田野調查在漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文中應用論文

　　艱苦的大學(xué)生活即將結束，同學(xué)們畢業(yè)前都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有計劃的、比較正規的檢驗學(xué)生學(xué)習成果的形式，優(yōu)秀的畢業(yè)論文都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的田野調查在漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文中應用論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　摘要：

　　地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí)采用田野調查方法有助于鍛煉學(xué)生的調查研究能力，確保畢業(yè)論文材料創(chuàng )新，培養學(xué)生家園情懷。田野調查前要做好心理準備和資料準備，在調查過(guò)程中要學(xué)會(huì )對話(huà)與交流，忠實(shí)記錄信息，民俗攝影等。論文寫(xiě)作過(guò)程中充分應用田野調查資料可以助力畢業(yè)論文為解決現實(shí)問(wèn)題提供建議和方案，符合地方本科院校應用型人才培養目標要求。

　　關(guān)鍵詞：

　　田野調查；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；畢業(yè)論文寫(xiě)作

　　引言：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題不外乎涉及該專(zhuān)業(yè)研究的幾個(gè)核心領(lǐng)域：文學(xué)文本研究、作家創(chuàng )作研究、文學(xué)現象研究、語(yǔ)言現象研究、民俗文化現象研究等方面。在一些人看來(lái)這些論題似乎不需要開(kāi)展田野調查也能寫(xiě)，閱讀作品或者查閱語(yǔ)料庫、地方志資料就行了。然而對于地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，鉆入書(shū)齋研究歷代文學(xué)名家名作、文學(xué)思潮、語(yǔ)言演變規律，想要研究出新意很不容易，而如果把目光投向學(xué)校所在地或者學(xué)生本人家鄉的語(yǔ)言、文學(xué)、文化現象，并在實(shí)地調查研究的基礎上寫(xiě)作畢業(yè)論文，則有利于調動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，同時(shí)也便于學(xué)生用所學(xué)的理論知識解決、解釋現實(shí)問(wèn)題和現象，還可有效避免論文復制粘貼制作而成的現象。因此，筆者認為，地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作應該注重把目光投向本土，投向故鄉，扎實(shí)開(kāi)展田野調查，在此基礎上去完成。

　　一、開(kāi)展畢業(yè)論文田野調查的必要性

　�。ㄒ唬╁憻拰W(xué)生調查研究的能力

　　本科學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作是對學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)知識與掌握技能的綜合性檢閱。對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，調查研究的能力是必備的，這既是人才培養目標的要求，也是未來(lái)就業(yè)崗位的要求，因為該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生剛畢業(yè)時(shí)大部分在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位從事秘書(shū)、管理、宣傳、教學(xué)等方面的工作，而要做好這些工作都離不開(kāi)調查研究、撰寫(xiě)調研報告。在畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)選擇本土、家鄉作為研究對象，開(kāi)展田野調查就是在鍛煉調查研究的能力，為今后走上工作崗位打下基礎。部分地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為了適應轉型發(fā)展，培養應用型人才的需要，在課程設置上專(zhuān)門(mén)安排了社會(huì )調查、田野調查等課程。在邊疆、民族地區辦學(xué)的地方高校尤其重視這方面課程的開(kāi)設和能力的培養，如筆者所任職的廣西民族師范學(xué)院，把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生所應具備的“筆頭”（寫(xiě)作）“口頭”（溝通、交流）“鏡頭”（攝影攝像）能力通過(guò)課程教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓的方式進(jìn)行全過(guò)程培養與訓練。

　�。ǘ�）確保畢業(yè)論文材料創(chuàng )新

　　畢業(yè)論文寫(xiě)作的創(chuàng )新主要是三個(gè)方面，即理論創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、材料創(chuàng )新。對于地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生寫(xiě)作畢業(yè)論文而言，理論創(chuàng )新是非常艱難甚至是不可能的，大多數學(xué)生是用所學(xué)的理論知識分析文學(xué)文本，語(yǔ)言、文學(xué)、文化現象。方法創(chuàng )新和材料創(chuàng )新則可以做得到。對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作而言，田野調查就是一種體現了與傳統的從文本到文本的研究方法不同的創(chuàng )新的研究方法。采用這種方法寫(xiě)作，學(xué)生可以獲得大量關(guān)于研究對象的鮮活的第一手資料，從而也確保了畢業(yè)論文寫(xiě)作的材料創(chuàng )新。

