論利益邏輯與思想政治教育價(jià)值的生成
摘要：從深層根源看，任何人類(lèi)活動(dòng)總是為了一定的利益，并在一定目標驅動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。價(jià)值主體利益的實(shí)現是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。利益的實(shí)現實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義認為，全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。思想政治教育本身是一項實(shí)踐性很強的活動(dòng)，它在實(shí)踐中生成和發(fā)展，其價(jià)值也在實(shí)踐中創(chuàng )生，實(shí)踐是其價(jià)值的真正來(lái)源。
關(guān)鍵詞：思想政治教育/價(jià)值主體/物質(zhì)利益/精神利益/價(jià)值生成
從已然的發(fā)展過(guò)程看，思想政治教育作為國民教育的主渠道，在弘揚和培育民族精神與切實(shí)加強思想道德建設中的價(jià)值日益彰顯。然而，思想政治教育的價(jià)值是具體的、歷史的，必須放到有利于實(shí)現最廣大人民群眾根本利益的實(shí)踐中去考察其生成根源。
一、價(jià)值主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因
從深層根源看，任何人類(lèi)活動(dòng)總是為了一定的需要和利益，并在一定目標驅動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。思想政治教育作為人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，不僅有其追求的價(jià)值目標，而且不同的思想政治教育所追求的價(jià)值目標具有差異性。圍繞不同的價(jià)值目標而展開(kāi)的沖突，其根源不在別的，而在于不同的社會(huì )群體或個(gè)體之間的利益存在著(zhù)差異、矛盾和對立。換句話(huà)說(shuō)，思想政治教育價(jià)值的沖突，根本就是一種利益沖突。進(jìn)一步說(shuō)，價(jià)值主體利益的實(shí)現是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。
1.利益沖突的時(shí)代性。當代的利益沖突不僅存在于經(jīng)濟或政治層面，而且進(jìn)入到精神文化層面;不僅存在于人的行為層次，而且存在于社會(huì )和人們的觀(guān)念層次。這集中體現為當代人不僅要求滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需要和利益，而且更要求滿(mǎn)足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人們在精神上所得到的好處，即精神需要的滿(mǎn)足，如人格受到尊重，理想、信念得以實(shí)現，精神負擔或心理障礙得以解除，良好的思想品德得到認可等。物質(zhì)動(dòng)因的實(shí)現構成了物質(zhì)利益，精神動(dòng)因的實(shí)現則構成了精神利益。無(wú)論物質(zhì)利益還是精神利益，都是人類(lèi)的根本利益。人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)的終極目的不僅為了維持自己的生命，而且為了完善自己的精神，追求精神利益是人類(lèi)區別于動(dòng)物的重要特點(diǎn)。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，隨著(zhù)人們對精神利益的追求日趨強烈，精神動(dòng)因在社會(huì )進(jìn)步中的作用也愈來(lái)愈明顯。在今天，科學(xué)、文化、理想、信念、道德、心理、人際關(guān)系等體現人們精神利益的因素，與物質(zhì)生產(chǎn)力系統愈來(lái)愈直接地交織在一起，成為社會(huì )和人們自身發(fā)展的基本動(dòng)力，從這個(gè)意義上講，保護勞動(dòng)者的精神利益就是保護社會(huì )生產(chǎn)力。保護精神利益非常困難，人的精神利益是一個(gè)隱秘的世界，它不像物質(zhì)利益那樣感性直觀(guān)。由于精神利益自身的隱蔽性，使它很容易被人們所忽視，也往往在不知不覺(jué)中受到損害。而且精神利益具有多樣性，使人們在關(guān)心和保護精神利益時(shí)容易顧此失彼。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透也使人們對精神利益更難把握�，F實(shí)生活中，人們的需要很少表現為純粹的物質(zhì)需要或純粹的精神需要。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透，使得人們很容易用顯性的物質(zhì)利益來(lái)代替隱性的精神利益，從而使精神利益的保障成為薄弱環(huán)節。值得注意的是，歷史上我們曾有過(guò)為確保人們的“共同的利益和精神需求” [1]的目標價(jià)值的實(shí)現，而鄙視人們對物質(zhì)利益追求的失誤。其結果是既異化了精神利益的原本意義，又忽卻了物質(zhì)利益的基礎作用。因此，辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系和沖突是全球化背景下研究思想政治教育價(jià)值問(wèn)題的題中之義。走向極端，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐中更是有害的。
