教育資源的研究與實(shí)踐》的文章。文中就開(kāi)掘運用本地初中思想政治品德教育資源的必要性和可能性、開(kāi)掘運用本地初中思想政治品德教育資源的界定及意義等問(wèn)題提出了自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。他們有的是探討大學(xué)生思想道德教育資源及其利用的問(wèn)題,有的是探討中小學(xué)思想道德教育資源及利用問(wèn)題。但其中也反映出研究的某種共性,就是他們都在探討某種具體的資源及其如何利用的問(wèn)題,而對思想道德教育資源的內涵及定義、特點(diǎn)及各種資源間的差異及互補性,以及這種種資源在思想道德教育實(shí)踐中的利用技能及方法等方面的問(wèn)題的研究卻很少涉及。
也就是說(shuō),關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的研究還處于較為初級的階段。

二、關(guān)于開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育資源及其利用相關(guān)研究的必要性分析

重視思想道德教育的資源及其利用并開(kāi)展相關(guān)研究是抓好大學(xué)生思想道德教育工作的前提之一。我們國家歷來(lái)重視思想道德教育工作,但是,由于在實(shí)際工作中沒(méi)有能?chē)�繞思想道德教育的終極目標——個(gè)人道德品質(zhì)和修養的提高而就相關(guān)教育資源的內涵、特點(diǎn)、分類(lèi)及其各自的利用真正做到全面探討、認真考量、統籌兼顧和適度利用,以至于在我們的大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中,有些資源是被多次利用、反復利用、過(guò)度利用;有些雖然被利用起來(lái)了,但由于教育者對這些資源的內涵界定和特點(diǎn)分析不當、利用方法和技能不了解、不熟悉而妄加利用或不恰當利用。這些都使得我們大學(xué)生思想道德教育資源的利用問(wèn)題難免出現這樣那樣的偏差和不足,致使我們在取得重大成績(jì)的同時(shí)也產(chǎn)生了嚴重的弊端和不足。
基于此,我們認為深入研究大學(xué)生思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題十分必要。一是通過(guò)全面而深入的研究,可以使我們的社會(huì )、思想道德教育工作的直接責任部門(mén)及一線(xiàn)的教育工作者在大學(xué)生思想道德教育資源的認識及其利用問(wèn)題上真正能夠認真對待、全面考量、恰當選擇并適當利用。二是能夠在利用資源的實(shí)踐中根據各種資源的特點(diǎn)異同及相互間的功能互補性做到統籌兼顧,相互配合。三是可以在利用和棄用間進(jìn)行恰當的取舍,以服務(wù)于大學(xué)生思想道德教育的終極追求目標的實(shí)現。四是可以在大學(xué)生思想道德教育資源、思想道德教育機制和思想道德教育終極目標的實(shí)現間建立起恰當的教育實(shí)踐邏輯關(guān)系和作用傳導機制。我們把這些歸結為一句話(huà),就是通過(guò)對思想道德教育資源及其利用的深入研究可以更好的運用一切有利于大學(xué)生思想道德教育的相關(guān)資源以更好的服務(wù)我們的終極教育目標的實(shí)現。