　�。ㄈ�）培養學(xué)生的家園情懷

　　家園情懷是大學(xué)生應該要具備的一種重要的情懷。只有具備了家園情懷，大學(xué)生才會(huì )自覺(jué)傳承民族優(yōu)秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，而這種情懷的基礎是對家園、故土文化的感知與認同。大學(xué)生平時(shí)主要生活在大學(xué)校園里，體驗故土、家園文化的機會(huì )不多，在寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí)開(kāi)展田野調查學(xué)生就會(huì )認真思考自己生于斯長(cháng)于斯的故土、家園中哪些東西曾經(jīng)讓自己魂牽夢(mèng)繞，哪些民俗生活蘊含豐富的民族精神，哪些民俗文化在新時(shí)代依然要保護和傳承等問(wèn)題。對這些問(wèn)題的調查與思考就是一次很好地感知故土、家園文化的機會(huì )。黨的報告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！盵1]民族文化自信的基礎是對民族文化的感知與認同，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生進(jìn)行畢業(yè)論文田野調查的過(guò)程實(shí)際上也是在實(shí)踐中提升民族文化自信的過(guò)程。

　　二、如何開(kāi)展畢業(yè)論文田野調查

　�。ㄒ唬┨镆罢{查前的準備

　　1.行動(dòng)前的心理準備。田野調查有時(shí)候被學(xué)生誤解為“去旅游”“去玩”“出去看看”，如果是以這種心態(tài)來(lái)開(kāi)展田野調查，那么田野調查工作將流于形式，學(xué)生到“田野”場(chǎng)上要么走馬觀(guān)花，要么無(wú)所事事，最終一無(wú)所獲。因此，在開(kāi)展田野調查之前一定要做好心理準備。需要明白田野調查是“一條寂寞而又甘美的路”。田野調查之路之所以是“寂寞”的，是因為學(xué)生將一個(gè)人離開(kāi)熟悉的校園生活到民間去一個(gè)星期，甚至一個(gè)月，可能會(huì )遇到校園生活中不曾遇到的問(wèn)題，于是“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的情感油然而生，這時(shí)候需要學(xué)生自己冷靜思考，解決、處理田野調查過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題；田野調查之路之所以是“甘美”的，是因為學(xué)生將體驗到校園生活中不曾體驗過(guò)的民間、民俗生活與文化，這是沒(méi)有開(kāi)展田野調查的同學(xué)無(wú)法體驗到的。因此，田野調查之前學(xué)生需要有吃苦與收獲同在，痛并快樂(lè )著(zhù)的心理準備。2.行動(dòng)前的資料準備。做好充分的資料準備可以確保學(xué)生不打無(wú)準備之仗。田野調查要準備的資料有幾類(lèi)。一是研究對象的相關(guān)資料，如要研究當地某位作家的作品，就要把該作家的作品以及學(xué)術(shù)界、媒體對該作家作品的研究、評論、報道文章盡量找到，在閱讀的基礎上制定對作家、評論家的訪(fǎng)談提綱；如要研究當地某一民俗文化，則是要了解該民俗文化生存的自然與文化生態(tài)基礎，與之相關(guān)的民間傳說(shuō)，其在民俗生活中的表現形態(tài)，以及在發(fā)展過(guò)程中的傳承與變異等，在此基礎上制定針對不同人群的訪(fǎng)談提綱。二是田野調查地點(diǎn)的風(fēng)土人情資料。做民俗文化方向畢業(yè)論文選題的學(xué)生尤其需要準備這方面的資料。俗話(huà)說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，準備這方面資料可以避免學(xué)生在田野調查過(guò)程中犯忌，同時(shí)也有利于學(xué)生盡快融入田野調查地點(diǎn)的群眾生活中，以便順利開(kāi)展田野調查。