一言以蔽之，由于當代社會(huì )的利益沖突在復雜、深刻得多的程度上超過(guò)了傳統社會(huì )的利益沖突，因而我們不能用傳統的態(tài)度、簡(jiǎn)單的方式對待和處理利益沖突。只有依靠思想政治教育，依據當代社會(huì )變化了的人類(lèi)的利益關(guān)系，教育人們把人類(lèi)生存發(fā)展的整體利益與個(gè)體利益、全局利益與局部利益、長(cháng)遠利益與近期利益結合起來(lái)，從人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的互動(dòng)關(guān)系這樣的高層次，深刻反省思想政治教育價(jià)值的生成根源。
2.利益的激勵作用使思想政治教育成為可能。人的意志和愿望是人對自身生存和發(fā)展在動(dòng)機水平上的反映，當這種需要與滿(mǎn)足需要的對象物相結合時(shí)就體現為人的切身利益。正是這種切身利益構成激勵的基礎和出發(fā)點(diǎn)，使利益對人的激勵作用的發(fā)揮成為可能。人的社會(huì )需要和社會(huì )利益是引發(fā)、刺激、激勵人類(lèi)社會(huì )歷史前進(jìn)的動(dòng)因。這是因為人的需要和利益觸發(fā)了人發(fā)生行為的思想動(dòng)機，從而激發(fā)人的行為，形成人的利益興趣和利益認識，繼而產(chǎn)生對一定利益目標的持續追求。利益激勵可分為物質(zhì)利益激勵和精神利益激勵，即滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要和精神需要。在激勵過(guò)程中，“道德因素是滿(mǎn)足個(gè)體利益需要的調節杠桿”。[2]思想政治教育作為培養人的活動(dòng)，應該充分發(fā)揮利益的激勵作用。也就是說(shuō)，思想政治教育要注意各種利益力量和激勵因素的協(xié)調性，要經(jīng)常交換激勵信息，優(yōu)化激勵目標，并綜合考察人的需要和利益的滿(mǎn)足程度。唯有如此，才能形成一種教育活力，達到利益激勵的最佳水平。思想政治教育也正是在促使這種利益激勵作用機制的達成中生成和發(fā)展的。
3.利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)力。人是一種有精神意義的社會(huì )存在物，需要在社會(huì )關(guān)系中以人們自覺(jué)意識到了的利益體現出來(lái)。需要是利益的真實(shí)內容，利益則是需要的社會(huì )格局。然而，利益的確認與實(shí)現，又不是一個(gè)純粹客觀(guān)的自發(fā)現象，而是一種在社會(huì )意識形態(tài)的教化下通過(guò)人的意識、意志和行為去完成的認識— 實(shí)踐過(guò)程。人的全部活動(dòng)無(wú)非是在實(shí)踐中形成思想，又在實(shí)踐中實(shí)現思想。從這個(gè)意義上講，思想政治教育可以看作是價(jià)值的觀(guān)念建構和現實(shí)建構的相互作用、相互聯(lián)系和相互轉化的過(guò)程，而貫穿這一過(guò)程的核心和動(dòng)力機制卻是思想政治教育的價(jià)值主體生存和發(fā)展的利益。一方面思想政治教育價(jià)值主體把對思想政治教育的價(jià)值目標和歷史使命的理解和追求建立在對自身提出的利益要求、價(jià)值要求的合理性、正當性的確認和堅信上，另一方面這種利益又是思想政治教育賴(lài)以進(jìn)行價(jià)值觀(guān)念建構和現實(shí)建構的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
從某種意義上可以認定，思想政治教育價(jià)值往往以其所蘊涵的價(jià)值主體的利益的矛盾、沖突為依據，以解決這些矛盾、沖突為根據，以解決這些矛盾沖突為動(dòng)力和目標，從而獲得生成的空間。
二、堅持物質(zhì)利益原則是思想政治教育價(jià)值生成的客觀(guān)要求
從本質(zhì)上講，物質(zhì)利益原則是社會(huì )主義物質(zhì)利益關(guān)系的反映，是社會(huì )主義勞動(dòng)者爭取日益全面地實(shí)現國家、集體、個(gè)人三者物質(zhì)利益的行為規范，是不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)和文化需要。人們的思想問(wèn)題太多是他們物質(zhì)利益關(guān)系中存在的問(wèn)題的反映，也是同各種實(shí)際問(wèn)題糾纏在一起的。人們思想問(wèn)題的解決、思想政治覺(jué)悟的提高，也有賴(lài)于物質(zhì)利益關(guān)系的妥善處理和人們物質(zhì)文化需求合理的、不斷的滿(mǎn)足，有賴(lài)于確實(shí)存在的實(shí)際困難的解決。當社會(huì )產(chǎn)品還未極大豐富，各取所需的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)之前，人們關(guān)心自己的物質(zhì)利益和種種實(shí)際問(wèn)題總是第一位的，它是決定和制約思想狀況及其進(jìn)展的主要因素。社會(huì )主義的根本目的也在于不斷提高人們的物質(zhì)文化生活水平。因此，思想政治教育理所當然地要關(guān)心人們的物質(zhì)利益和一切實(shí)際問(wèn)題，要與貫徹物質(zhì)利益的原則緊密結合起來(lái)。這是因為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。