三、關(guān)于大學(xué)生思想道德教育資源利用的原則分析

大學(xué)生思想道德教育是一個(gè)系統工程,是教育者依據一定的理念和標準,運用有關(guān)教育資源借助一定運行機制所進(jìn)行的教育活動(dòng)。其追求的目的和效果一是達成受教育者對符合社會(huì )主流價(jià)值方向的思想道德相關(guān)知識及行為準則的知曉、熟悉和理解;二是促成受教育者對社會(huì )所倡導的這些知識及準則的認同、內化,最終實(shí)現受教育者思想道德修養的改善和提高。僅就第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),我們的思想政治品德課程就已經(jīng)達到十分不錯的教育效果了。這是我們中國思想政治教育的主要成就之所在。然而,就其追求的最終目的來(lái)講,光靠課程上的老師講和學(xué)生背是遠達不到所期望的目的的。這就是我們今天所看到的中國大學(xué)生思想道德教育的主要不足所在。這說(shuō)明在思想道德教育體系的建設中,一是資源利用的目標不明,二是資源利用的原則不清,三是資源利用的方法、技能設計和選擇不合理、運用也不當�？陀^(guān)來(lái)講,方法、技能的開(kāi)發(fā)、設計、選擇和取舍決定于目標和目標決定下的原則。而在目標確定的情況下,取決于原則。
那么,依據我們所理解的前述的思想道德教育目標理念,我們應該遵循什么樣的教育資源利用原則以服從于大學(xué)生的思想政治教育工作呢?
首先,服從于追求受教育者思想道德修養的改善和提高及服務(wù)于社會(huì )的發(fā)展和文明進(jìn)步的原則。開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育工作的唯一追求目標就是實(shí)現受教育者思想道德修養的改善和提高以服務(wù)于社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步。思想道德教育資源的利用必須服從并服務(wù)于這一目標。只要是有助于受教育者思想道德修養的改善和提高的資源,比如說(shuō)某些視聽(tīng)藝術(shù)作品、比如說(shuō)宗教儀式里的某些有益的行為規范、比如說(shuō)某些媒體信息等等,我們都應該根據資源自身的特點(diǎn)靈活的加以利用。然而,我們在教育實(shí)際工作中卻有很多時(shí)候在環(huán)節上背離了這一原則。
其次,全面利用相關(guān)資源的原則。這一原則的確立同樣源出于服務(wù)思想道德教育終極目標的實(shí)現。它的內涵是:盡一切可能利用當下社會(huì )環(huán)境中已有的可影響受教育者思想道德修養之改善和提高的各個(gè)方面、各個(gè)層面的一切資源,以服務(wù)大學(xué)生思想道德教育工作。比如說(shuō)今天的網(wǎng)絡(luò )空間資源、國際交往之信息流與人流及物流資源、傳媒資源、圣賢教化資源和楷模感化資源,民族及歷史文化資源、宗教信仰資源、理想信念資源,企業(yè)及其他組織文化資源,當然還有課程資源、友情親情資源、師長(cháng)資源、學(xué)業(yè)和事業(yè)壓力資源,甚而包括生活娛樂(lè )資源等等,都應該不分彼此盡可能的充分加以利用。
其三,切忌搞形式主義和避免高大全的原則。人的思想道德修養改善和提高有其特別的途徑。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的時(shí)間觀(guān)察,我們認為,受教育者必須通過(guò)接觸與感悟、觀(guān)察與思考、評價(jià)與實(shí)踐、反省或再評價(jià)等環(huán)節,然后才通過(guò)行為的反復確認達成深入靈魂、溶入血液的鞏固與提高。在這整個(gè)過(guò)程當中,不僅是施教的內容要貼近生活、深入生活、豐富多彩而富有情趣,而且施教者也要讓自己的施教行為和方式盡可能的人性化、生活化、情感化、合理化豐富多彩而富有情趣,才能使教育達到良好的效果。所以,思想道德教育要感性、豐富、具體,要貼近生活,要有可操作性,也要有一定的可娛樂(lè )性。所以,切忌形式主義的敷衍了事或一窩蜂,也切忌不著(zhù)邊際的高大全道德形象感化訴求。在這方面,新中國既有過(guò)成功的經(jīng)驗,也有過(guò)失敗的教訓。
其四,遵循心理學(xué)理論成果及實(shí)踐指導機制進(jìn)行教育的原則。人的身心發(fā)展,有著(zhù)自身獨特的運行機制,思想道德修養的形成與改善,應該也是遵循這樣的機制而成為可能,這些機制在一定層面上也為心理學(xué)的研究所揭示。所以,思想道德教育和心理學(xué)研究的心理機制看似兩個(gè)不同的東西,但實(shí)際上二者有著(zhù)極大的關(guān)聯(lián)。從現在的心理學(xué)成果在西方民眾生活及企業(yè)文化建設等等方面的實(shí)踐知道作用來(lái)看,像潛意識和顯在意識相互作用的理論原則及其他的很多心理學(xué)理論原則和操作技能都完全可以為大學(xué)生思想道德教育工作所利用并發(fā)揮出自己應有的作用。
其五,貼近感性生活與社會(huì )現實(shí)的原則。一個(gè)人的思想道德修養的形成和改善,無(wú)論是源出于榜樣的力量、課堂的力量、圣賢的力量、生活反思的力量、伙伴的力量、友情親情的力量、宗教的力量還是師長(cháng)教化的力量,說(shuō)到底都是源于受教育者所感受到的感性生活現實(shí)和社會(huì )現實(shí)的引導或促進(jìn)力量。從教育實(shí)踐的角度來(lái)看,一切違背生活和社會(huì )現實(shí)之行為價(jià)值原則的教育行為,最終都是失敗的。所以,今天的大學(xué)生思想道德教育活動(dòng),要想達到所期望的目的,它的一切方面、環(huán)節以及技能和方法的運用等都必須遵循源于生活并貼近生活與社會(huì )現實(shí)的原則。

參考文獻:
1.曾紹東.論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應用.江西行政學(xué)院學(xué)報,2007年 9卷 3期
2.張奇才.重點(diǎn)加強新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育與以德育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人工作指導手冊.教育出版社,2009年3月
3.黃永明.構建新形勢下大學(xué)生思想道德教育的有效載體.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2008年4期

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