　�。ǘ�）在田野中如何工作

　　1.學(xué)會(huì )對話(huà)與交流。在田野調查過(guò)程中，面對不同的調查對象要學(xué)會(huì )用不同的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行對話(huà)與交流。如寫(xiě)當地作家作品研究要采訪(fǎng)作家、文學(xué)評論家時(shí)，訪(fǎng)談的話(huà)語(yǔ)要盡量專(zhuān)業(yè)化，體現專(zhuān)業(yè)素養與能力；相反，如果寫(xiě)民俗文化研究，到鄉村社會(huì )去采訪(fǎng)時(shí)，與群眾對話(huà)語(yǔ)言要通俗易懂，盡量不帶專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以便盡快融入到群眾當中去，為順利開(kāi)展田野調查打下良好的人際關(guān)系基礎。在訪(fǎng)談過(guò)程中還要學(xué)會(huì )不動(dòng)聲色地轉移話(huà)題，因為受訪(fǎng)對象不一定明白到底應該向采訪(fǎng)者提供哪些信息，有可能偏離主題，這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生不動(dòng)聲色地把話(huà)題轉移到既定主題上來(lái)。還有一種情況有可能會(huì )出現在民俗文化方向的田野調查中，那就是群眾把自己想要政府相關(guān)部門(mén)解決的問(wèn)題向學(xué)生講述，要求學(xué)生幫反映或者幫出主意。這個(gè)時(shí)候作為學(xué)生要能夠區別對待：對于群眾的合理需求就要幫助群眾反映或者出主意，體現當代大學(xué)生的社會(huì )責任與擔當意識；對于自己沒(méi)有把握的問(wèn)題則不能隨便允諾，同時(shí)又不能讓群眾覺(jué)得自己冷漠。這就需要學(xué)生具備良好的與群眾溝通交流的能力方能把田野調查順利進(jìn)行。2.學(xué)會(huì )忠實(shí)記錄。忠實(shí)記錄既是科學(xué)研究應有的態(tài)度，也是田野調查應當遵循的科學(xué)原則。但是需要指出的一點(diǎn)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生做民俗文化研究和歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生做歷史研究對待訪(fǎng)談對象所提供的口述信息的學(xué)科態(tài)度不同。歷史學(xué)研究強調的是辨別真偽，因此歷史專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生會(huì )通過(guò)各種途徑驗證訪(fǎng)談對象所提供的信息是否為歷史真實(shí)，這是歷史學(xué)研究的靈魂所在——辨別真偽。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生做民俗文化研究無(wú)需千方百計驗證訪(fǎng)談對象所提供的信息是否為歷史真實(shí)，當然這并不是說(shuō)做民俗文化研究不求真，其所求的“真”是“真是被訪(fǎng)談對象所說(shuō)”，而不是畢業(yè)生自己臆想出來(lái)的。一言以蔽之，歷史研究求的“真”是“他說(shuō)的是真的嗎？”民俗文化研究求的“真”是“他真是這樣說(shuō)的嗎？”對于民俗文化研究來(lái)說(shuō)“事件本身并不重要，重要的是言說(shuō)者在言說(shuō)中表達出來(lái)的世界觀(guān)�！盵2]因為民俗文化研究的目的之一就是要探究言說(shuō)者為何要如此言說(shuō)，其原因和目的是什么？因此，民俗文化研究的“忠實(shí)記錄”指的是真實(shí)、客觀(guān)記錄訪(fǎng)談對象所提供的信息，不加以主觀(guān)臆斷，修改，以確保所獲得的資料真實(shí)、有效，為下一步研究提供可靠的資料保障。3.學(xué)會(huì )民俗攝影。民俗文化研究方向的畢業(yè)論文可以在正文內容處插入相應的照片，為不曾了解該民俗文化的讀者提供直觀(guān)的認識途徑。這些照片雖然可以摘引自報刊、網(wǎng)絡(luò )，但是大部分應該來(lái)自學(xué)生田野調查時(shí)的拍攝，這就需要學(xué)生學(xué)會(huì )民俗攝影。民俗攝影與風(fēng)光攝影不同，它需要圍繞民俗文化主題拍下民俗活動(dòng)的全過(guò)程，而不能只盯著(zhù)自己感興趣或者最熱鬧的環(huán)節去拍，當然這個(gè)環(huán)節可以成為拍攝的重點(diǎn)。因此，民俗攝影不僅要學(xué)會(huì )拍單幅照片，而且還要學(xué)會(huì )拍組照。雖然在畢業(yè)論文實(shí)際應用中不一定全部用得上，但是從拍照的角度來(lái)講，一場(chǎng)民俗活動(dòng)，每個(gè)環(huán)節都不能少拍、漏拍，從而形成前有開(kāi)頭，后有結尾，中間有敘事的民俗組照攝影格局。

