大學(xué)生思想政治教育的重要取向:價(jià)值認同
論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 價(jià)值認同
論文摘要： 價(jià)值認同指在實(shí)踐基礎上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對社會(huì )核心價(jià)值從內心深處產(chǎn)生的認同，是社會(huì )核心價(jià)值認同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì )和諧的保證。價(jià)值沖突在大學(xué)生身上不僅在歷時(shí)性上與現代核心價(jià)值出現了斷裂，而且在共時(shí)性上與現代核心價(jià)值產(chǎn)生了沖突。思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價(jià)值認同成為大學(xué)生思想政治教育的重要取向。作為以“人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的思想政治教育，其價(jià)值訴求必須以人性為基礎和邏輯起點(diǎn)，在當前和諧社會(huì )建設中，思想政治教育要從人性的真正需要出發(fā)，堅持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價(jià)值旨歸。
思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題，一直是學(xué)界和社會(huì )關(guān)注、爭論的焦點(diǎn)。從“萬(wàn)能論”到“有限論”再到“無(wú)用論”，挑戰和質(zhì)疑思想政治教育學(xué)科合法性、合理性的話(huà)語(yǔ)一直不斷。實(shí)踐證明，以“人”為對象和出發(fā)點(diǎn)的思想政治教育，如果其價(jià)值訴求不以人性為邏輯起點(diǎn)和實(shí)現途徑，就必然流于虛妄，而其科學(xué)追問(wèn)如果缺乏對人性的關(guān)懷、關(guān)注，也必然會(huì )迷失自身的價(jià)值方向。所以，在當前和諧社會(huì )建設中，思想政治教育必須從人性的真正需要出發(fā)，堅持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價(jià)值追求，以?xún)冬F思想政治教育對社會(huì )發(fā)展的莊嚴承諾。
一
價(jià)值認同已成為重要的時(shí)代課題，同時(shí)主體的多元化和需求的多樣化也決定了價(jià)值認同豐富的內涵。價(jià)值認同在本文中是從狹義來(lái)理解的，主要指在實(shí)踐基礎上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對社會(huì )核心價(jià)值從內心深處產(chǎn)生的認同，是社會(huì )核心價(jià)值認同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì )和諧的保證。價(jià)值認同具有主體性、互動(dòng)性和生成性等特征。價(jià)值認同是個(gè)體認同體系的核心和靈魂。認同一般指由客觀(guān)的同一性衍生出的相應的作為主觀(guān)態(tài)度的認同，是多維和多層的有機系統。價(jià)值認同是認同的內核和基石，決定著(zhù)個(gè)體認同體系中其他類(lèi)型或層面認同的選擇和內化。當然，價(jià)值認同與其他認同也不是單向的，相反，在個(gè)體的認同體系中它們是相互支持與互補的。
價(jià)值認同作為認同體系的核心問(wèn)題，在當代國家、社會(huì )和個(gè)人發(fā)展中更顯示出其不可替代性。首先，價(jià)值認同是增強國家軟實(shí)力的本源。一個(gè)國家綜合國力通常是由硬實(shí)力與軟實(shí)力這兩個(gè)相輔相成的要素構成的。軟實(shí)力與價(jià)值認同是密切相關(guān)的，是“源”與“流”的關(guān)系。軟實(shí)力的要素是價(jià)值認同的外在表現，價(jià)值認同是軟實(shí)力實(shí)現的本源。在后工業(yè)時(shí)代來(lái)臨的今天，軟實(shí)力越來(lái)越成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標。世界主要大國在努力增強硬實(shí)力的同時(shí)，更加重視增強自身的軟實(shí)力。其次，價(jià)值認同是社會(huì )和諧發(fā)展的根基。社會(huì )核心價(jià)值是最基本的內核，反映了社會(huì )主義基本的、長(cháng)期穩定的社會(huì )關(guān)系及價(jià)值追求，所以社會(huì )核心價(jià)值的認同所形成的向心力是社會(huì )和諧發(fā)展的動(dòng)力源。最后，價(jià)值認同也是個(gè)體良好發(fā)展的前提。人就其現實(shí)性而言，是一切社會(huì )關(guān)系的總和，一個(gè)人的發(fā)展絕不能脫離他以前的或同時(shí)代歷史。一個(gè)人與社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)相一致，其發(fā)展可以得到社會(huì )的支持，相反個(gè)人的發(fā)展必然受到社會(huì )的制約。
二
當前，個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值不再是當然的同一，個(gè)體也不必然認同社會(huì )價(jià)值，個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值沖突已成為常態(tài)。面對時(shí)代的嬗變，再輔以?xún)r(jià)值主體先鋒性的特點(diǎn)，個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值沖突在大學(xué)生身上表現尤其明顯，更為突出。