1.要端正對物質(zhì)利益和人們實(shí)際問(wèn)題的認識。人民群眾要求不斷提高自己的物質(zhì)生活水平，在兼顧國家、集體利益的前提下，要求保護個(gè)人勞動(dòng)所得;在可能的條件下，要求國家和集體幫助他們解決實(shí)際工作中、生活中的困難，是完全正當的、合理的;國家和集體也有此責任和義務(wù)，這是社會(huì )主義的題中應有之義。要摒棄那種把人們對正當物質(zhì)利益和解決實(shí)際問(wèn)題的追求當作個(gè)人主義的錯誤觀(guān)念，真正把關(guān)心人們的物質(zhì)利益和實(shí)際困難作為思想政治教育者的重要職責之一。
2.要協(xié)調好各種利益關(guān)系。在思想政治教育所協(xié)調的各種利益中，個(gè)人利益同社會(huì )利益間的相互關(guān)系問(wèn)題是比較重要的，說(shuō)服和教育群眾自覺(jué)地將個(gè)人利益同社會(huì )利益有機地結合起來(lái)，是妥善處理和解決包括局部利益與全局利益、暫時(shí)利益與長(cháng)遠利益在內的其它各種利益關(guān)系的一個(gè)基本點(diǎn)。個(gè)人利益與社會(huì )利益存在著(zhù)矛盾，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律，但是從根本意義上說(shuō)，個(gè)人同社會(huì )是相一致的，個(gè)人利益與社會(huì )利益有著(zhù)血脈相連的統一關(guān)系。在社會(huì )主義條件下，個(gè)人利益服從社會(huì )整體利益，社會(huì )利益要顧及個(gè)人利益，在處理個(gè)人利益與社會(huì )利益關(guān)系問(wèn)題上要反對兩種傾向：一是反對忽視個(gè)人利益、片面強調社會(huì )利益的“左傾”思想，二是反對忽視社會(huì )利益而片面強調個(gè)人利益的右傾思想。
在利益關(guān)系范疇中，暫時(shí)利益與長(cháng)遠利益、局部利益與全局利益也屬重要范疇之列。暫時(shí)利益又叫眼前利益，一般是指某個(gè)具體階段上所要實(shí)現的某種具體的利益;長(cháng)遠利益是指具有全局性意義，居于支配地位，貫穿于整個(gè)社會(huì )主義發(fā)展過(guò)程的那一種利益。暫時(shí)利益要服從長(cháng)遠利益，同暫時(shí)利益相比較，長(cháng)遠利益是重要的和主要的方面。發(fā)展長(cháng)遠利益，同時(shí)要顧及眼前利益。一般而言，局部利益包括個(gè)別地區、個(gè)別部門(mén)、個(gè)別單位的利益關(guān)系;全局利益是指包括所有地區、部門(mén)、企業(yè)、單位等利益關(guān)系，局部利益是全局利益的有機組成部分，局部利益要服從全局利益，全局利益要顧及局部利益。還要處理好利與法、利與理、權利與義務(wù)的關(guān)系，處理好物質(zhì)利益與精神激勵的關(guān)系。因此，能否協(xié)調好各種利益的關(guān)系直接關(guān)系到思想政治教育價(jià)值的生成問(wèn)題。
3.要實(shí)現幾種有機結合。在思想政治教育的實(shí)施過(guò)程中，要把思想教育與經(jīng)濟管理結合起來(lái)，把精神激勵與物質(zhì)激勵結合起來(lái)，把共產(chǎn)主義、社會(huì )主義教育與按勞分配結合起來(lái)，把要求發(fā)揚革命精神和關(guān)心個(gè)人利益結合起來(lái)，把解決思想問(wèn)題與幫助解決實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái)。在這幾種有機結合中，引導人們正確認識并解決物質(zhì)利益關(guān)系和生活實(shí)踐中的矛盾和問(wèn)題，同時(shí)把他們對物質(zhì)利益的關(guān)心變成建設社會(huì )主義文明的強大力量。
三、實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育價(jià)值生成的源泉
價(jià)值是主客體之間的一種關(guān)系，它的生成是以主客體的實(shí)踐生成為前提條件的。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[4]馬克思的這段話(huà)至少給我們討論價(jià)值的生成作出這樣的啟示：價(jià)值在實(shí)踐活動(dòng)中生成，實(shí)踐是價(jià)值的真正源泉�；卮疬@一命題，有必要弄清下列關(guān)系范疇：