　　三、在論文寫(xiě)作中如何應用田野調查資料

　　田野調查獲得的資料大致可以分為文字資料、數據資料、照片資料、視頻資料等。畢業(yè)論文寫(xiě)作就是建立在對這些資料的分類(lèi)整理和分析研究之上的。

　�。ㄒ唬┪淖仲Y料的應用

　　田野調查文字資料可以作為論據材料支撐畢業(yè)論文提出的各個(gè)分論點(diǎn)，讓論點(diǎn)更具說(shuō)服力，再者也使得論文的可讀性獲得提升，同時(shí)也體現了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生對語(yǔ)言文字材料的處理與應用能力。筆者任職的學(xué)校首屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生2013年畢業(yè)。從2013年至今筆者每年都指導8名左右漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生撰寫(xiě)畢業(yè)論文，這些學(xué)生畢業(yè)論文都是以自己家鄉某一種民俗文化、民間文學(xué)作品作為研究對象，利用寒暑假時(shí)間或者民俗文化活動(dòng)舉辦時(shí)間返鄉開(kāi)展田野調查，在田野調查基礎上撰寫(xiě)畢業(yè)論文。筆者指導的論文小組幾乎每年都有學(xué)生獲得校級優(yōu)秀本科畢業(yè)論文。如筆者指導的20校級優(yōu)秀本科畢業(yè)論文《融水坡會(huì )民俗研究》，該文以廣西壯族自治區柳州市融水苗族自治縣坡會(huì )民俗為研究對象。坡會(huì )舉辦時(shí)間為每年正月初三到正月十七，恰逢寒假，該文作者全程參與了坡會(huì )系列活動(dòng)，對坡會(huì )民俗活動(dòng)流程進(jìn)行了完整的記錄。其畢業(yè)論文的田野調查部分“融水坡會(huì )民俗流程”正是對田野調查獲得的文字資料進(jìn)行梳理寫(xiě)成，而在論文的“坡會(huì )的變遷”以及“坡會(huì )的社會(huì )功能”部分所提出的觀(guān)點(diǎn)也正是建立在對田野調查所獲得的文字資料的分析與研究的基礎上得來(lái)的。又如同為筆者指導的20校級優(yōu)秀本科畢業(yè)論文《博白客家編織工藝民俗探析》，該文以廣西壯族自治區玉林市博白縣編織工藝民俗為研究對象，作者利用寒暑假時(shí)間深入博白縣農村，采訪(fǎng)編織工藝企業(yè)訪(fǎng)談工藝傳承人，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者等，獲得較多第一手資料。畢業(yè)論文寫(xiě)到的博白客家工藝品“產(chǎn)生緣由”“種類(lèi)”“用途”“工藝特點(diǎn)”“發(fā)展現狀”都是對田野調查所獲得的文字資料進(jìn)行梳理寫(xiě)成，而論文的“博白客家編織工藝的文化內涵”“博白客家編織工藝的傳承保護與創(chuàng )新發(fā)展”部分則是站在民俗學(xué)學(xué)科理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的角度結合田野調查資料展開(kāi)論述，提出可操作性強的意見(jiàn)和建議。

