淺析文學(xué)閱讀的教育作用論文
在日常學(xué)習和工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編整理的淺析文學(xué)閱讀的教育作用論文，歡迎大家分享。
關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 情感 人格
論文摘要：《普通高中語(yǔ)文課程標準》指出：“通過(guò)閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認識，同時(shí)規定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著(zhù)10部以上”�？梢�(jiàn)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標的要求，也是實(shí)現文學(xué)教育目的的重要途徑之一。本文即談?wù)勎膶W(xué)閱讀對青少年的教育作用。
文學(xué)教育是以文學(xué)的各種形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)閱讀鑒賞文學(xué)作品豐富的價(jià)值內涵，直接作用于受教育者情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心靈結構、塑造完美人性，鼓舞人們創(chuàng )新的一種有組織有目的的定向教育。
人除了追求物質(zhì)價(jià)值的活動(dòng)外，也有追求精神價(jià)值的活動(dòng)，而閱讀文學(xué)作品就是實(shí)現人的特殊精神價(jià)值的活動(dòng)�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標準》指出：“通過(guò)閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認識，同時(shí)規定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著(zhù)10部以上”�？梢�(jiàn)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標的要求，也是實(shí)現文學(xué)教育目的的重要途徑之一。下面談?wù)勎膶W(xué)閱讀對青少年的教育作用。
一.對情感的教育
讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，最能豐富人的情感世界，提高人的道德修養。原因有二：一是作者從生活中發(fā)現美，并以此為基礎再現美，創(chuàng )造美，以美來(lái)吸引人，感染人。無(wú)論是春華秋實(shí)、夏雨冬雪，還是曉風(fēng)殘月、驚雷狂飆；無(wú)論是飄風(fēng)流鶯、江南水鄉，還是懸崖峭壁、邊塞長(cháng)城……凡是人類(lèi)足跡所到之處，無(wú)不可以躍入文學(xué)的視野當中。正是將此為素材，作者以其特有的審美能力，為我們展開(kāi)一個(gè)屬于人的世界，并且這個(gè)世界也僅僅只是為人才存在，這里面有思想、有道德、有文化……二是文學(xué)作品所反映的社會(huì )生活，都是經(jīng)過(guò)作者情感的浸潤，過(guò)濾和提煉，它對讀者特別是青少年讀者有情感導向的作用，使他們愛(ài)所當愛(ài)，憎所當憎，逐步形成健康高尚的情操。
文學(xué)閱讀的獨特意蘊就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深層情感，以文字為中介達到對生命的注解，達到情感的交流與溝通。閱讀作品，其實(shí)就是通過(guò)作品來(lái)激發(fā)、喚醒和強化潛藏在我們內心深處深藏不露的情感。如讀“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，會(huì )感受到“天寒暮歲，風(fēng)凄木落”，伴隨著(zhù)人對生計艱難的感慨和辛苦掙扎的哀痛。讀“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，那枯藤老樹(shù)昏鴉所交織的場(chǎng)景印刻著(zhù)人的羈旅愁思。讀“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，在微風(fēng)輕拂，春酣日照的光景里，讓人感受到喜悅愉快的氛圍……閱讀文學(xué)作品，還能使讀者心靈中平添一份信心與力量，使他“如入云煙中而為其所烘，如近朱墨處而為其所染”，且會(huì )留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“雖九死猶未悔”的追求精神，就成為有志者的座右銘；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，被人們當成節操自勵的格言；《鋼鐵是怎樣煉成的》的保爾·柯察金，人們以其為榜樣，克服在學(xué)習工作中遇到的種種困難……通過(guò)紛繁的生活畫(huà)面，讀者懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，哪些是值得肯定與贊美的，哪些是必須反對與批判的……真正體現文學(xué)教育的目的是“為了在人與作品之間形成一種情感反應，使人在感知內容的同時(shí)也能感知內容情感意蘊，當人要表達情感時(shí)，也能使用恰當的表達方式”。