1.思想政治教育的價(jià)值關(guān)系與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)于價(jià)值的概念，從發(fā)端到現今，一直處在人們的討論之中。有的說(shuō)價(jià)值是客體，有的說(shuō)價(jià)值是主體，更多的則認為價(jià)值屬于主客體之間的一種關(guān)系。但是，當人們把客體滿(mǎn)足主體需要說(shuō)成是一個(gè)普遍的價(jià)值概念時(shí)，并沒(méi)有去說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題：客體是怎樣成為價(jià)值的，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是怎樣形成的?主客體之間的任何關(guān)系，包括認識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等，都不是各自處于自在的狀態(tài)所能發(fā)生的，它們需要一種中介或橋梁。在古老的主客體價(jià)值關(guān)系中，這種中介或橋梁就已經(jīng)有了，這就是人類(lèi)祖先所從事的原始的、最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)。這種為了滿(mǎn)足生活需要而從事的生產(chǎn)活動(dòng)，被馬克思主義創(chuàng )始人看作最初的也是最基本的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，而且以此作為科學(xué)世界觀(guān)和方法論的前提和基礎，作為研究和考察整個(gè)社會(huì )歷史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。我們說(shuō)實(shí)踐是一種中介和橋梁，這只是一個(gè)比喻，實(shí)際上，實(shí)踐不是把主體和客體湊在一起，而正是實(shí)踐創(chuàng )造了主體和客體本身。沒(méi)有人的社會(huì )實(shí)踐，就沒(méi)有主體和客體，哪里會(huì )有主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系呢?正是人們通過(guò)社會(huì )實(shí)踐，使主體作用于客體，在變革客體的同時(shí)變革主體，價(jià)值和價(jià)值關(guān)系便在這一過(guò)程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展。思想政治教育本身是一項實(shí)踐性很強的活動(dòng)，它在實(shí)踐中生存和發(fā)展，其價(jià)值也在實(shí)踐中創(chuàng )生。實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值主客體關(guān)系的根基。離開(kāi)實(shí)踐去看待思想政治教育的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值生成，其結果只能是被動(dòng)地對思想政治教育這一客體作直觀(guān)的線(xiàn)性反映。
2.思想政治教育的價(jià)值主體與客體的雙向運動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)從其過(guò)程來(lái)看，它是通過(guò)兩種形式進(jìn)行價(jià)值創(chuàng )造的，先前的討論已說(shuō)明，價(jià)值存在于主體和客體之間，價(jià)值的正負、大小取決于主體和客體兩種因素。因此，實(shí)踐創(chuàng )造價(jià)值就相應地有改造客體和改造主體這兩種形式。換句話(huà)說(shuō)，在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)主客體之間的相互作用，無(wú)論是客體的變化，還是主體的變化，都客觀(guān)地改變了主客體之間的關(guān)系，都同樣會(huì )形成價(jià)值。應當說(shuō)，通過(guò)實(shí)踐，改造客體，使其形態(tài)、結構或功能發(fā)生變化，這是實(shí)踐創(chuàng )造價(jià)值的最基本、最常見(jiàn)的形式。但是，實(shí)踐活動(dòng)也改造價(jià)值主體，并通過(guò)改造主體，提高主體的能力，從而創(chuàng )造價(jià)值。在思想政治教育價(jià)值關(guān)系行為中，思想政治教育價(jià)值主體對思想政治教育這一客體本身來(lái)說(shuō)，不是一種消極的受動(dòng)關(guān)系，而是始終起著(zhù)主動(dòng)和積極的作用。思想政治教育作為價(jià)值客體在滿(mǎn)足價(jià)值主體的政治社會(huì )化的需要和利益的同時(shí)，也在不斷地改造和完善思想政治教育本身。這就構成了價(jià)值主體和客體的雙向互動(dòng)，思想政治教育的生命活力也正是體現在這種互動(dòng)過(guò)程中。