　�。ǘ�）數據資料的應用

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文比較注重應用某一種理論資源解釋某種文學(xué)、語(yǔ)言現象，解決某種現實(shí)問(wèn)題，不太注重用數據說(shuō)明，這是由這個(gè)專(zhuān)業(yè)本身的特點(diǎn)決定的。然而當今時(shí)代，數字化、信息化無(wú)處不在，深刻影響著(zhù)人們的生活和思維方式。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作也應當與時(shí)俱進(jìn)，注重傳承本學(xué)科專(zhuān)業(yè)傳統優(yōu)勢的同時(shí)關(guān)注時(shí)代的新特點(diǎn)，做到用理論解釋?zhuān)�用事�?shí)說(shuō)話(huà)，用數據說(shuō)明。在畢業(yè)論文寫(xiě)作中注重對田野調查所獲得的數據進(jìn)行統計分析是得出正確結論的基礎。在進(jìn)行數據統計分析時(shí)，除了傳統的統計方法之外，還應當注重應用現代統計分析技術(shù)，如SPSS等軟件與技術(shù)的應用，使得數據統計分析工作變得方便、高效、可靠。如筆者指導的2013屆本科畢業(yè)論文《旅游開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護——以仫佬族“依飯節”為例》，該文以自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目廣西壯族自治區河池市羅城仫佬族自治縣仫佬族“依飯節”的旅游開(kāi)發(fā)與傳承保護的關(guān)系問(wèn)題為研究對象。作者為了掌握當地群眾對“依飯節”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護，旅游開(kāi)發(fā)等問(wèn)題的認知情況與認同程度，制作了調查問(wèn)卷，在田野調查時(shí)進(jìn)行問(wèn)卷調查。畢業(yè)論文最后一部分“打造‘依飯節’旅游品牌的思考”正是建立在對田野調查所獲得的數據資料進(jìn)行統計、分析的基礎上提出來(lái)的，具有較強的說(shuō)服力。

　�。ㄈ�）照片與視頻資料的應用

　　在畢業(yè)論文寫(xiě)作中，部分照片可以插入論文正文需要用照片說(shuō)明的地方，部分照片則可以作為附錄附在論文后面，以圖片敘事的方式呈現調查研究對象的歷史變遷和當下的生存狀態(tài)，以及作者田野調查的全過(guò)程等，讓人一目了然。如上文提到的《融水坡會(huì )民俗研究》在“坡會(huì )的變遷”部分該文作者除了用文字表述，還以照片對比的方式呈現坡會(huì )從過(guò)去到當下的變遷情況。其實(shí)，筆者對所指導的每一篇以民俗文化為研究對象的畢業(yè)論文都要求必須在有需要的地方配發(fā)田野調查照片，做到除了文字表述，還要以圖說(shuō)民俗。視頻資料經(jīng)剪輯制作成成品后可以用于畢業(yè)論文答辯階段，以微視頻的方式介紹研究對象，陳述論文主要內容和展現田野調查情況等。

　　四、結語(yǔ)

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作中應用田野調查方法去獲取資料，可以有效拓寬學(xué)生的學(xué)科視野，引導學(xué)生更加關(guān)注身邊的文學(xué)、語(yǔ)言、文化現象，更加注重畢業(yè)論文為解決現實(shí)問(wèn)題提供建議和方案，更加注重培養學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。這是符合教育部提出的部分地方本科院校尤其是新建本科院校培養應用型人才的轉型目標要求的。

　　參考文獻：

　　[1].決勝全面建成小康社會(huì )奪取新時(shí)代中國特色社會(huì )主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì )上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

　　[2]吳曉萍.從日常交往看屯堡人與當地少數民族族群關(guān)系的演變[J].社會(huì )科學(xué)家，2014（7）：12-18.

【田野調查在漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文中應用論文】相關(guān)文章：

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文11-20

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文的誤區12-05

漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文提綱05-03

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作12-07

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作格式11-29

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文提綱03-22

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文的寫(xiě)作誤區12-06

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作誤區12-05

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題對策12-05