文學(xué)閱讀能否達到情感教育，要看作品對青少年讀者情感（喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡欲）是否調節到共鳴的狀態(tài)，作者與讀者能否心心相印。優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀者在閱讀活動(dòng)中，為什么會(huì )全神貫注，達到物我兩忘的境地，體會(huì )到一種前所未有的自由感和解放感？這是因為作品對情感起到調節的作用：一是激發(fā)與增強肯定性情感，從充滿(mǎn)高尚情感的作品中獲得情感上的滿(mǎn)足，培養高尚情感。如李白的《蜀道難》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《赤壁賦》、高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，等等。都能蕩滌讀者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是調節否定性情感�！� 在共鳴中使否定性情感得到宣泄，所謂的‘長(cháng)歌當哭’，就是美的快感沖淡了否定性情感�！比纭独子辍分兄軜銏@與魯侍萍的對話(huà)，就能喚起人的情感態(tài)度；《竇娥冤》反面人物的言語(yǔ)“既然有了藥且饒了你吧，正是得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”，“人是賤蟲(chóng)，不打不招”等，這是劇本對丑惡的形象的評擊的臺詞，“這樣的臺詞可能間接地激起人們對美的向往，也可能使觀(guān)眾肯定著(zhù)自己認識丑的審美能力，欣賞著(zhù)自己發(fā)現丑的是非觀(guān)”，此句解釋了否定性情感的內涵；三是不同作品形態(tài)可以調節情感的強弱。優(yōu)美的作品往往可以使心靈坦然、緩和、寧適，如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”的超然灑脫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡自如；曹操的“東臨碣石，以觀(guān)滄�！钡膲验熜貞选谷松恼嬷B盡在不言中。同是某一事物，因人們的主觀(guān)認識各自不同，情感態(tài)度也有一定的差別，如有關(guān)“月”的詩(shī)句“故國不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依舊竹聲新月似當年”、“漏暗斜月遲遲”……除了人的視覺(jué)感受外，還有時(shí)間條件、環(huán)境條件、心理條件諸多因素的限制性，作品對人的情感變化（強弱）也起著(zhù)一定的調節作用。
總之，優(yōu)秀的文學(xué)作品通過(guò)對人的內在情感的直接感動(dòng)，調動(dòng)起人的各種心理能力并使之和諧運動(dòng)，從而潛移默化地實(shí)現對人的塑造，以不斷提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。對青少年而言，文學(xué)閱讀對其情感的教育，是讓他們的心靈穿越由種種文學(xué)技巧鋪墊出的幽雅小徑，找到情感的共鳴，最終達到對自身的了悟。
二.對人格精神的教育
文學(xué)教育與人格教育有著(zhù)深厚的歷史淵源，如古希臘的史詩(shī)教育和中國先秦的詩(shī)教，都可看作是一種以文學(xué)為手段的人格教育。文學(xué)作品的人文精神，需要廣大的青少年通過(guò)文學(xué)閱讀，達到豐富人生閱歷，陶冶性情，提高道德品質(zhì)為目的，使學(xué)習生活等方面符合時(shí)代發(fā)展的要求，形成高尚的有積極意義的人格精神。
怎樣使生活更富有情趣，人格更完善呢？
1.廣泛閱讀文學(xué)作品，提高生活質(zhì)量。這里說(shuō)的生活質(zhì)量不僅僅指物質(zhì)上需求滿(mǎn)足，還指精神上獲得愉悅、滿(mǎn)足。一個(gè)人無(wú)論身處順境與逆境，能夠保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，說(shuō)明他極具韌性，毫不脆弱；能夠尋找到一條適合自己身心發(fā)展的生活道路，說(shuō)明他善于調節自己，克服精神困惑，生活不會(huì )迷茫。文學(xué)作品許許多多的典型形象，需要讀者廣泛閱讀，擴大視野，豐富自身的情感世界和精神世界，以達到文化品位和生活品位的提高。無(wú)數的青少年正是閱讀了蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》之后，懂得剛毅的不頹喪的笑迎苦難的形象背后，是詞人卓越的才能和淵博學(xué)識的真實(shí)寫(xiě)照，是智者的境界和超越，他鼓舞了讀者去戰勝生活中的消極情緒和畏懼情緒，使生活更富有情趣，質(zhì)量更高，人的精神更有活力。