1.大學(xué)生價(jià)值認同的歷時(shí)性困境。在我國現代化進(jìn)程中，現代西方價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生當中有相當的市場(chǎng)，正在深刻地影響著(zhù)大學(xué)生的價(jià)值選擇。從后現代角度而言，崇尚個(gè)性、主張民主、追求感覺(jué)等價(jià)值取向，也通過(guò)跨文化的交流滲透到大學(xué)生的主觀(guān)世界。大學(xué)生身上的傳統、現代和后現代歷時(shí)性的價(jià)值觀(guān)與現代核心價(jià)值觀(guān)就突出地表現為保守與創(chuàng )新、民族與世界及世俗與崇高之間的矛盾。而且傳統、現代和后現代歷時(shí)性的價(jià)值觀(guān)是交織在一起壓縮于當代大學(xué)生當中的，所以在當下的時(shí)空中各種碎片化景觀(guān)得到更加密集的呈現，從而加劇了這些矛盾，這使得價(jià)值認同必須得到建構。
2.大學(xué)生價(jià)值認同的共時(shí)性困境。我們正處在一個(gè)由工業(yè)社會(huì )向信息社會(huì )、消費社會(huì )過(guò)渡的時(shí)代，正處在一個(gè)從傳統社會(huì )向現代社會(huì )全面轉型的時(shí)期。這一基本走向，促使當代大學(xué)生不得不面對物質(zhì)利益的重新調整、社會(huì )關(guān)系的重新定位和與市場(chǎng)經(jīng)濟相配的觀(guān)念的更新。面對這三個(gè)問(wèn)題，大學(xué)生必定不斷反省、更新、豐富自己的價(jià)值觀(guān)。共時(shí)性層面價(jià)值觀(guān)的雜合，正如歷時(shí)性的壓縮一樣，使大學(xué)生作出任何一種選擇都變得不容易，這本身已經(jīng)使大學(xué)生對現代核心價(jià)值體系的認同造成困惑。不僅如此，這種由信息社會(huì )、市場(chǎng)經(jīng)濟體制所自發(fā)形成的片面、膚淺、短視的價(jià)值觀(guān)與先進(jìn)性、導向性、建設性的現代核心價(jià)值觀(guān)是存在離異一面的。
總之，大學(xué)生的先鋒性等特點(diǎn)，使他們能以其獨特的價(jià)值認知與判斷引領(lǐng)著(zhù)時(shí)代話(huà)語(yǔ)和時(shí)代意識，但是也正因為這些特點(diǎn)也使他們的價(jià)值觀(guān)相對于其他群體（如農民、工人等）更加復雜多樣。在現代社會(huì )中，大學(xué)生不僅在歷時(shí)性上與現代核心價(jià)值出現了斷裂，而且在共時(shí)性上與現代核心價(jià)值產(chǎn)生了沖突。
三
綜上分析，價(jià)值認同與價(jià)值沖突是相伴相生的。我國當代大學(xué)生價(jià)值認同還存在著(zhù)一些比較深刻的內在性矛盾，這些矛盾的存在是帶有普遍性的。而思想政治教育是一種有目的的、有階級性的實(shí)踐活動(dòng)，具有導向功能、保證功能、育人功能和開(kāi)發(fā)功能。所以思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價(jià)值認同成為大學(xué)生思想政治教育的重要取向。特別是隨著(zhù)社會(huì )的轉型和傳統價(jià)值觀(guān)的解體，物質(zhì)消費的強勢，拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義的現象滋生，使人們日益疏遠了理性、尊嚴、責任和義務(wù)，造成人性的異化與不和諧。解決這些問(wèn)題離不開(kāi)對人們思想的引導和提升，思想政治教育要責無(wú)旁貸地擔負起培養人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的職責，通過(guò)引導、評價(jià)、激勵等手段對受教育者進(jìn)行思想政治教育，使人的思想與主流社會(huì )的思想一致，使人的行為符合社會(huì )的倫理規范，最終促進(jìn)人性的自由、和諧、全面發(fā)展。
四
通過(guò)思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認同不僅可能，而且是可以實(shí)現的。1.現代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向是相契合的�，F代核心價(jià)值是繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng )新的結晶，社會(huì )主義核心價(jià)值體系是用傳統文化來(lái)詮釋?zhuān)褪橇⒅緪?ài)國、厚德載物、自強不息、明禮知恥。這表明現代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向有共同的文化“基因”。作為華夏兒女，他們都有實(shí)現中華民族偉大復興的使命；作為個(gè)體，他們都需要全面、自由的發(fā)展空間。2.大學(xué)生思想政治教育可以促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認同的建構。大學(xué)生思想政治教育正是以現代核心價(jià)值為導向滿(mǎn)足大學(xué)生的自覺(jué)發(fā)展的要求。因此，大學(xué)生思想政治教育可以使大學(xué)生從自發(fā)性的價(jià)值認同困境中擺脫出來(lái)，實(shí)現自覺(jué)發(fā)展。
在實(shí)際工作中，我們的教育強調“教”的過(guò)程，強調知識的記憶和規范的遵從，強調形式上的整體一致性而忽視“學(xué)”的過(guò)程、意義的體味與發(fā)現，以及多元個(gè)性的發(fā)展。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì )很少主動(dòng)地學(xué)習、很少主動(dòng)思考、很少主動(dòng)分析事實(shí)，僅僅停留于“認識”狀態(tài)，當然也就不可能在其精神世界生成批判性的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)也就不可能具有超越性，更不可能在其精神世界自覺(jué)生成理性的價(jià)值觀(guān)。
參考文獻:
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