3.思想政治教育過(guò)程的基本矛盾和基本規律與價(jià)值生成。馬克思主義認為，是人們的社會(huì )存在決定人們的社會(huì )意識，而不是相反。人們不能自由地選擇社會(huì )形態(tài)，總是在既定的現存的條件下創(chuàng )造歷史的。“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的，它是全部社會(huì )生活的基礎。社會(huì )歷史發(fā)展的最終決定因素，當然也決定了社會(huì )意識的存在和發(fā)展。一切以往的社會(huì )意識，都是當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物，社會(huì )意識反映著(zhù)經(jīng)濟基礎，又隨著(zhù)經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化而變化。社會(huì )意識由經(jīng)濟基礎所決定，但它又具有相對獨立性。社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì )意識相對獨立性最突出的表現，它或者促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，或者阻礙社會(huì )發(fā)展。社會(huì )存在與社會(huì )意識辯證關(guān)系的原理，是唯物史觀(guān)最根本的原理，它科學(xué)地回答了社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題，揭示了唯物史觀(guān)的實(shí)質(zhì)。這一原理說(shuō)明，思想政治教育作為社會(huì )意識的組成部分，既被社會(huì )物質(zhì)生活條件所決定，又具有能動(dòng)的反作用。我們必須據此去正確認識思想政治教育的價(jià)值，自覺(jué)服從和服務(wù)于經(jīng)濟基礎進(jìn)步的要求，防止和克服思想政治教育“無(wú)用論”或“萬(wàn)能論”的錯誤思想。
思想政治教育是指社會(huì )或社會(huì )群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)和道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì )或一定階級所需要的思想品德，從而實(shí)現社會(huì )的穩定，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。社會(huì )成員的思想政治觀(guān)點(diǎn)、道德品質(zhì)與社會(huì )發(fā)展要求之間的差別與對立，構成了思想政治教育的基本矛盾，這一基本矛盾幾乎是普遍的，貫穿于思想政治教育過(guò)程的始終，決定了思想政治教育價(jià)值生成的特殊性。從本質(zhì)上講，思想政治教育過(guò)程是教育者、受教育者、教育介體和教育環(huán)體之間相互聯(lián)系、相互作用的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。這一過(guò)程的基本矛盾決定著(zhù)這四個(gè)要素之間的互相聯(lián)系、互相作用，而這四個(gè)要素之間的互相聯(lián)系、互相作用必然是教育者依據一定社會(huì )要求，運用一定的教育介體和教育環(huán)體對受教育者施加影響，使受教育者的思想品德朝著(zhù)一定社會(huì )要求的方向變化和發(fā)展�？梢�(jiàn)，正是這一矛盾的運動(dòng)，構成了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)區別于其它實(shí)踐活動(dòng)的特殊本質(zhì)。
在思想政治教育過(guò)程的基本矛盾運動(dòng)中必然會(huì )產(chǎn)生解決這一矛盾的基本規律，即“適應超越規律”。它指的是教育者根據一定社會(huì )發(fā)展的要求和受教育者精神世界發(fā)展的要求以及品德?tīng)顩r，運用一定的方法和手段，以社會(huì )要求的思想品德規范去影響受教育者，不斷解決其思想品德水平與社會(huì )品德規范要求之間的矛盾，使其思想品德朝著(zhù)社會(huì )要求的方向發(fā)展并不斷提高到新水平。之所以稱(chēng)為基本規律，是因為它是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及其基本矛盾運動(dòng)的必然趨勢。這種內在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系涵蓋兩方面的內容：一方面，受教育者的思想品德?tīng)顩r決定教育者在教育活動(dòng)中所選擇的社會(huì )思想品德要求的內容層次以及相應的教育方法;另一方面，教育者的教育活動(dòng)對受教育者的思想品德?tīng)顩r具有反作用。這一基本規律不僅在思想政治教育過(guò)程的規律體系中居于總體上的最高層次，而且起主導作用。思想政治教育過(guò)程的基本規律是在實(shí)踐中生成的，它的基本矛盾也是在基本規律的實(shí)際運用中才得以解決的。因此，思想政治教育價(jià)值也就在基本矛盾的不斷解決的實(shí)踐活動(dòng)中生成和發(fā)展。
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