2.思考發(fā)掘作品豐富的內蘊，激發(fā)對理想追求的熱情�！伴喿x文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng )作動(dòng)機以及作品的社會(huì )影響等，加深對作品的理解”，“注意作品內涵的多義性”。讀者要積極地富有創(chuàng )意地解讀文學(xué)作品，可以通過(guò)各種形式活動(dòng)，如寫(xiě)讀書(shū)報告、讀書(shū)札記、評論鑒賞文章、朗誦表演、作品討論會(huì )等，以便理解作品豐富的內蘊，發(fā)掘作品中深層的意義，使之在生活中，乃至人生道路產(chǎn)生巨大的影響，并找到屬于自己的位置，激發(fā)起對理想追求的熱情，堅定地朝著(zhù)自己的目標前行，走向成功，這是一。二是文學(xué)閱讀對理想的教育不是為了灌輸某種理想，而是為了培養對理想的追求。閱讀需要投入全部的情感，而情感活動(dòng)對于人的精神具有強大的感染力量，它可以使人獲得的信念變得空前得堅定，使其對于信念的追求變得無(wú)比熱烈。正因如此，文學(xué)作品常會(huì )左右青少年的人生價(jià)值觀(guān)，常會(huì )使生活道路發(fā)生變化。在以往的歲月里，無(wú)數的青少年正是閱讀了《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品之后，才堅定了自己的人生信念，且催生無(wú)數的自強不息的接班人，他們自覺(jué)地積極地投身到社會(huì )主義事業(yè)的建設中，使人生綻放絢麗的光芒，文學(xué)作品起到了對人的理想的教育作用。
3.促進(jìn)人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王國維在《人間詞話(huà)》的《文學(xué)小言》一章說(shuō)道：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，始未之有也”。閱讀文學(xué)作品，尤其是中華民族傳統文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培養浩然正氣和愛(ài)國主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動(dòng)人民對統治階級強烈的不滿(mǎn)與勇敢的斗爭精神；讀《兵車(chē)行》，可以感受到詩(shī)人憂(yōu)心社稷、體恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年堅強不屈、堅毅不拔、積極進(jìn)取、勇于突破、認真執著(zhù)……的品質(zhì)，促進(jìn)其人格的完善。作家正是通過(guò)自己的題材、形象，展現了他對生活的評價(jià)，對真理的追求，展現著(zhù)他的愛(ài)與恨。一個(gè)作家的思想越高尚、感情越純粹、境界越開(kāi)闊，對生活的理解越是正確、深刻，讀者從中獲得的精神力量就更多，思想也會(huì )越高尚�？梢�(jiàn)，好的文學(xué)作品總能陶冶讀者的性情，激勵和鼓舞人們?yōu)閯?chuàng )造更加美好的生活而奮斗，這就是文學(xué)的人格精神教育作用。
4.守護精神家園需要文學(xué)閱讀。閱讀活動(dòng)根本上是基于人類(lèi)要求完整而全面的表現自己內在本質(zhì)力量的獨特生命需要，以追求完滿(mǎn)自足的人生為最高目的的一種自由的超越性活動(dòng)。因而文學(xué)教育之所以不同于其他教育的獨特意義就在于，它不僅為人構筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，使人在現實(shí)中被壓抑的各種愿望（或精神）得以自由抒發(fā)和表達，更重要的是它能使人由此而深刻體悟做人的價(jià)值、尊嚴和崇高的使命。其意義表現在三方面：一是讀者的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展，仿佛有一種新的生命在他的靈魂中誕生，他變得豐富和充實(shí)，比以往更熱愛(ài)生命，更自覺(jué)、更強烈地要求創(chuàng )造自己生命的價(jià)值；二是讀者仿佛被賦予了一雙更加敏銳和深邃的目光，正是這種目光，不僅引導他穿過(guò)重重功利的網(wǎng)絡(luò )，去重新詩(shī)意地理解世界和人生，而且引導他越過(guò)種種現實(shí)的屏障，去直接關(guān)照理想和未來(lái)；三是對個(gè)人的發(fā)展注入源動(dòng)力，是讀者的“精神食糧”，他如“燈火”，“催人向上”。同時(shí)對社會(huì )的精神文明建設也大有裨益。
王國維曾說(shuō)過(guò)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋�。三種境界之說(shuō)強調文學(xué)境界和人格精神境界的統一。所以，在某種意義上說(shuō)，閱讀所帶來(lái)的精神境界也是中華民族的最高境界。
綜上所述，文學(xué)閱讀在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心靈和人格方面，有著(zhù)其它任何一種教育方式都不能替代的獨特作用。深入研究文學(xué)閱讀，有著(zhù)重要的理論和實(shí)踐意義。
參考文獻:
[1]《文學(xué)閱讀》.河北張家口教育學(xué)院宣化分校中文系 武步海文.
[2]《普通高中語(yǔ)文課程標準》.人民教育出版社,2003年4月第一版.
[3]《美學(xué)概論》.王朝聞主編:人民出版社,1981年6月第一版.
[4]《審美談》.王朝聞著(zhù):人民出版社,1984年11月第一版.
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